Tibetan
ས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེའང་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལས་ཉོན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ། གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྐེད་ཆིངས་དང་ནོར་བུའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཚི་གུའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། ཟི་ལྡིར་ཅོད་པན། གར་གྱི་ཕུ་དུང་སྟེ་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་སེ་མོ་དོ། ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབ་པ། དབུ་སྐྲ་ གནག་སྣུམ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། བྷ་ག་དང་ནུ་མའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ལོང་བུ་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པད་སྐྱིལ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་རྐེད་ནས་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཅིང་བསྒོམ། དེ་ལ་ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མ་ནས་གསལ་ཐེབ་པ་དཀའ་ན་མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་བྲིས་སྐུ་ལྟ་བུ་མཚར་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་དངོས་སུ་བཀྲམ། དེ་ལ་མིག་རེངས་རེངས་སུ་བལྟས་པས་དེའི་རྣམ་པ་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ་ལེགས་པར་ཐེབས་བྱུང་བ་དང་། དེ་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་གསལ་བརྟན་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲངས་ཤིང་བསྟིམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་ན། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཀློང་ལས་གཟུགས་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ སྙམ་དུ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ཏེ། དམ་ཡེ་ལ་མཆོག་དམན་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་རྟོག་སྤང་སྟེ་བསྒོམ་མོ།། །།བཞི་པ་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་བསླབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དང་པོ་རྣམ་པ་སྤྱི་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཡོངས་རྫོགས་པ༔ མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ གསལ་ལ་ཡེངས་པ་མེད་པར་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་ལ་གོམས་པ་ན། དེའང་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་རྣམ་པ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེའང་བྲིས་སྐུ་ལྟ་བུ་གཅམ་གཅམ་མ་ཡིན། འབུར་སྐུ་ལྟ་བུ་རྡོས་རྡོས་མ་ཡིན། སྣང་བ་གཟུགས་སུ་གྲུབ་ལ་འཛིན་པ་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ་པ། ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ནམ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། དཔེར་ན་རྫིང་བུ་གསལ་དྭངས་རྙོགས་པ་མེད་པའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། དེ་གོམས་སྐུ་ཡི་ཆ་ཤས་ནས༔ རྒྱན་ཆ་ཕྲ་མོའི་བར་དག་ཏུ༔ རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཞེས་པས། དེའང་དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་ལ་གོམས་པ་ན་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཕྲ་བ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་ལ་སེམས་འཛིན་པ་སྟེ། ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་དེའང་སྤྱན་དཀྱུས་རིང་བ་དང་། སྤྱན་འབྲས་ནག་རིལ་ལེ་བ། སྤྱན་རྩ་དམར་ཁྱུག་གེ་བ། ཞལ་གྱི་མཆུ་སྒྲོས་བིམ་པའི་ཁ་དོག་ལྟར་དམར་སལ་ལེ་བ་སོགས་མདོར་ན་ཞབས་སེན་གྱི་བར་སྐུའི་ཆ་ཤས་རེ་རེ་ནས་ག
Chinese
完成了地的行为后，生起为天尊是圆满身之仪轨。也就是从以手印种子字标示的那个（本尊）发出光芒，向十方诸佛奉献令身语意喜悦的供养，触及所有众生，净化业和烦恼的罪障。光芒收回并完全转化，念诵“嗡 班匝 萨埵 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，阿)”，自己刹那间 成为薄伽梵吉祥金刚萨埵，身色如海螺般洁白，如水晶般闪耀，如阳光照耀雪山般光辉灿烂，一面二臂，具有寂静而微笑的良好姿态，右手持金色五股金刚杵置于心间，左手持象征空性的银白色铃置于腰间，拥抱智慧母，双足金刚跏趺坐姿安然端坐，头发深蓝色结为发髻，以珍宝腰带和珠宝发饰庄严，上半身穿着饰有金色天鹅图案的白色丝绸上衣和丝绸下裙，头戴丝质头饰，身着舞衣袖，即五种丝绸服饰，以及珍宝头饰、耳环、项链、臂钏、手镯等装饰，以无限无量的光芒照耀，清晰观想。在此清晰显现的基础上，其怀中是明妃金刚慢母，白色，一面二臂，具有十六岁少女的青春，右手持弯刀拥抱父尊的颈部，左手持颅碗盛满甘露，头发 乌黑亮丽地披在背后，莲花和乳房的轮廓非常丰满，以丝绸和珍宝的五印装饰，双足以双环交盘的方式从父尊的腰部环绕，观想二者安然端坐于乐空双运的体性中，并逐渐清晰地观修。对于初学者来说，一开始就清晰地观想是很困难的，所以在面前真实地摆放一个令人喜爱和赏心悦目的画像作为观修的所缘境。通过眼睛专注地观看它，它的形象就会清晰地印在心中，然后以此为范例进行观修。如此清晰稳固地
English
Having accomplished the activities of the earth and arising as a deity is the ritual of the complete body. That is, light radiates from that (deity) marked with hand-symbol seed syllables, offering pleasing offerings of body, speech, and mind to the victorious ones of the ten directions, touching all sentient beings, purifying the sins and obscurations of karma and afflictions. The light retracts and completely transforms, reciting "Om Vajrasattva Ah (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva āḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sattva, Ah)", oneself instantaneously becomes the Bhagavan Glorious Vajrasattva, body color white like a conch shell, shining like a crystal gem, radiant with splendor like the sun shining on a snow mountain, one face and two arms, possessing a peaceful and smiling good demeanor, the right hand holding a golden five-pronged vajra pointed towards the heart, the left hand holding a silver-white bell symbolizing emptiness resting on the hip, embracing the wisdom mother, feet sitting firmly in vajra posture, hair dark blue tied in a topknot, adorned with a jeweled belt and jeweled hair ornaments, the upper body wearing a white silk upper garment with golden swan patterns and a silk lower skirt, a silk headdress, dance sleeves, that is, the five silk garments, and jeweled