Tibetan
་ཅད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི༔ དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག༔ ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དམིགས་མེད་དབྱིངས་སུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨ་ཛ་ཏ་བྷ་ཤི་ཏ་ཤུདྡྷི་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཧྲི་སྟི་སྟ་ཧོ༔ ཞེས་གཉིས་མེད་རྣམ་དག་ཆེན་པོར་མཆོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ཡོན་ཏན་གཞི་རྫོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ ཀ་ དག་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་ན༔ ཐིག་ལེ་གཅིག་པུར་བཞུགས་པའི་ལྷ༔ ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འགྱུར་མེད་ཀུན་ཁྱབ་མཁའ་འདྲའི་སྐུ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླའི་སྤྱན༔ འདོད་པ་ཀུན་བྲལ་ཡིད་བཞིན་ཐུགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ དངོས་པོ་མེད་པ་ཀུན་ཁྱབ་པས༔ སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་གཅོད་པར་བྱེད༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ གཉིས་མེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མཐའ་ལས་གྲོལ༔ མཐའ་ཡས་བསམ་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་སྡུད་མཛད་པ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་བརྟགས་པའི༔ རྩོལ་སྒྲུབ་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བྱར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཆགས་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཆོད་ནས༔ བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ དྲི་ཡི་ཚོགས་ཀུན་རང་སར་སེལ༔ རིག་ལྕམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགག་སྒྲུབ་སྤང་ལེན་ཀུན་བྲལ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ རེག་བྱ་ཡུལ་ལ་དབྱེ་བ་མེད༔ གསལ་ལྕམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་གཅིག་ ཆོད་དང་༔ དགའ་བའི་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོས་མཐའ་གྲོལ༔ བདེ་ལྕམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཉིས་འཛིན་མཐའ་བརྒྱད་ཀུན་དང་བྲལ༔ རོ་ཡི་རྟག་ཞེན་རྣམ་པར་དག༔ མཉམ་ཉིད་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྟོང་ལྕམ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱུ་རྐྱེན་སྐྱེ་འགག་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ མཁའ་གསལ་རང་དྭངས་ངོ་བོ་ཉིད༔ འཁོར་བའི་རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་བ༔ ཤར་སྒོ་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་རྫོགས༔ ཚོར་རིག་འགྱུ་བ་མ་ལུས་པ༔ རང་བྱུང་ངང་ལ་དྭངས་པ་ཉིད༔ ལྷོ་སྒོ་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ རང་ལས་བྱུང་ནས་རང་དུ་དག༔ མ་བསལ་རང་སར་སངས་པ་ཉིད༔ ནུབ་སྒོ་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྟག་དང་ཞེན་པའི་མཚན་མ་རྣམས༔ རང་གྲོལ་གྲོལ་བ་རང་སར་དག༔ གསལ་ལ་དྭངས་པ་
Chinese
一切汇聚之精华，救度六道众生之，消除五毒之甘露胜，圆满精华之坛城众，于无缘法界作供养，赐予无生大乐之成就。阿匝达巴西达西地玛哈阿弥利达悉地赫利 色德 色达 呵。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于无二清净大境作供养。第八，赞叹功德根本圆满之颂词：唉玛火！原始清净法界宫殿中，安住唯一明点之本尊，诸本尊之主尊胜，顶礼赞叹菩提心。不变普周虚空般之身，遣除无明黑暗日月眼，离欲如意之意，赞叹圆满受用身。无事物普周故，断除一切戏论边，以悲心普周众生怙，赞叹无二化身。三身无别离边，无边思议诸法皆，于法性中作收摄，赞叹自性身。孩童所分别之，勤作修持之业皆，无作离戏任运成，赞叹现证菩提身。断除贪执戏论后，以大慈心普周一切，自息一切垢染聚，顶礼赞叹明妃身。离弃取舍取舍后，以大悲心引导众生，于所触境无分别，顶礼赞叹明妃身。内外无二唯一 断，圆满喜乐之业，声音自性离戏边，顶礼赞叹乐妃身。远离二取八边一切，清净味之常执，圆满平等舍，顶礼赞叹空妃身。远离因缘生灭戏论，虚空明澈自性清净，轮回分别自解脱，顶礼赞叹东门护法。诸法圆满于平等性中，一切觉受动摇皆，于自生性中清净，顶礼赞叹南门护法。一切错乱显现皆，自生后自灭，不除自地而解脱，顶礼赞叹西门护法。常与执着之相，自解脱解脱于自地，明而清净
English
The essence of all that is gathered, saving all sentient beings in the six realms, the supreme nectar that dispels the five poisons, to the completely perfect mandala of deities, offering worship in the realm of aimlessness, granting the accomplishment of unborn great bliss. Ajaṭa bhaśiṭa śuddhi mahā amṛta siddhi hrīḥ ṣṭi ṣṭa hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Offering worship in the great realm of non-duality and purity. Eighth, the praise of the basis of qualities being complete: Emaho! In the palace of the primordially pure Dharmadhatu, the deity who dwells as a single bindu, the supreme chief of all the deities, I prostrate and praise the Bodhichitta. The unchanging, all-pervading, space-like body, the sun and moon eyes that dispel the darkness of ignorance, the desireless, wish-fulfilling mind, I praise the body of perfect enjoyment. Because it is without substance and all-pervading, it cuts off all extremes of elaboration, with compassion pervading all beings, I praise the non-dual Nirmanakaya. The