Tibetan
ཤུགས་གྲོལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྷོ་ཡི་སྒོ་སྲུང་ངང་དྭངས་ལ༔ ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མཆོད་པར་འབུལ༔ འགག་པ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་རང་ སངས་ལ༔ མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གཏོར་མར་འབུལ༔ གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བཞེས༔ ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བྱང་གི་སྒོ་སྲུང་གཏིང་གསལ་ལ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་གཏོར་མར་འབུལ༔ ཞེ་འདོད་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཀ་དག་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མིང་འདོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ༔ རྟག་སྣང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བྱ་བཙལ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ༔ བྱར་མེད་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་འབུལ༔ སྤོང་ལེན་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གཞི་དང་རྩལ་སྣང་གཏོར་མར་འབུལ༔ མ་བུ་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སརྦ་དྷརྨ་སརྦ་སྭ་ད་ཏན༔ སརྦ་ཨ་ས་ཡ་གྷ་ཏེ་བྷྱོ༔ སརྦ་ཀླེ་ཤ༔ དྷ་སརྦ་ཨན་ཏ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ བྷིན་དུ་མ་ཧཱ་ཨུད་དྷ་ར་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་བི་མ་ལ་ཊ་ཏེ༔ ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གཏོང་བྱ་གཏོང་བྱེད་རྩིས་གདབ་མཐའ་སྟོང་དུ་དབུལ་ལོ། །དངོས་སུ་བཤམས་པའི་གཏོར་ཆེན་ཀྱང་གཏང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་ནི་གཉིས་སྣང་གི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འགྱུར་ཏེ། ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྫོགས་ཤིང་། བླ་མེད་ཀ་དག་གི་དོན་མཐོང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ།། །།གཉིས་པ་ཆ་མཐུན་ ཁྱད་འཕགས་ཀྱི་བརྡ་དབང་གིས་མ་རིག་པའི་མུན་ཁང་གཏིབས་པ་ལའང་། ཐུན་མོང་སྤྱིའི་དབང་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའམ། དབང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་འདོད་ཚུལ་མང་ཡང་། ཕལ་ཆེར་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བཞིར་འདུས་པར་བཞེད་ཅིང་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ཅིང་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་བློ་དམན་དྲང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་གོང་ན་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ངེས་ཚིག་སྙིང་པོ་ཀ་དག་མཐའ་སྟོང་གི་དོན་དེ་མ་བཙལ་ཡེ་རྫོགས་སུ་རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པ། སྐུར་ཐབས་བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་གདབ་མེད་པར་བསྐུར་བ། འཇུག་ཚུལ་གནས་ལུགས་ལས་གཡོ་རྩོལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ། དབྱེ་བ་ཡང་དག་དོན་གྱི་དབང་གཅིག་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཤེས་མེད་མཐའ་སྟོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པ།
Chinese
祈请加持，获得殊胜解脱！ 供养南方门神，心性澄澈无染， 献上无二元之供品！ 恳请毫不阻碍地享用！ 祈请加持，证悟无二！ 供养西方门神，自性觉醒， 献上无明二执之朵玛！ 恳请享用广大光明之虚空！ 祈请加持，智慧自然显现！ 供养北方门神，深邃而清明， 献上见修行果之朵玛！ 恳请毫无贪恋地享用！ 祈请加持，证悟原始清净！ 献上所有名相之朵玛！ 祈请加持，断除常有之显现！ 献上所有造作与寻觅之朵玛！ 恳请享用无为之伟大境界！ 献上所有善与恶之朵玛！ 祈请加持，断除取舍之念！ 献上基与现之朵玛！ 祈请加持，证悟母子无别！ 萨瓦达玛 萨瓦斯瓦达达那 (藏文，梵文天城体：सर्वधर्म सर्वस्वदतन，梵文罗马拟音：sarva dharma sarva svadatana，汉语字面意思：一切法，一切自性给予)。 萨瓦阿萨亚 嘎德 贝 (藏文，梵文天城体：सर्व आशय घटेभ्यो，梵文罗马拟音：sarva āsaya ghaṭebhyo，汉语字面意思：一切意，瓶)。 萨瓦 葛雷夏 (藏文，梵文天城体：सर्व क्लेश，梵文罗马拟音：sarva kleśa，汉语字面意思：一切烦恼)。 达萨瓦 安达 (藏文，梵文天城体：ध सर्व अन्त，梵文罗马拟音：dha sarva anta，汉语字面意思：持有，一切终结)。 达玛 嘎亚 (藏文，梵文天城体：धर्म काय，梵文罗马拟音：dharma kāya，汉语字面意思：法身)。 班度 玛哈 乌达拉 玛哈 普扎 比玛拉 达德 (藏文，梵文天城体：बिन्दु महा उदार महा पूज विमल तते，梵文罗马拟音：bindu mahā udāra mahā pūja vimala tate，汉语字面意思：明点，大，慷慨，大，供养，无垢，彼)。 尼雅达 亚弥 梭哈 (藏文，梵文天城体：निर्यात यामि स्वाहा，梵文罗马拟音：niryāta yāmi svāhā，汉语字面意思：遣送，我，梭哈)。 如是，将能施、所施、执着，皆供养于空性之中。 真实陈设之朵玛亦供养。 如此仪轨之事业，能转变二元对立之显现为各种功德。 圆满不可思议之积聚，证悟无上原始清净之义，对此毫无怀疑。 第二，以顺应 殊胜之表诠灌顶，驱散无明之黑暗。 关于共同一般灌顶之安立，有外、内、密三种，或四种即是真实，或十八大灌顶等多种说法。 大多认为归纳为宝瓶、秘密、智慧、句义四灌顶，依靠增益之相，清净身语意之垢染，成为获得果位三身之大能，此乃为引导下根器者而宣说。 此处，关于无上殊胜之灌顶，本体是心性本自不生， 确切的说是心要原始清净，无需寻求，本来圆满，自性获得自在。 灌顶的方式是，没有能灌、所灌、灌顶者的执着而灌顶。 进入的方式是，安住于实相，不加造作而进入。 分类是，以四种方式来介绍真实意义之灌顶：第一，宝瓶灌顶，介绍无知之空性。
