Tibetan
འགའ་ ཞིག་ནི་རང་གིས་ལྕེབས་ཏེ་འཆི་བའང་ཡོད། འགའ་ཞིག་ནི་བསུབ་བམ་བརྣངས་ནས་འཆི་བའང་ཡོད། འགའ་ཞིག་ནི་ཕན་དུ་རེ་ནས་ཟས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་དུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཆི་བའང་ཡོད། དེ་ལ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་པོ་ཆགས། བར་དུ་གནས། ཐ་མ་འཇིག །རྗེས་སུ་སྟོངས་པར་འགྲོ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་རང་གི་སྒྱུ་ལུས་འདིའང་དང་པོ་ཕ་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆགས། བར་དུ་ད་ལྟ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གནས། ཐ་མར་འཆི་ཞིང་རྗེས་སུ་བར་དོར་རྣམ་ཤེས་རྟེན་མེད་འདི་འཁྱམས་དགོས། དེའང་ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་འདི་ཡང་། དཔྱིད་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དགུན་གྱི་གནས་སྐབས་བཞིར་འགྱུར་ལྡོག་འགྱུར་འགྲོ་བ་ལྟར། ནང་རང་གི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་དར་རྒུད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། དེ་ཡང་དཔྱིད་དུས་ས་ལ་དྲོད་སྐྱེས་ནས་མྱུ་གུ་འབུས་ཏེ་ཡར་འཕེལ་བ་ལྟར། དང་པོ་ལུས་འདི་མའི་མངལ་དུ་གྲུབ་ནས་ཡར་བསྐྱེད་ལུས་ཟུངས་ཐམས་ཅད་འཕེལ། དབྱར་དུས་མེ་ཏོག་ལོ་འདབ་རྩྭ་ལྗང་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་ཏེ་བཀྲག་མདངས་སྟོབས་ནུས་ཐམས་ཅད་དར་ཞིང་རྒྱས་ཏེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། སྟོན་དུས་མེ་ཏོག་གི་འདབ་མ་རྣམས་གྱེས། ལོ་འདབ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། རང་རྒས་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཟད། དབང་པོའི་བཀྲག་ཤོར་ཏེ་གདོང་ བྱད་སྔོ་ཆོམ་གྱིས་སོང་། ཁའི་སོ་དོན། ལུས་རྒུར་ཞིང་འཁོགས། མགོ་བོ་སྐྱ་ཡེར་གྱིས་སོང་། གདོང་བྱད་གཉེར་མས་གང་སྟེ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར། དགུན་གྱི་དུས་རྩ་ཤིང་དང་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་འཁྱགས་ཤིང་བསྐམས། སྐྱི་སེར་གྱི་རླུང་གཡོས་པས་རི་ཀླུངས་ཐམས་ཅད་སྐྱ་ཐལ་གྱིས་སོང་སྟེ་དབྱར་བྱུང་བའི་རྗེས་ཙམ་མེད་པ་ལྟར། རང་འཆི་བའི་ཚེ་ན་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་ཐམས་ཅད་མཐར་བསྡུས་ཏེ་འཐོར། རྣམ་ཤེས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་དངོས་མེད་དུ་འཁྱམས། དང་པོ་གསོན་པའི་དུས་མ་བྱས་པ་ལྟར་སོང་། མིང་སྟོང་པ་ཞིག་ཤུལ་དུ་བཞག །གཅེས་པར་བྱས་པའི་ཕུང་པོ་ས་རྡོ་ལྟར་བོར། ཡང་ན་ནི་ཆུར་བསྐྱུར། ཡང་ན་ནི་མེར་བསྲེག །ཡང་ན་ནི་དུར་དུ་སྦ། ཡང་ན་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱ་དང་གཅན་གཟན་གྱིས་ཟ། དེའི་ཚེ་ཤུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་མེད་པར་བྱས་ཐུབ་ཅིང་ཟིན་ན་བློའི་བདེ་ཤོས་བྱེད་འགྲོ། དེའང་སྔར་ཤི་བ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་ལ་འཆི་བ་འོང་བའི་བརྡའ་སྟོན་པ་དང་འདྲའོ༔ ཚེ་ལ་ལོང་སྐབས་མེད་པར་འཆི་བ་ནམ་མཁའི་གློག་འཁྱུགས་པ་དང་འདྲའོ༔ ཚེ་ལ་གཏད་སོ་མེད་པ་རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་དང་འདྲའོ༔ ཚེ་འདི་རྟག་པར་འཛིན་པ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་འཛིན་པ་དང་འདྲའོ༔ ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཤིང་སྡོང་གི་འདབ་ཆགས་འཕུར་བ་དང་འདྲའོ༔ འཆི་བའི་ཚེ་གཞན་གང་ གིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པ་ཤིང་སྡོང་འགྱེལ་བའི་ཡལ་འདབ་ལོ་འབྲས་དང་འདྲའོ༔ ཚེ་མྱུར་དུ་འཛད་པ་ལྟག་ཆུས་བོར་བའི་རྫིང་བུ་མཐིལ་རྡོལ་དང་འདྲའོ༔ སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་འཆི་བར་ཉེ་བ་གསོད་སར་འཁྲིད་པའི་དུད་འགྲོ་དང་འདྲའོ༔ ཕུང་པོ་ཤུལ་དུ་བོར་བ་མི་གཙང་ཕྱིས་པའི་རྡོ་དང་འདྲའོ༔ རྣམ་ཤེས་བར་དོར་འཁྱམས་པ་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་འགྲུལ་པ་དང་འདྲའོ༔ ཕྱི་མའི་སྐྱེ་གནས་འཚོལ་བ་སྦྲང་མས་སྦྲང་ཚང་འཚོལ་བ་དང་འདྲའོ༔ གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་པ་བུ་ཆུང་རྗེན་དུ་བོར་བ་དང་འདྲའོ༔ འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བ་དུག་སྡོང་གི་ཡལ་འདབ་དང་འདྲའོ༔ ཚེ་ལ་གནོད་པ་མང་བ་ཆར་རླུང་གསེབ་ཀྱི་མར་མེ་དང་འདྲའོ༔ གློ་བུར་དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེར་ཕྲད་པ་དང་འདྲའོ༔ དེས་ན་རང་ཅག་རྣམས་འཆི་བའི་ནངས་པར་ནི་བརྩིགས་པའི་ཁང་ཁྱིམ་ཇི་ལྟར་བཙན་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་དེར་ཕྲས་ཏེ་སྡོད་པའི་དབང་ནི་མེད། བསགས་པའི་ནོར་རྫས་མདོར་ན་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཔལ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། འགྲོགས་པའི་གཉེན་བཤེས་འཁོར་འདབས་སོགས་མང་ཡང་ཁྲིད་དབང་ནི་མེད། དེའང་དགེ་བ་རང་གིས་མ་བྱས་པར་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། སྡིག་པ་བྱས་ཟིན་པ་སྐྱུར་དབང་ནི་མེད། མདོར་ན་ཉེ་འབྲེལ་འཁོར་འདབས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་ཆམ་གྱིས་དོར་ ལ། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་མར་གྱི་གསེབ་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་ལྟར་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྐུད་པ་སྐྱ་བོ་ཞིག་ཀྱང་ཁྱེར་དབང་མེད་པར་རྟེན་མེད་དུ་འཁྱམ་དགོས། དེའི་ཚེ་ཕན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་གཞན་གང་ཡང་མེད། དེས་ན་རྟ་གདོང་འདྲོགས་པའམ། ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེ་དང་འཕྲད་པ་བཞིན་གཟའ་གདོང་ཐུག་དང་། སྲིན་ཕོ་ལང་ལྟ་བུས་བདག་ད་ལྟ་རང་མི་འཆི་བའི་གདེང་ཚད་ཅི་ཡོད། ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་དང་། ནང་སྐྱེ་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ཡང་དགྲ་གཉེན་བར་མའི་གོ་རིམ་མ་ངེས་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཤི་བ་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ཀྱང་བདག་ལ་འཆི་བ་ནམ་ཡོང་ཆ་མེད། གསང་བ་རང་ཉིད་མའི་པང་དུ་འཚོ་བ་ནས་ད་ལྟའི་བར་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཐམས་ཅད་སྐད
Chinese
有些是自己上吊而死，有些是被捂或被压而死，有些是盼望有益而依赖的食物和药物等变成毒药而死。对此，外面的器世界，最初形成，中间存在，最终坏灭，之后走向空无。同样，内在自己的幻身，最初由父母的因缘而形成，中间现在稍微存在，最终死亡，之后在中阴，意识无依无靠地漂泊。而且，外面的气候四季的变化也是，像春、夏、秋、冬的四个阶段变化一样，内在自己的幻身的青春盛衰也与之相似。其中，春天土地生暖而萌发幼苗向上生长一样，最初此身在母胎中形成后向上滋养，身体的营养全部增长。夏天花朵、树叶、草地、河流全部茂盛生长一样，身体的青春达到鼎盛，光彩、力量、能力全部茂盛增长，形成白里透红的光泽，变得像吸引众人一样。秋天花朵的花瓣凋谢，树叶和果实全部变化一样，自己衰老的时候，身体的营养耗尽，感官的光彩消失，脸色变得青黄。嘴里的牙齿脱落，身体衰老弯曲，头变得灰白，脸上布满皱纹，变得不令人喜欢。冬天的时候，草木和河流全部结冰干枯，寒冷的风吹动，山川全部变得灰蒙蒙的，像没有夏天来过的痕迹一样。自己死亡的时候，身体的四大全部最终收缩而消散，意识脱离出来，在无实有中漂泊。像最初活着的时候没有做过一样，只留下一个空名，珍爱的尸体像土石一样被抛弃，或者被扔进水里，或者被火烧，或者被埋在坟墓里，或者在坟地里被鸟和野兽吃掉。那时，剩下的人们如果能彻底清除和结束，就会觉得心里最舒服。而且，以前看到和听到死亡的一切，都像是预示着自己将要死亡的征兆。生命没有空闲，死亡如天空。
