Tibetan
་གེ་འབྲུ་ཉེར་གསུམ་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔ ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ༔ བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། དེའང་བསྙེན་པའི་སྐབས། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་སྒོ་ང་སྟོང་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། ཐུགས་སྲོག་ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་བཀོད་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་བཟླ། དེས་སྐྱོ་ན་སྔགས་ཕྲེང་ གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་གསང་བའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་སྦྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་དམིགས་ཀྱང་སྦྱར་དུ་རུང་ཞིང་། སྒྲུབ་སྔགས་བཟླས་སྐབས་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་སྐབས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བྱ། དེའང་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པ། བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་སྔགས་དག་པར་བཟླ་བ། ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པ། སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་རྩལ་སྦྱོང་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་བས་ན་སྲོག་སྡོམ་གྱི་གཟེར་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཤངས་བུག་གཉིས་ཀྱི་འདུས་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་ཡུངས་དཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་པའི་ནང་དུ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་བསྒོམས་ལ་སེམས་གཟུང་ཟིན་པ་ན་དེ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཉིས་པ་སྤྲོས། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་སྣ་སྒོ་ནས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཁྱབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས། ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཚུར་འདུས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། གནས་པའི་ཚེ་དེ་ལ་སེམས་གཟུང་། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་ན། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དང་། དེ་ལ་གསལ་སྣང་
Chinese
以及第二十三句。 嗡 班杂萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班杂萨埵底诺巴，底叉哲洛美巴瓦，苏埵秀美巴瓦，苏波秀美巴瓦，阿努惹埵美巴瓦，萨瓦悉地美札雅擦，萨瓦嘎玛苏杂美，积当希日央古汝吽，哈哈哈哈火，巴嘎万 萨瓦达塔嘎达，班杂玛美门杂，班杂巴瓦玛哈萨玛雅萨埵阿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔，梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言。）（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔，梵文天城体：मनु पालय，梵文罗马拟音：manu pālaya，汉语字面意思：请守护我。）（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔，梵文天城体：वज्रसत्त्व त्वेनोप，梵文罗马拟音：vajrasattva tvenopa，汉语字面意思：金刚萨埵，请安住于我。）（藏文：ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：तिष्ठ दृढो मे भव，梵文罗马拟音：tiṣṭha dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请坚固地安住于我。）（藏文：སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请令我完全欢喜。）（藏文：སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请令我完全增长。）（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱恋于我。）（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔，梵文天城体：सर्व सिद्धिम् मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhim me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就。）（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सर्व कर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं，梵文罗马拟音：sarva karmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ，汉语字面意思：在一切事业中，也请使我的心吉祥，吽。）（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：哈 哈 哈 哈 吼。）（藏文：བྷ་ག་ཝཱན྄་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ༔，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागता，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgatā，汉语字面意思：世尊，一切如来。）（藏文：བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔，梵文天城体：वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व आ，梵文罗马拟音：vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ，汉语字面意思：金刚，请勿舍弃我，成为金刚持，伟大的誓言萨埵阿。）这样，事业的咒语百字明也尽力念诵。 并且，在修持的时候，在心间的中央，五种智慧的自性光芒，五光的明点，如同空蛋一般的中央。 在心命阿字白色的周围，布置如同用细毛笔书写的六字真言，极其纤细，一心专注并念诵。 如果因此感到厌倦，则观想第二串咒语从父母的口中通过秘密的道路，像火把一样旋转，生起大乐的智慧，进行多里的念诵。 以及修行光芒放射和收摄两种作用，并将显现、声音、念头三种转化为本尊、咒语、法身，安住于平等之中，也可以结合放射和收摄的念诵观想。 在修持咒语时，以多里的念诵为主，在事业时，以放射和收摄的观想为主。 也就是，本尊身像的显现稳固，以安住于布置的念诵之上，清净地念诵咒语，将本尊和自心无二无别地融合，安住于平等之中，依靠从咒语中放射和收摄光芒的练习，因此能够自在地获得吉祥金刚萨埵的身、语、意、事业的智慧，因此称为命根的四钉。 第二，学习微细明点的瑜伽，也就是，在自己外形金刚萨埵的两个鼻孔的交汇处，观想一个白色和黄色的明点，像白芥子的种子一样大小的里面。 观想包含所依和能依的坛城极其微细，一旦能够专注，就放射出第二个这样的坛城。 当气息呼出时，从鼻孔遍布整个虚空，成办诸佛的事业。 当气息进入时，又收摄融入根本的坛城。 停留的时候，就专注在那里。 像这样的次第，生起特殊的明相之后，在心间的正前方的中脉之中，以及在那里生起明相。
English