English
Grant blessings for great liberation! Offer to the south gatekeeper, with a clear and pure mind, Offering the non-dual offering of land and mind! Please accept it without hindrance! Grant blessings for non-duality! Offer to the west gatekeeper, self-awakened, Offering the torma of ignorance and dualistic clinging! Please accept it in the vast expanse of clarity! Grant blessings for the self-arising of wisdom! Offer to the north gatekeeper, deep and clear, Offering the torma of view, meditation, action, and result! Please accept it without desire! Grant blessings for great primordial purity! Offering all names and labels as torma! Grant blessings for the absence of permanent appearances! Offering all actions and searches as torma! Please accept it in the great state of non-action! Offering all good and bad as torma! Grant blessings for the absence of acceptance and rejection! Offering the base and the arising as torma! Grant blessings for the inseparability of mother and child! Sarva Dharma Sarva Svadatana (藏文，梵文天城体：सर्वधर्म सर्वस्वदतन，梵文罗马拟音：sarva dharma sarva svadatana，汉语字面意思：All dharmas, all self-giving). Sarva Asaya Ghatebhyo (藏文，梵文天城体：सर्व आशय घटेभ्यो，梵文罗马拟音：sarva āsaya ghaṭebhyo，汉语字面意思：All intentions, to the vases). Sarva Klesha (藏文，梵文天城体：सर्व क्लेश，梵文罗马拟音：sarva kleśa，汉语字面意思：All afflictions). Dha Sarva Anta (藏文，梵文天城体：ध सर्व अन्त，梵文罗马拟音：dha sarva anta，汉语字面意思：Holding, all end). Dharma Kaya (藏文，梵文天城体：धर्म काय，梵文罗马拟音：dharma kāya，汉语字面意思：Dharma body). Bindu Maha Udara Maha Puja Vimala Tate (藏文，梵文天城体：बिन्दु महा उदार महा पूज विमल तते，梵文罗马拟音：bindu mahā udāra mahā pūja vimala tate，汉语字面意思：Bindu, great, generous, great, offering, immaculate, that). Niryata Yami Svaha (藏文，梵文天城体：निर्यात यामि स्वाहा，梵文罗马拟音：niryāta yāmi svāhā，汉语字面意思：Sending forth, I go, svaha). Thus, offering the giver, the given, and the clinging, all into emptiness. Also offering the great torma that is actually arranged. Such a sequence of activities transforms the appearance of duality into various merits. Completing the inconceivable accumulations, there is no doubt in seeing the meaning of the supreme primordial purity. Secondly, in accordance with the extraordinary symbolic empowerment, the darkness of ignorance is dispelled. Regarding the establishment of common general empowerments, there are three: outer, inner, and secret, or four that are the very reality, or many views such as the eighteen great empowerments. Most consider them to be condensed into the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word, and by relying on the signs of elaboration, the impurities of body, speech, and mind are purified, and it becomes powerful to obtain the three kayas of the result, which is taught for the purpose of guiding those of lower intellect. Here, regarding the unsurpassed empowerment, the essence is that the nature of mind is primordially unborn. Specifically, the heart essence is primordial purity, and without searching, it is naturally complete, and self-liberation is attained by oneself. The method of empowerment is to empower without clinging to the empowerer, the empowered, or the act of empowerment. The way of entering is to abide in the true nature, entering without fabrication or effort. The distinction is that there are four ways of introducing the empowerment of the true meaning: first, the vase empowerment, introducing the emptiness of unknowing.
