Tibetan
མས་ཀྱང་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པས་ཐེག་པ་འོག་མ་དང་སྒྲ་མཐུན་ཀྱང་དོན་འཕགས་ལ། སེམས་ལུང་ལས། སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་ནས་སེམས་ཀྱི་ལུང་འདི་ཉོན། །ཅེས་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ཁྲིད་ལ་བརྟེན་ནས་རང་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཆུ་འཁྱགས་མེས་འཇུ་བ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ངོ་བོ་རང་རིག་བླ་མར་འཆར་བའི་ཐབས། ངེས་ཚིག་བླ་མའི་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་རྣལ་མ་དང་རང་རིག་དབྱེར་མེད་དུ་འབྱོར་བར་བྱེད་པ། དབྱེ་བ་གསོལ་འདེབས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་གསུམ། དཔེ་བུ་ངུས་པས་མས་མི་བཟོད་པ་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་། མེས་འཁྱགས་པ་བཞུ་བ་ ལྟར་ལོངས་སྐུ་བསྒྲུབས་པས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བྱང་། ཆུ་ལ་ཆུ་འཕྲད་པ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་རིག་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པའོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་བཞི། བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྙེན། ལོངས་སྐུར་སྒྲུབ། ཆོས་སྐུར་ལས་ལ་སྦྱར་བ། རྟགས་རྫོགས་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ཇི་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་དར་ཆེན་འདབ་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་དར་ལ་བབས་པ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཅན། དབུ་ལ་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། རང་སྣང་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་གསལ་གདབ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་རིགས་འགྲེ་བའི་སྟེང་དུ། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དགེ་སློང་ཆས་ལྡན་དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་གསོལ་བ། སྐུ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་སྤྱན་ཧུར་བག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤལ་རལ་པོད་ཀྱིས་མཚན་པ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྒྲོལ་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་གཟུགས་ ཆེ་ཞིང་བརྗིད་ཆགས་ལང་ཚོ་དར་ཡོལ། སྔགས་དཀར་དཀྱུས་མའི་ཆས། ཕྱག་ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག །དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤང་སྟོན་པདྨ་ཚེ་དབང་སྔགས་བཙུན་རབ་བྱུང་དཀྱུས་མའི་ཆས། ལང་ཚོ་དར་བབས་ཕྱག་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ལྕགས་ཟམ་བསྟན་འཛིན་བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བྱུང་ཆས་དང་བ་འདྲེན་པ། དབུ་པཎ་ཞྭ་སྣེ་རིང་། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤང་སྟོན་ཆེན་པོ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སྔགས་དཀར་དཀྱུས་མའི་ཆས། ཕྱག་མཉམ་གཞག །དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རང་ཤར་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་པུས་སྟེང་སྡིགས་ཚུལ་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་སྟེང་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཁ་མོ་བ་རིག་འཛིན་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་སྔགས་དཀར་དཀྱུས་མའི་ཆས། ཕྱག་ཕྲེང་བ་འདྲེན་ཐབས་མཛད་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྐྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཤིན་ཏུ་བསྒྲེས་ཉམས་ཅན་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་། དབུ་ལ་གང་ཞུ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་གླེགས་བམ་གཟུང་བ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བློ་མཆོག་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་དང་ཟབ་བེར་གསོལ་ བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་བགྲེས་ཉམས་ཅན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྒྱས་སྲས་ཀརྨ་དབང་འབྱོར་རབ་བྱུང་ཆས་ཟབ་བེར་གསོལ་ཞིང་པད་ཞྭ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིག་འཛིན་ཀརྨ་གུ་རུ་རབ་བྱུང་ཆས་པད་ཞུ་ཟབ་བེར་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་རབ་བྱུང་ཆས་ཟབ་བེར་དང་པད་ཞུ་གསོལ་བ། ཐུགས་ཀར་མེ་ལོང་བཏགས་ཤིང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་མཚུངས་མེད་དཔལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རབ་བྱུང་ཆས་ཟབ་བེར་པད་ཞུ་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གུ་རུ་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་བགྲེས་ཉམས་ཅན་རབ་བྱུང་ཆས་དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