Tibetan
པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་མ་ཐོབ་ན་ཐར་པ་ལྟ་ཅི་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་མེད་དེ། ཙནྡྲ་གོ་མཱིས། བདེ་གཤེགས་ལམ་རྟེན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་ཆས་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་མི་ཡིས་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པའི། །ལམ་དེ་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡིས་མི་རྙེད་ལྷ་མིན་དང་། །མཁའ་ལྡིང་རིག་འཛིན་མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེས་མིན། །མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །དོན་དུ་བརྣག་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་བརྟུན་ཏེ་སྒྲུབས། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་རིན་ཆེན་འདི། །རྒྱུ་རྐྱེན་དཔེ་གྲངས་གང་ལ་བརྟག་དཔྱད་ཀྱང་། །ངེས་པར་དཀའ་སྟེ་རྒྱལ་ཀུན་འདིར་བརྟེན་འདུས། །དེ་ཕྱིར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་ལ། །ཕོངས་པས་གཏེར་རྙེད་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཉིན་མཚན་མི་དལ་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་མི་ ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ༔ རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་དང་འདྲའོ༔ འཇིག་པར་སླ་བ་ནམ་སྨད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་འདྲའོ༔ འདིས་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོའི་སོ་མཚམས་བྱེད་པས་ལམ་ཁ་དབྲག་དང་འདྲའོ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་དག་གི་རྟེན་བྱེད་པས་ཞིང་ས་གཤིན་པོ་དང་འདྲའོ༔ མཐོ་རིས་དང་ཐར་པར་འཛེགས་པའི་ཐེམ་སྐས་དང་འདྲའོ༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་གསོག་པས་མི་གཙང་བའི་སྣོད་དང་འདྲའོ༔ འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་གཅོང་རྡོ་དང་འདྲའོ༔ དེས་ན་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ད་རེས་དབུལ་པོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་ལྟར་འདོད་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལན་གཅིག་ཐོབ་པའི་དུས་འདིར། སྔར་མདོ་མེད་དུ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཐལ། ད་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆུད་ཟོས་དང་སྟོང་ལོག་ཏུ་མི་གཏང་བར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐལ་ཆེན་གྱི་མེ་སྦར་བ་ལྟ་བུས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བཀོལ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེའང་འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདིའི་བྱ་བྱེད་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟིན་ཚར་དུས་མེད་ཅིང་མདོ་དོན་ཆུང་། འཆི་དུས་ཕན་ཆད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕན་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་གཞན་གང་ཡང་མེད་སྙམ་དུ། ཚེ་འདིའི་བློ་ཁྲིད་འཁོར་འདབས་གཉེན་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་གང་ལའང་མི་ ཆགས་པར་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་འབད་དགོས། གལ་ཏེ་མ་འབད་ན་དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་བླུན་ཏེ། སྲོག་མ་ཆད་ཀྱང་རོ། འདྲེས་མ་ཁྱེར་ཀྱང་སྨྱོན་པ། དབུགས་མ་བྲལ་ཀྱང་བེམ་པོ་དང་ངེས་པར་འདྲ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་དང་། འདི་འདྲའི་དལ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས། །བདག་གིས་དགེ་གོམས་མ་བྱས་ན། །འདི་ལས་བསླུས་པ་གཞན་མེད་དེ། །འདི་ལས་རྨོངས་པའང་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་འདྲ། །རྙེད་པ་དོན་ལྡན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །ད་རེས་ཕུན་ཚོགས་རྐྱེན་ཀུན་འབྱོར་སྐབས་འདིར། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྲིད་ལས་བརྒལ་བར་མཛོད། །ཅེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཁོམ་ལྡན་མི་ཡི་འགྲོ་བ་རྙེད་གྱུར་ནས། །ཡང་དག་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་དུས་འདིར། །བདེ་འགྲོ་ཐར་པའི་སྐས་ལ་མ་འཛེགས་ན། །ཕྱིས་ནས་དལ་འབྱོར་ལུས་རྙེད་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཞེས་དང་། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་སྟེ། །མི་ཡི་ལུས་འདི་ཚོགས་འདིས་རྙེད་པ་ཡིན། །ཨེ་མ་དད་པ་དང་ནི་ཆོས་ཉན་པ། །འདི་འདྲ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་རྙེད་པར་ དཀའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། གྲུ་ཡོད་དུས་ཆུ་བོའི་ཕ་རོལ་དུ་བརྒལ་དགོས། དཔའ་བོའི་དཔུང་ཚོགས་དུས་དགྲ་སྡེ་འདུལ་དགོས། ཆུ་ལུད་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་དུས་ས་བོན་ལ་ཅི་ཐེབས་བྱེད་དགོས་པ་བཞིན་དུ། ད་རེས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མདོ་མེད་དུ་མ་སོང་བར། སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་རང་མགོ་འདོན་པའི་འདུན་གྲོས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་གཤའ་མ་ཞིག་རང་མི་བྱེད་རེ་ཤི་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་འཆི་བ་མི་རྟག་པའི་ཁྲིད་ནི། དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་དེའང་སང་བྱེད་གནངས་བྱེད་སྙམ་དུ་ལེ་ལོ་དང་ཕྱི་བཤོལ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་སྡར་མའི་པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་པའམ། སྒེག་མོའི་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བ་ཟློག་པ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་འཕྲལ་རང་དུ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་། གསོན་པའི་རྐྱེན་ཉུང་ཟད་ཅིག་ཡིན། ཤི་རྐྱེན་དེའང་འདིས་བྱེད་དང་འདིས་མི་བྱེད་བྱ་བ་ཞིག་མེད་དེ། འགའ་ཞིག་ནི་གཅན་གཟན་ཁྱི་ལ་སོགས་པས་རྨུགས་ཏེ་འཆི་བའང་ཡོད། འགའ་ཞིག་ནི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མཛོ་གཡག་རྭ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བརྡུངས་ཏེ་འཆི་བའང་ཡོད། འགའ་ཞིག་ནི་རྟ་ལ་སོགས་པར་ཞོན་ཏེ་དེས་བསྐྱུར་ནས་འཆི་བའང་ཡོད།
Chinese
完全是这样。如果没有得到这个，不要说解脱，就连获得天界的微小安乐果实也没有其他方法。旃扎·果弥说：善逝的道路，是引导众生的工具，以强大的心力，人们所能获得的。这条道路，天和龙不能获得，阿修罗和，空行持明，人非人以及腹行者也不能获得。人的身体极其难得，得到之后，应当努力修持那些有意义的事情。还有，大学者说：难得的闲暇圆满人身宝，无论从原因、条件、比喻、数量哪个方面观察，都是非常困难的，一切胜者都依靠它。因此，想到闲暇圆满的难得，就像穷人得到宝藏一样生起欢喜。日日夜夜不懈怠，应当修持正法。如是说。这样，具备十八种闲暇圆满的人 身宝，就像如意宝珠一样，能出生一切所需所愿。难以获得，就像白天的星星一样。容易坏灭，就像秋天的花朵一样。因为它能区分上升和下降的界限，所以就像岔路口一样。因为它能作为一切善根的基础，所以就像肥沃的田地一样。它是上升到天界和解脱的阶梯。因为它能积累罪恶和不善业，所以就像不净的容器一样。因为它能使人堕入轮回和恶趣，所以就像磨刀石一样。因此，我们现在就像穷人得到如意宝珠一样，在这个能成办殊胜愿望的圆满所依一次获得的时候。以前无意义地浪费了那么多。现在无论如何也不能让它白白浪费和落空，要像用勤奋点燃大劫之火一样，将身语意三门用于正法。也就是说，我们今生的所作所为和行为，都是没有止境而且意义很小的。除了正法之外，没有其他任何能持续到死亡的利益。对于今生的亲友眷属受用等等，都不要 执着，而要努力抓住解脱的道路。如果不如是努力，那么船夫在大海
English
It is exactly like that. If you do not obtain this, let alone liberation, there is no other way to even obtain the small fruit of happiness in the heavenly realms. Chandra Gomin said: The path of the Sugatas, which has become the means to guide beings, is what people can obtain with great mental strength. That path, gods and nagas cannot obtain, nor can asuras, khading rigdzin, humans, non-humans, and those who crawl on their bellies. The human body is extremely difficult to obtain, and once obtained, one should diligently practice those things that are meaningful. Also, the great scholar said: This precious human body with leisure and endowment, which is difficult to obtain, is extremely difficult to obtain no matter which aspect you examine, whether it be cause, condition, example, or number. All the victorious ones rely on it. Therefore, thinking about the difficulty of obtaining leisure and endowment, generate joy like a poor person finding a treasure. Day and night, without being idle, one should practice the sacred Dharma. Thus it is said. In this way, the human body jewel, which possesses the eighteen qualities of leisure and endowment, is like a wish-fulfilling jewel, which can give birth to all that is desired and needed. Difficult to obtain, it is like a star in the daytime. Easy to perish, it is like an autumn flower. Because it distinguishes the boundary between rising and falling, it is like a fork in the road. Because it serves as the basis for all roots of virtue, it is like fertile land. It is the ladder to ascend to the heavenly realms and liberation. Because it can accumulate sins and non-virtuous deeds, it is like an unclean vessel. Because it can cause one to fall into samsara and the lower realms, it is like a whetstone. Therefore, we