Tibetan
གསང་བའི་དབང་མཚོན་བྱེད་བརྗོད་བསྟན་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཀུན་འབྱུང་རང་གྲོལ་མིང་མེད་གཏིང་ཡངས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེ་འདོད་བློས་བརྟགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆད་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་ པའོ། །དང་པོ་བུམ་དབང་ལའང་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་བས་བརྒྱད་དེ། དང་པོ་བུམ་པས་ཐིག་ལེ་འགག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བུམ་པ་འདི༔ མགོར་བཞག་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་པས༔ སྣང་སྲིད་མ་བཀག་ཆོས་སྐུ་རུ༔ ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བར་རྟོགས་པར་གྱིས༔ གཉིས་པ་དབུ་རྒྱན་གྱིས་རང་གནས་བླ་མེད་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དབུ་རྒྱན་མགོར་བསྐོན་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་པས༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་རང་གསལ་དྭངས༔ བླ་མེད་རིགས་ལྔ་རྟོགས་པར་གྱིས༔ གསུམ་པ་རྡོ་རྗེས་མ་བཅོས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རང་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འདི་གཏད་པས༔ མ་ནོར་མ་བཅོས་བྱར་མེད་པའི༔ མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་རྒྱས་ཐོབས་ཤིག༔ བཞི་པ་དྲིལ་བུས་གྲགས་སྟོང་རང་དྭངས་སུ་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དྲིལ་བུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དྲིལ་བུ་འདི་བྱིན་པས༔ དངོས་མེད་ཡེ་སྟོང་རང་བཞིན་ལས༔ འགག་པ་མེད་པའི་རང་སྒྲ་ཡིན༔ ཆོས་རྣམས་རང་སར་དྭངས་པར་གྱིས༔ ལྔ་པ་བདུད་རྩིས་ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཏུ་རང་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བདུད་རྩི་ལྕེར་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ སྙིང་པོ་གདོད་ནས་རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ༔ རང་བྱུང་རྣམ་གྲོལ་རང་དག་པའི༔ ཀུན་བཟང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་འདིས༔ སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་དག་པར་གྱིས༔ དྲུག་པ་གཏོར་མས་འཛིན་མེད་ཡོངས་གྲོལ་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་དོན་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ༔ འཛིན་མེད་རྒྱས་འདེབས་རོལ་པ་ཡིས༔ ཡོངས་གྲོལ་དོན་གྱི་གཏོར་ཆེན་འདིས༔ འཁོར་འདས་ཆོས་འདས་ཀློང་དུ་འབུལ༔ བདུན་པ་བརྡ་དབང་གིས་དཔེ་དོན་ངོ་སྤྲད་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་གཅོད་པ་ནི། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པ་ནས་གསུངས་པའི་དོན་འདི་བཞིན་སེམས་རྣམ་པར་མི་གཡེངས་ཤིང་། བྱིང་རྨུགས་མེད་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསན་པ་ཞུ། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་དེ༔ མཚོན་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་༔ རེ་ཞིག་དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་
Chinese
秘密灌顶，在没有言语表示的情况下进行介绍。智慧本智的灌顶，在一切生起、自解脱、无名、深广中进行介绍。语灌顶，在没有臆想分别的限制下进行介绍。 首先，瓶灌顶也分为八个部分。首先，请了解通过瓶来介绍明点无碍、无偏颇之义。将瓶放在头顶上。吽 (藏文: ཧཱུྃ)，此法界清净之瓶，置于顶上，赐予智慧灌顶，愿能证悟显现世间无阻碍，成为法身，无有偏颇。第二，请了解用头饰来介绍自性无上五部之义。将头饰戴在头上。吽 (藏文: ཧཱུྃ)，诸佛五部赐予灌顶，愿五种智慧自然显现清澈，证悟无上五部。第三，请了解用金刚杵来介绍无造作、不变之自性。给予金刚杵。吽 (藏文: ཧཱུྃ)，此智慧金刚杵给予你，愿你通过无错谬、无造作、无为的，不变稳固的金刚杵，获得轮回涅槃一切法的兴盛。第四，请了解用铃来介绍声空自明。给予铃。吽 (藏文: ཧཱུྃ)，此空性之铃给予你，从无实有空之自性中，发出无碍之自声，愿诸法在自性中清净。第五，请了解用甘露来介绍无生清净之自性。将甘露给予舌头。吽 (藏文: ཧཱུྃ)，本来心髓无有因缘，自生自然解脱自清净的，普贤王如来语之甘露，愿能清净生死的根本。第六，请了解用食子来确定无执着、完全解脱之义。将食子给予手中。显现世间一切器情，以无执着广大兴盛的游舞，以此完全解脱之义的大食子，供养于轮回涅槃超脱法的虚空中。第七，以表义灌顶介绍譬喻之义，从而在自身斩断轮回涅槃的戏论，如《显现世间和合续》第三十八章所说，请不要心散乱，无有昏沉，一心谛听。心髓意义之实相，虽然不是能表示的对境，但暂时通过譬喻之门。
