Tibetan
དང་། མཚན་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བའི་ཛཔ྄་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ། མཎྜལ་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་མ་སེར་པོ་བཅས་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་ཨོཾ་དཀར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱཿདམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿདང་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་མ་ལས་ཧྲཱིཿམ་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་འཕྲོས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་བསམ། མཐར་མཎྜལ་རི་གླིང་ཁོར་ཡུག་གི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མ་ལ་འདུས། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྒྱང་སྟེ་ཐོན་ནས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བབས་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བབས་པས་གསང་དབང་། སྙིང་གར་བབས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། ལྟེ་བར་བབས་པས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། རང་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་འདུ
Chinese
并且，促使八名号等等之悉地之念诵咒语：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 贝玛 托创 匝 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生颅鬘力成就 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 贝玛 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 嘉波 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Gyalpo Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 贝玛 嘉波 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生国王 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 桑巴瓦 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Padma Sambhava Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 贝玛 桑巴瓦 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生桑巴瓦 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 洛丹确色 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Lodro Chokse Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 洛丹确色 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生慧眼妙欲 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 尼玛 沃热 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Nyima Ozer Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 尼玛 沃热 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生日光 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 夏迦 僧格 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Shakya Senge Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 夏迦 僧格 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生释迦狮子 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 僧格 扎扎 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Senge Dradrok Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 僧格 扎扎 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生狮子吼 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 多杰 卓沃 洛 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Dorje Drolö Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 多杰 卓沃 洛 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生金刚忿怒 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 萨瓦 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Sarva Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 萨瓦 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生一切 悉地 吽 吽！）嗡啊吽 班匝 咕噜 舍依玛 哈日尼萨 惹匝 舍日雅 萨瓦 达吉尼 悉地 吽 吽！（Om Ah Hum Vajra Guru Hrih Ma Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Sarva Dakini Siddhi Hum Hum，嗡 阿 吽 瓦吉拉 咕噜 舍依玛 哈日尼萨 惹匝 舍日雅 萨瓦 达吉尼 悉地 吽 吽！，身语意金刚上师莲花生啥 嘛 哈日尼萨 惹匝 舍日雅 萨瓦 空行母 悉地 吽 吽！）如是念诵。于坛城中央之父母上师二者之顶轮安立白色嗡（梵文：Om，天城体：ओँ，罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间安立红色啊（梵文：Āḥ，天城体：आः，罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间安立蓝色吽（梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽），父亲之脐间安立红色舍（梵文：Hrīḥ，天城体：ह्रीः，罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），母亲之脐间安立黄色玛，如是观想。之后，从无二父母之顶轮之嗡（梵文：Om，天城体：ओँ，罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，白色嗡（梵文：Om，天城体：ओँ，罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）携光芒放射，融入自身之眉间，获得宝瓶灌顶，清净身体之罪障，获得身之悉地。从喉间之啊（梵文：Āḥ，天城体：आः，罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊）中，红色啊（梵文：Āḥ，天城体：आः，罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊）携光芒放射，融入自身之喉间，获得秘密灌顶，清净语之罪障，获得语之悉地。从心间之吽（梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，蓝色吽（梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）携光芒放射，融入自身之心中，获得智慧之灌顶，清净意之罪障，获得心之悉地。之后，从父亲脐间之舍（梵文：Hrīḥ，天城体：ह्रीः，罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）与母亲脐间之玛中，舍依玛（梵文：Hrīḥ Ma，天城体：ह्रीः मा，罗马音：hrīḥ mā，汉语字面意思：舍 玛）携五种光芒放射，融入自身之脐间，获得明觉之灌顶，清净身语意三者之罪障，思维获得圆满之悉地。最终，坛城山洲环境之陈设全部化光融入上师，父母上师远离自身顶轮而现，因行双运之缘故，化为白红菩提心之相，从自身顶轮降下，降至顶轮获得宝瓶灌顶，降至喉间获得秘密灌顶，降至心间获得智慧灌顶，降至脐间思维获得明觉之灌顶，自身也融入心间之吽（梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