And the twenty-third phrase. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopa, tiṣṭha dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhi mme prayaccha, sarva karma suca me cittam śreyaḥ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavan sarva tathāgatā, vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, vow.) (Tibetan: མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔, Sanskrit Devanagari: मनु पालय, Sanskrit Romanization: manu pālaya, Literal Chinese meaning: Please protect me.) (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ༔, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व त्वेनोप, Sanskrit Romanization: vajrasattva tvenopa, Literal Chinese meaning: Vajrasattva, please abide in me.) (Tibetan: ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ दृढो मे भव, Sanskrit Romanization: tiṣṭha dṛḍho me bhava, Literal Chinese meaning: Please firmly abide in me.) (Tibetan: སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔, Sanskrit Devanagari: सुतोष्यो मे भव, Sanskrit Romanization: sutoṣyo me bhava, Literal Chinese meaning: Please make me completely happy.) (Tibetan: སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔, Sanskrit Devanagari: सुपोष्यो मे भव, Sanskrit Romanization: supoṣyo me bhava, Literal Chinese meaning: Please make me completely increase.) (Tibetan: ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔, Sanskrit Devanagari: अनुरक्तो मे भव, Sanskrit Romanization: anurakto me bhava, Literal Chinese meaning: Please be affectionate to me.) (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धिम् मे प्रयच्छ, Sanskrit Romanization: sarva siddhim me prayaccha, Literal Chinese meaning: Please grant me all accomplishments.) (Tibetan: སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: सर्व कर्मसु च मे चित्तं श्रेयः कुरु हुं, Sanskrit Romanization: sarva karmasu ca me cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ, Literal Chinese meaning: In all actions, also please make my mind auspicious, Hūṃ.) (Tibetan: ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ह ह ह ह हो, Sanskrit Romanization: ha ha ha ha ho, Literal Chinese meaning: Ha Ha Ha Ha Ho.) (Tibetan: བྷ་ག་ཝཱན྄་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ༔, Sanskrit Devanagari: भगवन् सर्व तथागता, Sanskrit Romanization: bhagavan sarva tathāgatā, Literal Chinese meaning: Blessed One, all Tathāgatas.) (Tibetan: བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व आ, Sanskrit Romanization: vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ, Literal Chinese meaning: Vajra, do not abandon me, become Vajradhara, great samaya sattva āḥ.) Thus, the hundred-syllable mantra of action should also be recited as much as possible. Moreover, during the practice, in the center of the heart, the self-luminous essence of the five wisdoms, the five-colored bindu, in the center of something like an empty egg. Around the white A syllable, which is the heart essence, arrange the six-syllable mantra, extremely subtle, as if written with fine hair, and focus the mind on it and recite. If you get tired of that, then contemplate the second string of mantras rotating like a torch through the secret path from the mouths of the father and mother, giving rise to the wisdom of great bliss, and do the doli recitation. And practice the two actions of radiating and gathering light, and transform appearance, sound, and thought into deity, mantra, and dharmakāya, and abide in equanimity, and it is also permissible to combine the recitation visualization of radiating and gathering. When reciting the practice mantra, focus on the doli recitation, and when doing the action, focus on the visualization of radiating and gathering. That is, the clarity of the deity's form is stable, and the mind is held on the arranged recitation, and the mantra is recited purely, and the deity and one's own mind are mixed without difference, and one abides in equanimity, and relies on the practice of radiating and gathering light from the mantra, and therefore one is able to freely obtain the wisdom of the body, speech, mind, and activity of glorious Vajrasattva, and therefore it is called the four nails of the life force. Second, learning the yoga of subtle bindus, that is, at the junction of the two nostrils of one's own external form of Vajrasattva, visualize a white and yellow bindu, about the size of a white mustard seed, inside of which. Visualize the mandala, including the support and the supported, as extremely subtle, and once you are able to focus, radiate a second such mandala. When the breath goes out, it spreads from the nostrils to fill the entire sky, accomplishing the deeds of the Buddhas. When the breath comes in, it gathers back and dissolves into the root mandala. When it stays, focus on that. After such a sequence, when a special clear appearance arises, in the central channel directly in front of the heart, and a clear appearance arises there.