now, like a poor person obtaining a wish-fulfilling jewel, at this time when we have once obtained a perfect support that can accomplish extraordinary wishes. Before, so much was wasted meaninglessly. Now, in any case, we must not let it be wasted and empty, but like igniting the fire of a great kalpa with diligence, we must use our body, speech, and mind for the sacred Dharma. That is to say, all of our actions and behaviors in this life are endless and of little meaning. Other than the sacred Dharma, there is nothing else that can continuously benefit us until death. Do not be attached to relatives, friends, enjoyments, etc. in this life, but strive only to grasp the path of liberation. If you do not strive in this way, then the boatman in the ocean
Chinese
比从岛上空手而归还要愚蠢。即使没死，也像尸体；即使没被鬼附身，也像疯子；即使没断气，也和僵尸一样。如《入行论》所说：“闲暇此难得。”又说：“既得此闲暇，我若不修善，则更无欺诳，亦无过此愚。”又如大学者所说：“犹如频遇难得乌昙花，如愿宝珠般获有所值，今逢圆满一切顺缘时，当以精进力超脱轮回。”又如全知大师所说：“既得闲暇人身，又值遇真正殊胜之法，若不登上解脱安乐之梯，日后难得闲暇之身。”又如《秘密不可思议经》所说：“世间佛陀出现百千劫，此人身乃由众缘所成，唉玛！信仰与听法，如此百千劫亦难得。”如是说故，有船之时当渡河，英雄军队之时当降伏敌军，水肥温润之时当播种。如今修道的顺缘一切圆满之时，莫使一切徒劳无益，为了来世的根本大计，要猛烈地想：难道不修持真正的佛法吗？第二，不死的教导是：获得闲暇时，不要懒惰和拖延，想着明天做、后天做，不要像蛇钻进懦夫的怀里，或者像扑灭美女头上的火焰一样，要以勇猛的精进立即修持。原因是死亡的因缘多，活着的因缘少。死亡的因缘也不是说这个会发生，那个不会发生。有些人被野兽、狗等咬死，有些人为了寻找顺缘，被牦牛、犏牛等角顶死，有些人骑马等被摔死。
English
It is more foolish than returning empty-handed from an island. Even if not dead, it is like a corpse; even if not possessed by a ghost, it is like a madman; even if not breathless, it is definitely like a zombie. As stated in the Bodhisattvacaryāvatāra: "This leisure is extremely difficult to obtain." And: "Having obtained such leisure, if I do not practice virtue, then there is no greater deception, nor is there greater ignorance than this." And as the great scholar said: "Like the rare Udumbara flower that is hard to find again and again, like a wish-fulfilling jewel that is obtained with value, now in this time when all the perfect conditions are met, strive with diligence to transcend samsara." And as the Omniscient Great One said: "Having obtained the leisure of human existence, and at this time encountering the true and supreme Dharma, if you do not ascend the ladder of liberation and happiness, it will be extremely difficult to obtain a body of leisure in the future." And as stated in the Secret Inconceivable Sutra: "The appearance of Buddhas in the world is a hundred thousand kalpas, this human body is obtained by this assembly of causes. Alas! Faith and listening to the Dharma, such things are difficult to obtain even in a hundred thousand kalpas." As it is said, when there is a boat, one should cross the river; when there is a heroic army, one should subdue the enemy. Just as when water, fertilizer, warmth, and moisture are abundant, one must sow seeds, now, at this time when all the conducive conditions for practicing the path are fully present, do not let everything be in vain. For the sake of the fundamental plan of future lives, one must think intensely: Should I not practice the genuine Dharma? Second, the instruction on impermanence of death is: When obtaining leisure, do not be lazy and procrastinate, thinking of doing it tomorrow or the day after tomorrow. Do not be like a snake entering the lap of a coward, or like extinguishing a fire on the head of a beautiful woman, one must immediately practice with courageous diligence. The reason is that the conditions for death are many, and the conditions for living are few. The conditions for death are not such that this will happen and that will not happen. Some are bitten to death by wild animals, dogs, and so on; some, while going to obtain conducive conditions, are gored to death by yaks, dzos, and other horned animals; some are thrown from horses and so on and die.