three bodies are inseparable, free from extremes, all the limitless, inconceivable dharmas, gathering them into the nature of reality, I praise the Svabhavikakaya. All the actions of effort and practice that are discriminated by children, are effortlessly accomplished, spontaneously perfected, I praise the Abhisambodhikakaya. Having cut off all attachment and clinging, pervading all with great love, self-pacifying all the gatherings of defilements, I prostrate and praise the Wisdom Dakini. Having abandoned all acceptance and rejection, guiding beings with great compassion, without distinction in the objects of touch, I prostrate and praise the Clear Dakini. The inner and outer are non-dual, one cut, completely perfecting the actions of joy, the nature of sound is free from the extremes of elaboration, I prostrate and praise the Bliss Dakini. Separated from all dualistic grasping and the eight extremes, completely purifying the constant clinging to taste, completely perfecting equanimity and impartiality, I prostrate and praise the Empty Dakini. Free from the elaboration of cause, condition, arising, and cessation, the nature of space is clear and self-luminous, the self-liberation of the conceptual gatherings of samsara, I prostrate and praise the Guardian of the Eastern Gate. All dharmas are perfected in the state of equality, all movements of feeling and awareness, are pure in their self-arising state, I prostrate and praise the Guardian of the Southern Gate. All the appearances of delusion, arising from themselves and dissolving into themselves, without removing, liberated in their own place, I prostrate and praise the Guardian of the Western Gate. All the signs of permanence and clinging, self-liberated, liberation in its own place, clear and pure.
Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད༔ བྱང་སྒོ་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་མ་ནོ་བི་ཛུ་ཤེ་ཏ་ཨི་ཏི༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ ཨ་ན་དི་ཨ་ཏི༔ ས་མན་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ༔ ཨ་ཛ་ཏ་བྷི་ཤི་ཏ་ཤུདྡྷ༔ མུ་དྷ་ཀ་ཏྲ་ཨ་ཧོ༔ ཞེས་ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་གཞི་རྫོགས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། དགུ་པ་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འདས་ཀྱི་གཏོར་ཆེན་དབུལ་བ་ནི། དང་པོ་གཏོར་མ་བཤམ་ཞིང་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། ཨ་ཧོ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིན་ཆེན་སྣོད༔ བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་མའི་རྫས༔ སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སོགས་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ རང་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དུག་ལྔ་ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དུག་གསུམ་ཀ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ རྣམ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྒྱན༔ དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་གཏོར་མའི་རྟེན༔ རང་དག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་བཅུད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ༔ མཉམ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ སྐྱེ་འགག་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྣང་སྲིད་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ༔ སེམས་ཀྱི་རྟག་སྣང་མཆོད་པར་འབུལ༔ བསམ་བརྗོད་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རྟག་སྣང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བསམ་འདས་ལ༔ སྣང་སྲིད་རྒྱས་འདེབས་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ འགྱུར་བ་མེད་ པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་གཏོར་མར་འབུལ༔ རང་སར་དྭངས་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དུཿཁ་རྣམ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་གཏོར་མར་འབུལ༔ འགྱུར་མེད་ཀློང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བྱུང་ཚོར་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ༔ སྤྲོས་ཐག་ཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ རྩིས་གདབ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གཉིས་གཟུང་གཏོར་མར་འབུལ༔ དབྱེ་བསལ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཀོལ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདེ་ལྕམ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ལ༔ ཡིད་རིག་དྲན་སེམས་གཏོར་མར་འབུལ༔ རིག་འགྱུར་སེམས་པ་མེད་པར་བཞེས༔ གཡོ་བ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཤར་གྱི་སྒོ་སྲུང་མཁའ་གསལ་ལ༔ གཟུང་འཛིན་ཞེན་ཆགས་གཏོར་མར་འབུལ༔ དབྱེ་བ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔
Chinese
自性。（藏文：ངོ་བོ་ཉིད） 向北方门守护者顶礼赞叹。 卡亚瓦嘎玛诺毕祖谢达伊帝。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་མ་ནོ་བི་ཛུ་ཤེ་ཏ་ཨི་ཏི） 法身。（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ） 报身。（藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ） 化身。（藏文：ནིརྨ་ཀཱ་ཡ） 无始无终。（藏文：ཨ་ན་དི་ཨ་ཏི） 普遍一切大。（藏文：ས་མན་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ） 无生胜妙清净。（藏文：ཨ་ཛ་ཏ་བྷི་ཤི་ཏ་ཤུདྡྷ） 穆达嘎札阿霍。（藏文：མུ་དྷ་ཀ་ཏྲ་ཨ་ཧོ） 不寻求伟大功德，要证悟本来具足之基。 第九，供养完全解脱、超越法的广大食子。 首先，陈设食子并加持： 啊霍！外器世界是珍宝器皿， 内情世界是食子的 substance， 众生色等是食子的庄严， 自生而来的五甘露， 五毒本来清净即五智慧， 三毒本来清净即身语意， 五种识是食子的庄严， 五根五境是食子的所依， 自净是诸佛的意之精华， 以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三字加持， 内外器情无余， 转为平等甘露之大海， 无生无灭地加持。 以这些意义加持后，供养： 唉玛霍！ 总摄显有之诸法， 于无生之法界中作供养， 加持断绝生死之根源。 于无上三宝， 供养心的常相， 祈请于不可思议中享用， 加持常相得以解脱。 于三世善逝不可思议者， 供养增长显有， 祈请于无生中享用， 加持于不变中。 于上师本尊空行母， 供养八万四千烦恼为食子， 祈请于自性清净处享用， 加持痛苦完全清净。 于护法神、护教空行母， 供养心的忆念分别念为食子， 祈请于不变虚空中享用， 加持于无生中。 于心要义之本尊众， 供养所有生起之感受为食子， 祈请于断绝戏论中享用， 加持于不可计数中。 于五部五身父尊母尊， 供养内外二取为食子， 祈请于无分别中享用， 加持于无所作为中。 于乐女等天女， 供养意识觉知忆念心为食子， 祈请于无有觉知转变心识中享用， 加持于无动摇中。 于东方门守护者空明， 供养能取所取执着为食子， 祈请于无分别中享用。
English
Essence. I prostrate and praise the northern gatekeeper. Kāya vāka mano bi zu she ta i ti. Dharmakāya. Saṃbhogakāya. Nirmāṇakāya. Anādi ati. Samanta sarva mahā. Ajāta bhi śi ta śuddha. Mudha ka tra aho. Without seeking great qualities, one should realize the basis as inherently complete. Ninth, offering the great torma of complete liberation and transcendence of dharma. First, arrange the torma and bless it: Ah ho! The outer container world is a precious vessel, The inner essence world is the substance of the torma, The beings' forms and so on are the adornment of the torma, The five amṛtas that arise from oneself, The five poisons are primordially pure, the five wisdoms, The three poisons are primordially pure, body, speech, and mind, The five consciousnesses are the adornment of the torma, The five senses and five objects are the support of the torma, Self-purified is the essence of the Buddhas' intention, Bless with the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, Without exception, outer and inner containers and contents, Become an ocean of equalizing amṛta, Bless without arising or ceasing. Having blessed with these meanings, offer: Emaho! All the dharmas that encompass appearance and existence, I offer as a offering in the unborn realm, Bless to cut off the root of birth and death. To the unsurpassed Three Jewels, I offer the mind's constant appearance as a offering, I pray that you partake of it in the unthinkable, Bless that the constant appearance is liberated. To the Sugatas of the three times, beyond thought, I offer the flourishing of appearance and existence as a offering, I pray that you partake of it in the unborn, Bless that it is unchanging. To the Guru, Yidam, and Ḍākinī, I offer the eighty-four thousand afflictions as a torma, I pray that you partake of it in its own pure place, Bless that suffering is completely purified. To the Dharma Protectors, Dharma Kings, and Ḍākinīs, I offer the mind's memories and thoughts as a torma, I pray that you partake of it in the unchanging space, Bless that it is unborn. To the deity assembly of the essential meaning, I offer all arising sensations as a torma, I pray that you partake of it in the cutting of elaboration, Bless that it is uncountable. To the five families, five bodies, father and mother, I offer the inner and outer two graspers as a torma, I pray that you partake of it without distinction, Bless that it is without action. To the goddesses such as Delightful Lady, I offer mind, awareness, memory, and thought as a torma, I pray that you partake of it without awareness transforming the mind, Bless that it is without movement. To the eastern gatekeeper, Clear Sky, I offer the grasper and grasped attachment as a torma, I pray that you partake of it without distinction.