English
Some die by hanging themselves, some die by being smothered or pressed down, and some die because the food and medicine they rely on, hoping for benefit, turn into poison. In this regard, the external container world first forms, then exists in the middle, and finally disintegrates, after which it goes to emptiness. Similarly, the illusory body within oneself is first formed by the causes of parents, then exists slightly in the middle, and finally dies, after which consciousness must wander helplessly in the bardo. Moreover, the changes in the external climate of the four seasons are also like the changes in the four stages of spring, summer, autumn, and winter. The waxing and waning of youth in one's own illusory body is similar to this. Among them, just as the earth warms in spring and sprouts grow upward, this body is first formed in the mother's womb and then nourished upward, and all the body's nutrients increase. Just as flowers, leaves, grass, and rivers all flourish and grow in summer, the youth of the body reaches its peak, and all its radiance, strength, and ability flourish and grow, forming a white and red luster, becoming like something that attracts everyone. Just as the petals of flowers wither in autumn, and all the leaves and fruits change, when one grows old, the body's nutrients are exhausted, the radiance of the senses disappears, and the complexion turns pale. The teeth in the mouth fall out, the body becomes weak and bent, the head turns gray, and the face is covered with wrinkles, becoming unpleasant to everyone. In winter, all the plants and rivers freeze and dry up, and the cold wind blows, turning all the mountains and rivers gray, as if there were no trace of summer ever coming. When one dies, all the four elements of the body finally contract and dissipate, and consciousness leaves and wanders in nothingness. It is as if one did nothing when one was first alive, leaving only an empty name behind. The cherished corpse is abandoned like earth and stones, or thrown into water, or burned in fire, or buried in a tomb, or eaten by birds and beasts in a cemetery. At that time, the remaining people will feel most comfortable if they can completely eliminate and end it. Moreover, everything seen and heard of death before is like a sign that one's own death is coming. Life has no leisure, death is like the sky.
