Tibetan
་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ཀྱང་འཆི་བ་འོང་བ་མངོན་སུམ་ཚད་མར་གྲུབ། འཆི་བ་ནམ་མཁའི་གློག་འཁྱུག་པ་བཞིན་ནམ་འོང་ཆ་མེད། མདོར་ན་སང་བྱ་དང་གནངས་བྱ་སྙམ་དུ་ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཇོག་མི་ཁོམ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རང་རེ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་དཀའི་རྟེན་འདི་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ནའང་མཐར་འཆི་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ལར་སྐྱེས་ཕན་ཆད་ཚེ་རིང་ཐུང་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མ་ཤི་བར་ཚེ་ཐར་དུ་ལུས་པའི་འགྲོ་ བ་ནི་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་གང་དུའང་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་ལ་ཡོད་དམ་མེད་དམ་ཙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བློ་འཇུག་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་དེ། མདོར་ན་གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གོམ་པ་སྤོས་པ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག་དང་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་སོང་ཞིང་མ་ཚོར་བ་འདི་མཚང་རེ་ཆེ། དེར་མ་ཟད་དོ་ནུབ་རང་ཡང་མི་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་གདེང་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི། འདུས་པའི་ཐ་མ་འབྲལ། བསགས་པའི་ཐ་མ་འཛད། མཐོན་པོའི་ཐ་མ་ལྷུང་བ་བཞི་ལས་མ་འདས། དེང་སང་རྒན་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་ཡོལ་ཟེར་བ་ནི་མེད། གཞོན་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བས་མི་ཚུགས་ཟེར་བ་མེད། ཕྲུག་གུ་རྣམས་ལ་འཆི་མ་རན་ཟེར་བ་མེད་པར་རྒན་གཞོན་བར་མའི་གོ་རིམ་མ་ངེས་པ་ཅན་དུ་འཆི་བ་ཡིན། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་འཁོར་འདབས་གཉེན་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ནི་འཕྲལ་བདེ་བདེ་ལྟར་སྣང་ཡང་། རྟག་ཐུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ་མདོར་ན་གཉིད་འཐུམ་པ་ཞིག་གི་རྨི་ལམ་བཟང་བ་དང་མཚུངས། དེ་སྔ་ཕན་ཆད་མ་བསམ་པ་རང་གིས་ལེན་འདུག །ད་བསམ་ན་སོས་དལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྡོད་མི་རིགས་པར་འདུག་སྟེ། དེའང་མཐར་འཆི་བ་འོང་སྙམ་པ་ཀུན་གྱི་བློ་ལ་ཡོད་ནའང་། རེ་ཞིག་མི་འཆི་སྙམ་པའི་བློ་དེ་འཆི་ཁ་ཚུན་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། བློ་ངན་དེས་བསྒྲིབས་ནས་ཚེ་འདིའི་རྣམ་གཡེང་འབའ་ཞིག་གིས་གཡེངས་ནས་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ན་ རང་ཅག་རྣམས་ད་ལྟ་འཆི་བའི་རྐྱེན་བུ་ཡུག་དྲག་པོ་འཚུབས་པའི་དབུས་ན་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་ཙམ་དུ་གནས་པའི་དུས་འདི་རུ། ནམ་གཞག་གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཚགས་སུ་ཚུད་ངེས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་རང་མི་བྱེད་རེ་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང་། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གར་གནས་གར
Chinese
僅僅思維剎那變化的道理，死亡到來也是現量成立的。死亡如天空閃電般，不知何時到來。總之，不要以明天、後天為藉口，片刻也不能被懶惰和拖延所左右。因為我們雖然得到了難得的暇滿人身，但最終必定會死亡。本來，從出生開始，只是壽命長短稍有差別而已，沒有不死的、能永遠存活的眾生，無論過去、現在，從未見過、聽說過，甚至連是否有這種想法都難以置信。總之，就像被帶到屠宰場的牲畜，每走一步都離死亡越來越近，卻毫無察覺，這真是太可悲了。不僅如此，也不能 уверенно 地認為今晚自己不會死。總之，生者必死，聚者必散，積者必盡，高者必墮，這是無法避免的四法印。如今，沒有所謂老年人可以逃避死亡的說法，也沒有所謂年輕人不會被死亡擊倒的說法，更沒有所謂孩子還沒到死亡的時候的說法，死亡是不分老、中、青的。因此，今生的眷屬、親友、財物等等，雖然看起來能帶來暫時的快樂，但沒有一樣是永恆的，就像熟睡者的美夢一般。以前沒有想到的事情，現在自己正在經歷。現在想來，片刻也不能悠閒度日。雖然大家都知道最終會死亡，但總覺得自己暫時不會死，這種想法甚至會持續到臨終之時。被這種惡念蒙蔽，沉迷於今生的瑣事，白白浪費了暇滿人身。因此， 我們現在正處於死亡的因緣如猛烈暴風般席捲的環境中，就像風中殘燭一般。在這個時候，一定要強烈地思考，為了來世，必須要修持真實不虛的佛法。如《國王教誡經》中所說：「時至國王亦將逝，財物親友不相隨，士夫居於何處所，
English