headdress, earrings, necklace, armlets, bracelets, etc., adorned beautifully, radiating infinite and immeasurable light, clearly visualize. On this clear appearance, in his lap is the consort Vajra Nyemma, white, one face and two arms, possessing the youth of a sixteen-year-old girl, the right hand holding a curved knife embracing the father's neck, the left hand holding a skull cup filled with nectar, hair black and glossy flowing loosely down the back, the lotus and breast circles very full, adorned with the five seals of silk and jewels, the two feet entwined around the father's waist in a double-ringed manner, visualize both sitting serenely in the nature of bliss-emptiness union, and gradually clarify and meditate. For beginners, it is difficult to visualize clearly from the beginning, so actually place a pleasing and delightful painted image in front as the object of meditation. By gazing intently at it with eyes fixed, its image will be clearly imprinted in the mind, and then meditate using this as an example. Thus clearly and steadily
Chinese
转成（藏文：ྱུར་པའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的顶轮是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）。喉轮是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）。心轮是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）。观想这些是所有佛陀的身语意金刚三性的自性。第三，迎请并融入自性智慧的轮。如果这样清晰稳定了，然后，从自己的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字发出五色光芒，像光束一样照射。祈请十方一切安乐逝者，从法身不变的虚空中，显现色身薄伽梵吉祥金刚萨埵的所依能依坛城轮。 心中默念：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：） ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ （藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵此咒，迎请与观想相同的智慧尊者于前方虚空。念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）像水注入水中一样，无二无别地融入自身。断除对誓言尊和智慧尊有高低之分的执着分别，进行观修。 第四，修习以所缘为主的本尊显现执着，有四部分。第一，对总相专注：身之各部分，如镜中之影像，清晰且不散乱地修。如是说，这样习惯了之前的所缘之后，为了消除粗大的庸常分别念，将本尊的身相、面容、手足等全部一次性地清晰观想。但那不是像唐卡一样呆板，也不是像浮雕一样粗糙。显现是形象，但执着不是形象。像是天空中的彩虹，或是镜子中的影像。例如，像在清澈无垢的池塘中显现月亮的倒影一样，清晰观想。对本尊清晰空明的身相，专注于此要点，一心一意地安住。 第二，对细节专注：熟悉之后，从身体的各部分，到细微的饰品，按顺序清晰地观想。如是说。这样熟悉了之前的所缘之后，为了消除细微的庸常分别念，对细节专注。本尊的身相清晰但不执着，比如眼睛细长，眼珠乌黑发亮，眼角的血丝鲜红，嘴唇像红色的灯笼果一样鲜艳等等。总之，从脚趾甲开始，身体的各个部分
English
Transforming the crown chakra into a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning:). The throat chakra into a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning:). The heart chakra into a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning:). Contemplate these as the nature of the Vajra Three Kayas of all Buddhas. Third, invoking and integrating the wheel of intrinsic wisdom. If it becomes clear and stable like that, then, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning:) in your heart, rays of five-colored light emanate like beams. Request all Sugatas of the directions and times to arise from the Dharmakaya's immutable space as the Sambhogakaya, the mandala wheel of the supported and supporting Blessed Glorious Vajrasattva. Thinking, "Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning:) Ehyehi Mahā Karuṇika Dṛśya Hoḥ Samaya Hoḥ Samaya Satvaṃ" (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སཏྭཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). By reciting this mantra, invoke the Wisdom Being, which is similar to the visualized deity, into the space in front of you. By reciting Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), integrate it into yourself, inseparably, like pouring water into water. Abandon the attachment and conceptualization of considering the Samaya Being and Wisdom Being as superior or inferior, and meditate. Fourth, training in the appearance and attachment of the deity, which is the main object of focus, has four parts. First, focusing the mind on the general appearance: The complete parts of the body, like a reflection in a mirror, meditate clearly and without distraction. As it is said, once you are accustomed to the previous focus, in order to eliminate gross ordinary thoughts, visualize the complete form of the deity's body, face, hands, and feet all at once. But it is not stiff like a painted image, nor is it rough like a sculpted image. The appearance is formed as an image, but the attachment is not formed as an image. Like a rainbow in the sky, or a reflection in a mirror. For example, visualize it clearly like the reflection of the moon appearing in a clear, pure, and undisturbed pond. Focus on the key point of the clear and empty form of the deity, and rest single-pointedly in equipoise. Second, focusing the mind on the details: Once you are familiar with that, from the parts of the body to the smallest ornaments, meditate clearly in sequence. As it is said. Once you are accustomed to the previous focus, in order to eliminate subtle ordinary thoughts, focus on the details. The appearance of the deity is clear but without attachment. For example, the eyes are long, the pupils are round and black, the veins in the eyes are bright red, the lips are as red as the color of a bimba fruit, and so on. In short, from the toenails to each part of the body