Chinese
就像闪电一样。寿命没有把握，就像陡峭山上的瀑布一样。认为这个生命是永恒的，就像抓住天空中的彩虹一样。不知道什么时候会死，就像树上的鸟儿飞走一样。死亡的时候，没有什么能带走，就像树倒了，树枝上的果实一样。生命迅速耗尽，就像被洪水冲走的池塘，底部破裂一样。甚至一瞬间也接近死亡，就像被带到屠宰场的牲畜一样。遗弃的尸体就像擦拭污垢的石头一样。意识在轮回中游荡，就像不认识路的旅行者一样。寻找来世的去处，就像蜜蜂寻找蜂巢一样。不知道该去哪里，就像赤裸的孩子被遗弃一样。死亡的因缘很多，就像毒树的树枝一样。对生命有害的东西很多，就像风雨中的酥油灯一样。突然非时而死，就像飞蛾扑火一样。因此，我们这些人，到了死亡的早晨，无论建造的房屋多么坚固，也没有权力在那里停留。积累的财富，总而言之，即使拥有堪比天神享受的荣耀，也没有携带的权力。交往的亲戚朋友眷属等再多，也没有带走的权力。那是因为自己没有行善，所以没有携带的权力。已经造下的罪恶，没有抛弃的权力。总而言之，亲戚眷属、财富享受、一切愿望都全部放弃，自己所造的善恶之业会跟随自己，就像从酥油中拔出毛一样，自己孤身一人，连一根白线也无法携带，只能无依无靠地漂泊。那时，有益的只有神圣的佛法，除此之外，别无他物。因此，就像马惊吓一样，或者飞蛾扑火一样，遇到罗睺星，或者像恶魔一样，我有什么把握现在不会死呢？外部四季的变化，以及内部众生的迁徙，甚至连敌友中立的顺序都不确定，仅仅是看到听到如此多的人死去，想到这些，我也不知道死亡何时降临。秘密地从在母亲怀抱中生活到现在为止的身体行为，语言的表达，以及心中的思考判断，所有这些
English
like a flash of lightning. Life has no certainty, like a waterfall on a steep mountain. To think this life is permanent is like grasping a rainbow in the sky. Not knowing when one will die is like a bird flying away from a tree. At the time of death, nothing can be taken away, like a tree falling and the fruit on its branches. Life is quickly exhausted, like a pond abandoned by a flood, with a cracked bottom. Even for a moment, one is close to death, like livestock being led to the slaughterhouse. The abandoned corpse is like a stone used to wipe away filth. Consciousness wanders in the bardo, like a traveler who doesn't know the way. Searching for a place to be reborn in the next life is like a bee searching for a hive. Not knowing where to go is like a naked child being abandoned. There are many causes of death, like the branches of a poisonous tree. There are many things harmful to life, like a butter lamp in the wind and rain. Suddenly dying untimely is like a moth flying into a flame. Therefore, we people, on the morning of death, no matter how strong the house we have built, we have no power to stay there. The wealth we have accumulated, in short, even if it is equal to the glory enjoyed by the gods, we have no power to take it with us. No matter how many relatives, friends, and attendants we have, we have no power to lead them away. That is because we have not done good deeds ourselves, so we have no power to carry them with us. Having already committed sins, we have no power to abandon them. In short, relatives, attendants, wealth, enjoyment, all desires are completely abandoned, and the good and evil deeds that one has done will follow oneself, like pulling a hair from butter, one is alone, unable to carry even a single white thread, and must wander without support. At that time, the only thing that is beneficial is the sacred Dharma, and nothing else. Therefore, like a horse being startled, or a moth flying into a flame, encountering Rahu, or like a demon, what certainty do I have that I will not die right now? The external changes of the four seasons, and the internal migrations of sentient beings, even the order of enemies, friends, and neutrals is uncertain, just seeing and hearing so many people die, thinking about these things, I don't know when death will come to me. Secretly, from living in my mother's arms until now, the actions of my body, the expressions of my speech, and the thoughts and judgments of my mind, all of these