Even just contemplating the nature of momentary change, the coming of death is manifestly proven. Death is like a lightning flash in the sky, uncertain when it will come. In short, do not be swayed by laziness and procrastination with thoughts of "tomorrow" and "the day after tomorrow," not even for a moment. The reason is that although we have obtained this precious human existence, we are certain to die in the end. From birth onwards, there is only a slight difference in the length of life, and there are no beings who remain alive without dying, neither in the past, present, nor have we ever seen or heard of such a thing, and it is even impossible to have doubts about whether it exists or not. In short, like an animal being led to the slaughter, with each step, it gets closer and closer to death without realizing it, which is truly pitiful. Moreover, one cannot confidently think that one will not die even tonight. In short, what is born will die, what gathers will disperse, what accumulates will be exhausted, and what is high will fall. There is no escaping these four inevitable truths. Nowadays, there is no saying that the elderly can avoid death, nor that the young will not be struck down by death, nor that children are not ready to die. Death does not discriminate between old, middle-aged, and young. Therefore, all the circles of this life, relatives, friends, possessions, etc., although they seem to bring temporary happiness, nothing is permanent, like a good dream of someone who is fast asleep. What was not thought of before, one is now experiencing oneself. Now that I think about it, one should not remain idle even for a moment. Although everyone knows that death will eventually come, the thought that one will not die for the time being arises until the very moment of death. Obscured by this evil thought, one is distracted by the mere distractions of this life, and the leisure and opportunity are wasted. Therefore, we are now in a time when the causes of death are raging like a fierce storm, like a butter lamp that remains unmoved by the wind. At this time, one must strongly think that for the sake of the future, one must definitely practice the genuine Dharma that is true and unfailing. As it is said in the Sutra of Advice to the King: "When the time comes, even the king will depart, wealth and friends will not follow, where will the person dwell,
Tibetan
་འགྲོ་ཡང་། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་། །སོགས་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེགས་པའི་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལྟ་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་དང་། རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། ས་འམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་འཆི་བ། །འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བ་འམ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་གང་དུའང་ཡོད་མིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་མེད། །རི་བོ་ཀུན་གྱི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མེད། །ཅེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེས། ཚེ་འདི་མི་རྟག་འཇིམ་པའི་བུམ་པ་འདྲ། །སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་གཉིས། །སྔོན་ལ་གང་ཡོང་ངེས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་ རིང་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། །བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཀྱང་། ཚེ་འདི་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་ཚོང་དུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་དགོང་ཀའི་གྲིབ་སོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་སོས་ཀའི་ཉ་རྡོས་འདྲ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མདང་གི་རྨི་ལམ་འདྲ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་དགའ་སྟོན་འདྲ། །དོན་མེད་བྱ་བ་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ། །ཞེས་དང་། མདོར་ན་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་འཆི་བ་སྟེ། །འགྲོགས་པའི་ཐ་མ་དེ་བཞིན་འབྲལ་བ་ཡིན། །བསགས་པ་འཛད་ཅིང་འབྱོར་པ་རྒུད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། ཐུགས་ཐིག་ལས། དེ་ལྟར་ཐོབ་ཀྱང་རྟག་པ་མ་ཡིན་གྱི། །རྒན་གཞོན་བར་མའི་གོ་རིམ་མ་ངེས་ན། །རླུང་ནང་མར་མེ་ཆུ་བུར་ཤིང་རྩེའི་བྱ། །ཇི་བཞིན་ལོང་མེད་འཆི་མེད་རྟག་པའི་སེམས། །སྤངས་ཏེ་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་འཆི་བ་བསམ། །སྙིང་ནས་ཆོས་སྒྲུབས་ཚེ་འདིའི་རྣམ་གཡེང་སྤོངས། །ཞེས་དང་། དམ་པས། ཡེང་བའི་བར་ལ་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཛིན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ན། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱིས་སང་གནངས་དང་ཚེ་ཕྱི་ མ་གང་སྔ་མི་ཤེས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བྱེད་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟིན་ཚར་དུས་མེད་ཅིང་མདོ་དོན་ཆུང་། འཆི་དུས་ཕན་ཆད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་ཕན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་གཞན་གང་ཡང་མེད། དེས་ན་བདག་ནམ་འཆི་ན་ཨང་སྙམ་དུ་མཉམ་བཞག་མ་ལགས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུའང་འཆི་བ་མི་རྟག
Chinese
也去。业如影子般跟随。等等。龙树说：土地和须弥山，海洋和七个太阳，被燃烧所焚烧的这些有情，即使灰烬也不会再变成身体，更何况是极其弱小的人呢？如马鸣说：地上或者天界中，出生后有些人不死的，你是否见过，或者听过，还是疑惑？如经中说：无论去往何处，都无法逃脱死亡的地方，任何地方都没有，不在天空中，不在海洋深处，即使进入所有山的山洞中也没有。全知法王说：此生无常如泥土所做的瓶子，来世和后世的显现二者，不知哪个先到来，因此，今天就要积攒起殊胜的佛法宝藏。入行论中说：认为今天不会死亡，而安乐度日是不合理的。大学者也说：此生无常如秋天的云朵，亲友眷属如集市的客人，死主魔鬼如傍晚的影子，来世如夏季的鱼苗，此生的显现如昨夜的梦，欲妙受用如幻术的喜宴，无意义的作为如水中的波纹。总之，出生的终点是死亡，相伴的终点同样是分离，积攒的终点是耗尽，兴旺的终点是衰败。心髓中说：即使如此获得，也不是永恒的，因为老、少、中的次第不定，如风中之灯、水泡、树梢之鸟，同样没有空闲，舍弃不死的常执之心，以强烈的厌离心思维死亡，从内心修持佛法，舍弃今生的散乱。圣者说：在散乱的间隙，死主魔鬼会抓住你，现在就修持吧，定日瓦！因此，我们不知明天和后世哪个先到来，此生的所作所为、行为举止都没有完成的时候，而且意义很小，死亡之后持续有益的只有殊胜的佛法，除此之外，别无其他。因此，我何时死亡呢？不要这样安住于止观，在所有的后得位中，都要思维死亡无常。
English
Also go. Karma follows like a shadow. And so on. Nagarjuna said: The earth and Mount Sumeru, the ocean and the seven suns, even these sentient beings burned by fire, even ashes will not become bodies again, let alone extremely weak people? As Ashvaghosa said: On earth or in the heavens, are there some who are born and do not die? Have you seen, heard, or doubted it? As the sutra says: No matter where you go, there is no place where you can escape death. It is not in the sky, not in the depths of the ocean, not even if you enter the caves of all the mountains. Omniscient Dharma Lord said: This life is impermanent like a clay pot. The appearance of the next life and the afterlife, we do not know which will come first, therefore, today we must accumulate the precious treasures of the holy Dharma. The Bodhisattvacharyavatara says: It is unreasonable to live in comfort thinking that one will not die today. The great teacher also said: This life is impermanent like autumn clouds, friends and relatives are like guests at a market, the Lord of Death is like the shadow of dusk, the next life is like summer fish fry, the appearance of this life is like last night's dream, the enjoyment of sensual pleasures is like a magic feast, meaningless actions are like ripples in water. In short, the end of birth is death, the end of companionship is also separation, the end of accumulation is exhaustion, and the end of prosperity is decline. The Heart Drop says: Even if you obtain it in this way, it is not eternal, because the order of old, young, and middle is uncertain, like a lamp in the wind, a water bubble, a bird on a treetop, similarly there is no leisure, abandon the mind of immortal permanence, contemplate death with strong renunciation, practice the Dharma from the heart, and abandon the distractions of this life. The Saint said: In the gap of distraction, the Lord of Death will seize you, practice now, Dingriwa! Therefore, we do not know which will come first, tomorrow or the afterlife. All the actions and behaviors of this life are never finished, and their meaning is small. After death, only the holy Dharma is continuously beneficial, and nothing else. Therefore, when will I die? Do not abide in this way in Shamatha-Vipassana, in all post-meditation states, contemplate death and impermanence.