English
The secret empowerment is introduced without any expression of words. The empowerment of wisdom jñana is introduced in the all-arising, self-liberated, nameless, and profound expanse. The precious word empowerment is introduced without the limitations of desires and conceptual fabrications. First, the vase empowerment is also divided into eight parts. First, please understand the meaning of introducing the bindu as unobstructed and impartial through the vase. Place the vase on the crown of the head. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ), this pure vase of dharmadhatu, placed on the head, bestows the wisdom empowerment, may you realize that appearance and existence are unobstructed, becoming dharmakaya, without partiality. Second, please understand the meaning of introducing the five families of self-nature as unsurpassable through the crown ornament. Place the crown ornament on the head. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ), the five victorious ones bestow empowerment, may the five wisdoms naturally manifest clearly, realize the five unsurpassable families. Third, please understand the meaning of introducing the unconditioned and immutable self-nature through the vajra. Give the vajra. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ), this wisdom vajra is given to you, may you, through the unerring, unconditioned, uncreated, immutable, and stable vajra, obtain the flourishing of all dharmas of samsara and nirvana. Fourth, please understand the meaning of introducing sound-emptiness as self-luminous through the bell. Give the bell. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ), this emptiness bell is given to you, from the self-nature of non-reality and primordial emptiness, the unobstructed self-sound arises, may all dharmas be purified in their own nature. Fifth, please understand the meaning of introducing the unborn and pure self-nature through the nectar. Give the nectar to the tongue. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ), the essence is primordially free from causes and conditions, this nectar of Samantabhadra's speech, which is self-arisen, naturally liberated, and self-purified, may it purify the root of birth and death. Sixth, please understand the meaning of establishing the meaning of non-attachment and complete liberation through the torma. Give the torma into the hand. All appearances and existences, the entire container and contents, through the play of non-attachment and vast flourishing, this great torma of complete liberation, is offered into the space of samsara, nirvana, and transcendence. Seventh, the meaning of introducing the meaning of metaphor through the symbolic empowerment, thereby cutting off the elaborations of samsara and nirvana in oneself, as stated in the thirty-eighth chapter of the Tantra of the Union of Appearance and Existence, please do not let your mind wander, without dullness, listen attentively with one-pointedness. The reality of the essence meaning, although it is not an object that can be expressed, but temporarily through the door of metaphor.