་དམར་པོ་སྣེ་རིང་ལེབ་བཞག་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་སྟེང་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སྲས་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་རབ་བྱུང་དར་བབས་པད་ཞུ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཅན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སེ་སྡིངས་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་རབ་བྱུང་ཆས་པད་ཞུ་དང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཅན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གཉན་སྟོན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་བྱུང་དར་བབས་པད་ཞུ་གསོལ་བ། གཡས་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དྭགས་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རབ་བྱུང་དར་བབས་པད་ཞུ་གསོལ་ཞིང་། ཕྱག་མཉམ་གཞག་སྟེང་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། དགེ་སློང་དབུ་ཆེ་སྤྱན་ཡངས་ཅུང་ཟད་བགྲེས་ཉམས་ཅན་དབུ་ཞྭ་མེད་ཅིང་ཆོས་གོས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་
Chinese
而且见修行持双运，虽与下乘之声相同，然义却殊胜。在《心论》中说：“前行圆满后，听闻此心之论。”因此可以确信。第二个殊胜之前行是：依靠上师瑜伽的意义讲解，以加持调伏自相续，宣说如水结冰被火融化一般的窍诀。本体是自明觉显现为上师之方便，定义是使上师之意法身真实与自明觉无别融合，分类为祈请、瑜伽、修持三种。譬如孩子哭泣母亲无法忍受一般，向化身祈祷而被慈悲摄受；如火融化冰块一般，修持报身而清净烦恼习气；如水融入水一般，以法身瑜伽使自明觉与上师无别融入。修持之方式有四种：亲近上师为化身，修持为报身，事业与法身结合，证相圆满转变事业。第一种是：自己如吉祥马头金刚本尊加持之时一般，清晰观想。其头顶上，在大莲花瓣宝座和莲花日月重叠的座垫上，具恩根本上师，身体健壮，具有光辉，身着出家僧衣，头戴莲花软帽，身穿法衣，与自显现明妃一同结合，双足金刚跏趺坐。右手持金刚杵，左手持铃置于腰间，如此清晰观想。其头顶以上的一切，在莲花日月座垫上，依次是：全知多吉智扎，具足比丘装束，头戴红色班智达帽，身体光辉巨大，双眼炯炯有神，双手以说法印持着以乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）花束为标志。其头顶上是卓敦江央确吉坚赞，身形 高大威严，青春已逝，身着白色咒士装束，双手说法印与禅定印。其头顶上是邦敦白玛策旺，咒士出家普通装束，正值壮年，双手禅定印。其头顶上是铁桥丹增七世益西伦珠，出家装束，蓄须，头戴班智达帽。ེ་རིང་。右手说法印，左手等持，持长寿宝瓶。其顶端为斯邦敦钦波（spang ston chen po）秘密主金刚，是穿白色咒士普通装束者。手结等持印。其顶端为成就者莲花自生（pad+ma rang shar）黑汝嘎装束者。右手金刚杵于膝上作威吓状，左手等持上持嘎巴拉碗。其顶端为卡莫瓦（kha mo ba）持明扎巴旺曲（grags pa dbang phyug），是穿白色咒士普通装束者。手作捻念珠状。其顶端为杰敦绛央勒谢嘉措（skyi ston 'jam dbyangs legs bshad rgya mtsho），是比丘形象，极其老态龙钟，身上穿着三法衣，头上戴着嘎西（gang zhu）。右手施无畏印，左手持经书。其顶端为洛乔热贝多杰（blo mchog rig pa'i rdo rje），穿着三法衣和毡帽。右手持五股金刚杵，左手持长寿宝瓶，显得老态龙钟。其顶端为嘉色噶玛旺觉（rgyas sras karma dbang 'byor），是出家形象，戴着毡帽和莲花帽，双手持长寿宝瓶。其顶端为持明噶玛古汝（karma gu ru），是出家形象，戴着莲花帽和毡帽，双手等持之上持长寿宝瓶。其顶端为祖古曲吉旺波（sprul sku chos kyi dbang po），是出家形象，戴着毡帽和莲花帽。心口挂着镜子，双手结等持印。其顶端为无等贝觉旺曲（mtshungs med dpal 'byor dbang phyug），是出家形象，戴着毡帽和莲花帽。双手等持，持经书。其顶端为古汝曲吉沃色（gu ru chos sku 'od zer），极其老态龙钟，是出家形象，头上戴着红色班智达帽，帽尖长而平放。双手等持之上持长寿宝瓶。其顶端为色云丹桑波（sras yon tan bzang po），是出家形象，穿着丝绸法衣，戴着莲花帽，双手等持。其顶端为色丁巴桑杰贝（se sdings pa sangs rgyas dpal），是出家形象，戴着莲花帽，双手等持。其顶端为年敦益西多杰（gnyan ston ye shes rdo rje），是出家形象，穿着丝绸法衣，戴着莲花帽。右手触地印，左手等持印。 其顶端为桑杰达敦塔钦钦波（sangs rgyas dwags ston thams cad mkhyen pa），是出家形象，穿着丝绸法衣，戴着莲花帽。双手等持之上持经书。其顶端为嘉色弥觉多杰（rgyal sras mi bskyod rdo rje）。是比丘，头大眼阔，略显老态，不戴帽子，身上穿着法衣。双手等持，持长寿宝瓶。其顶
English
Moreover, the view and practice are united, although the sound is the same as the lower vehicle, the meaning is superior. In the "Heart Treatise" it says: "After the preliminary practice is complete, listen to this treatise of the heart." Therefore, it can be believed. The second special preliminary practice is: Relying on the meaning explanation of the Guru Yoga, subdue one's own mind stream with blessings, and explain the pith instructions like ice melting in fire. The essence is the method of self-awareness appearing as the Guru, the definition is to make the Guru's mind, Dharmakaya reality, and self-awareness merge without distinction, and the classification is threefold: supplication, yoga, and practice. For example, like a mother who cannot bear a child crying, praying to the Nirmanakaya and being taken by compassion; like fire melting ice, practicing the Sambhogakaya and purifying afflictions and habitual tendencies; like water merging into water, using the Dharmakaya yoga to make self-awareness and the Guru merge without distinction. There are four ways to practice: approaching the Guru as the Nirmanakaya, practicing as the Sambhogakaya, combining activities with the Dharmakaya, and perfecting the signs and transforming activities. The first