And, the recitation mantra that stimulates the accomplishment of the eight names, etc.: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Gyalpo Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Sambhava Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Lodro Chokse Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Nyima Ozer Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Shakya Senge Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Senge Dradrok Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Dorje Drolö Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Sarva Siddhi Hum Hum! Om Ah Hum Vajra Guru Hrih Ma Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Hri Ya Sarva Dakini Siddhi Hum Hum! Recite thus. In the center of the mandala, visualize a white Om (梵文：Om，天城体：ओँ，罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of both the father and mother guru, a red Ah (梵文：Āḥ，天城体：आः，罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, and a blue Hum (梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. At the navel of the father, visualize a red Hrih (梵文：Hrīḥ，天城体：ह्रीः，罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and at the navel of the mother, visualize a yellow Ma. Then, from the Om (梵文：Om，天城体：ओँ，罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the inseparable father and mother, a white Om (梵文：Om，天城体：ओँ，罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiates with light, dissolving into your own brow. Obtain the vase empowerment. Purify the sins and obscurations of the body. Obtain the accomplishment of the body. From the Ah (梵文：Āḥ，天城体：आः，罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊) at the throat, a red Ah (梵文：Āḥ，天城体：आः，罗马音：āḥ，汉语字面意思：啊) radiates with light, dissolving into your own throat. Obtain the secret empowerment. Purify the sins and obscurations of speech. Obtain the accomplishment of speech. From the Hum (梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, a blue Hum (梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates with light, dissolving into your own heart. Obtain the empowerment of wisdom and knowledge. Purify the obscurations of the mind. Obtain the accomplishment of the heart. Then, from the Hrih (梵文：Hrīḥ，天城体：ह्रीः，罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the father's navel and the Ma at the mother's navel, Hrih Ma (梵文：Hrīḥ Ma，天城体：ह्रीः मा，罗马音：hrīḥ mā，汉语字面意思：舍 玛) radiates with five lights, dissolving into your own navel. Obtain the empowerment of awareness. Purify the obscurations of body, speech, and mind. Think that you have obtained the complete accomplishment. Finally, all the arrangements of the mandala, mountains, continents, and environment dissolve into light and merge into the guru. The father and mother guru emerge from your own crown and, due to the union, transform into the form of white and red bodhicitta. Descending from your own crown, you obtain the vase empowerment. Descending to the throat, you obtain the secret empowerment. Descending to the heart, you obtain the wisdom empowerment. Descending to the navel, think that you have obtained the empowerment of awareness. You yourself also merge into the Hum (梵文：Hūṃ，天城体： हूँ，罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart.
Tibetan
ས། ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བར་བསམ་ལ། བདེ་སྟོང་འཛིན་མེད་མ་བཅོས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་དག་གི་ངག་འདོན་གཞུང་ཚིག་ནི།་་་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་པའི༔ སྤྱི་གཙུག་ཨོཾ་ལ་མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་ལྟེ་བར་ཧྲཱི༔ ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་མ་ཡིག་གསལ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱི་གཙུག་ནས༔ ཨོཾ་དཀར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ༔ བདག་གི་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུར་བབས༔ བུམ་དབང་ཐོབ་ནས་ལུས་སྒྲིབ་དག༔ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་མགྲིན་པ་ནས༔ ཨཱཿདམར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ༔ བདག་གི་ལྕེ་ཡི་དབང་པོར་བབས༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ངག་སྒྲིབ་དག༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ༔ བདག་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བབས༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཡིད་སྒྲིབ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ལྟེ་བ་ནས༔ ཧྲཱིཿམ་འོད་ཟེར་ལྔར་བཅས་པ༔ བདག་གི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བབས༔ སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་འཛིན་སྒྲིབ་དག༔ དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ བདག་བདེ་སེམས་ཅན་ཀུན་བདེར་གྱུར༔ ཚོགས་ཞིང་གི་མཎྜལ་སྣང་སྲིད་བླ་མ་ལ་འདུས༔ བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱོན༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་ནས༔ རང་གི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རིམ་བཞིན་གང་༔ དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ༔ རང་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔ ཧཱུྃ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་དག་པར་གྱུར༔ ཅེས་དང་། དེ་ལས་ལྡངས་པ་ན་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ། དེ་ལྟར་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་འབད་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་འབབ། སྒྲིབ་གཉིས་ཕྱགས་མས་འདེད། དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབབ། རྟོགས་པ་བཙན་ཐབས་སུ་འཆར། དགེ་སྦྱོར་སྲོལ་དུ་ཚུད་པར་གསུངས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་དེ་དག་གི་དགོས་ཆེད་ཁྱད་པར་བ་བདུན་དུ་གསུངས་ཤིང་། དེའང་ ཐོག་མར་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནས། རྗེས་བསྔོ་བའི་བར་དུ་ཐད་ཀའི་སྒོམ་པ་ལག་ལེན་མ་འདྲེས་ལ། ཆོས་ཉིད་ངང་དྭངས་ཀྱི་ལྟ་བས་ཟིན་པས་ཡང་ཏི་མིང་འདས་ཀྱི་ངང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སྦྱོར་ལ་ལས་དང་པོ་པས་སྲོལ་དུ་ཚུད་པར་འབད་ཅིང་། ཁྲིད་རྫོགས་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རིག་པའི་རྩལ་སྦྱོང་ངམ་ཆོས་ཉིད་གསལ་འདེབས་སུ་དྲང་དོན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འཁོར་འདས་ལ་རེ་དོགས་མེད་པའི་གདིང་ཐོབ་ནས་བྱ་རྒྱུ་གཞན་དོན་ལས་མེད་པའི་གནད་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྔོན་འགྲོ་འདི་རྣ
Chinese
萨。 吽，思维融入法界，于乐空无执、无造作、无散乱之状态中安住。彼等之念诵仪轨文句为：上师父母无二别，顶轮嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），明妃脐间嘛字明显。其后父母顶轮处，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色具光芒，降临于我眉间毫毛处，得宝瓶灌顶净除身之垢，思维获得身之成就。其后父母喉间处，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红色具光芒，降临于我舌之官觉处，得秘密灌顶净除语之垢，思维获得语之成就。其后父母心间处，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色具光芒，降临于我心之中央处，得智慧灌顶净除意之垢，思维获得意之成就。其后父母脐间处，舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）嘛字具五光芒，降临于我脐之中央处，三门分别执着之垢净除，获得无别俱生四灌顶，我乐一切有情皆安乐。会供田之坛城，显有融入上师，上师降临于自身顶轮处，父母行双运故菩提心融化，次第充满自身顶喉心脐，获得圆满四灌顶，自身亦收摄于心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字清净于法界。如是，从彼起座时，将善根回向于利他。如是勤奋于六座或四座等，则加持之河流降临，二障如扫帚般扫除，成就如雨般降下，证悟强制性地显现，善行成为一种习惯，如是宣说。此等前行之必要，宣说了七种差别，即从最初修持无常，至最后回向之间，直接的修持与实修不混杂，且以法性本净之见解所摄持，故对于能圆满于超越言语之状态的善行，初学者应努力使其成为一种习惯，而圆满了口诀、获得了证悟的瑜伽士，也应重视勤奋于诠释意义的法行，以作为锻炼觉性之力量或澄清法性之方式，其要点在于获得对轮回与涅槃无有希冀与恐惧的定解后，所作所为皆为利他。因此，这些前行
English
Sa. Hūṃ, contemplate dissolving into the Dharmadhatu, and rest in equanimity in a state of bliss-emptiness, without grasping, without fabrication, and without distraction. The recitation text for these is: The Guru Father-Mother are inseparable; Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown, Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at the navel; the letter Mā is clear at the consort's navel. Then, from the Father-Mother's crown, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white with rays of light, descends upon the hair-whorl between my eyebrows; having received the vase empowerment, the obscurations of the body are purified; contemplate attaining the accomplishment of the body. Then, from the Father-Mother's throat, Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) red with rays of light, descends upon the faculty of my tongue; having received the secret empowerment, the obscurations of speech are purified; contemplate attaining the accomplishment of speech. Then, from the Father-Mother's heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue with rays of light, descends upon the center of my heart; having received the wisdom empowerment, the obscurations of mind are purified; contemplate attaining the accomplishment of mind. Then, from the Father-Mother's navel, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Mā with five rays of light, descends upon the center of my navel; the obscurations of grasping at the three doors as separate are purified; having received the four innate empowerments without separation, may I be happy and all sentient beings be happy. The Maṇḍala of the assembly field, phenomena and existence, dissolves into the Guru; the Guru comes to one's own crown; as the Father-Mother engage in union, the Bodhicitta melts, gradually filling one's own crown, throat, heart, and navel; having received the complete four empowerments, one also gathers into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart; the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is purified into the Dharmadhatu. Thus, when rising from that, dedicate the merit for the sake of others. By striving in six or four sessions, etc., the river of blessings flows, the two obscurations are swept away as with a broom, accomplishments fall like rain, realization arises forcefully, and virtuous practice becomes a habit, it is said. The necessity of these preliminaries is taught as seven distinctions, namely, from initially contemplating impermanence to subsequently dedicating, the direct meditation is not mixed with practice, and since it is seized by the view of the nature of reality being naturally clear, the virtuous practice that completely perfects in the state beyond names and words, beginners should strive to make it a habit. Even yogis who have completed the instructions and attained realization should diligently engage in Dharma practices that are interpretable, as a way to train the power of awareness or to clarify the nature of reality, for it is crucial to gain certainty that there is no hope or fear in Samsara and Nirvana, and that the key point is that there is nothing to do other than benefiting others. Therefore, these preliminaries