is: oneself, like the time of the blessing of the powerful Hayagriva deity, clearly visualize. On the top of its head, on the great lotus petal throne and the lotus sun and moon stacked seat, the kind root Guru, with a strong body, radiant and wearing monastic robes, wearing a lotus soft hat on his head, wearing Dharma clothes on his body, uniting with the self-appearing wisdom consort, sitting in the vajra posture. Holding a vajra in his right hand and a bell in his left hand resting on his waist, visualize clearly. Everything above the top of its head, on the lotus sun and moon seat, in order, is: Omniscient Dorje Ziji, fully equipped with a Bhikshu's attire, wearing a red Pandit hat on his head, with a large radiant body and piercing eyes, holding a bunch of উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）flowers marked with the Dharma teaching mudra in both hands. On the top of its head is Drolton Jamyang Chokyi Gyaltsen, the body is tall and majestic, youth has passed, wearing white mantra practitioner's attire, hands in Dharma teaching and meditation mudras. On the top of its head is Pangton Pema Tshewang, a mantra practitioner in ordinary monastic attire, in his prime, hands in meditation mudra. On the top of its head is Chagzam Tendzin VII Yeshe Lhundrup, wearing monastic robes and a beard, wearing a Pandit hat.
English
E Ring. The right hand is in the teaching mudra, the left hand in meditative equipoise, holding a vase of longevity. At its crown is Spangton Chenpo Sangdak Dorje, dressed as an ordinary white mantra practitioner. Hands in meditative equipoise. At its crown is the great accomplished one Pema Rangshar, in the attire of Heruka. The right hand holds a vajra in a threatening gesture on the knee, and the left hand holds a kapala on the lap. At its crown is Khamowa Rigzin Drakpa Wangchuk, dressed as an ordinary white mantra practitioner. The hand is making the gesture of counting beads. At its crown is Kyi Ton Jamyang Lekshe Gyatso, a monk in very old age, wearing the three robes, and wearing a Gangzhu hat on his head. The right hand is in the refuge-granting mudra and the left hand holds a book. At its crown is Locho Rigpai Dorje, wearing the three robes and a thick felt hat. The right hand holds a five-pronged vajra and the left hand holds a vase of longevity, appearing aged. At its crown is Gyalse Karma Wangjor, in monastic robes, wearing a thick felt hat and a lotus hat, both hands holding a vase of longevity. At its crown is Rigzin Karma Guru, in monastic robes, wearing a lotus hat and a thick felt hat, both hands in meditative equipoise, holding a vase of longevity. At its crown is Tulku Chokyi Wangpo, in monastic robes, wearing a thick felt hat and a lotus hat. A mirror is hung at the heart, and the hands are in meditative equipoise. At its crown is Tsungme Paljor Wangchuk, in monastic robes, wearing a thick felt hat and a lotus hat. The hands are in meditative equipoise, holding a book. At its crown is Guru Chosku Ozer, extremely aged, in monastic robes, wearing a red Pandita hat with a long, flat brim. The hands are in meditative equipoise, holding a vase of longevity. At its crown is Se Yonten Zangpo, in monastic robes, wearing a silk brocade and a lotus hat, with hands in meditative equipoise. At its crown is Se Dingpa Sangye Pal, in monastic robes, wearing a lotus hat and with hands in meditative equipoise. At its crown is Nyenton Yeshe Dorje, in monastic robes, wearing a silk brocade and a lotus hat. The right hand is in the earth-touching mudra and the left hand is in meditative equipoise. At its crown is Sangye Dakton Tamche Khyenpa, in monastic robes, wearing a silk brocade and a lotus hat. The hands are in meditative equipoise, holding a book. At its crown is Gyalse Mikyo Dorje. A monk with a large head and wide eyes, slightly aged, without a hat, wearing robes. Both hands are in meditative equipoise, holding a vase of longevity. The top of it