Tibetan
བྱའོ། །ཞེས་འདམ་ག་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ལས། དེང་སང་འདིར་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། གང་ཟག་སྤྱི་ཙམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཧ་ཅང་རྒྱས་ན་རེ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་གེགས་སུའང་འགྱུར་བས་ན། དེང་སང་ཕྱག་ལེན་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ལྟར་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། དབང་ནི་སྔར་སོང་། ད་དེ་རིང་གི་གནས་སྐབས་སུ་གཉིས་པ་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་དངོས་གཞི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ལའང་། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་མོ་ཁྲིད་ཀྱི་རྩ་བའི་མན་ངག་ལས། དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་རྫོགས་རིམ་གསུམ༔ ཞེས་པས་དེ་ལ་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྲིད། གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲིད། ཐུགས་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་གསུམ། དང་པོ་ནི་རྩ་བར། དང་པོ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་དབུས་སུ༔ ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་རྗེས༔ ཞེས་པས་དེ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་པ། འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲང་ཞིང་བསྟིམ་པ། དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེའང་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་དེ་དག་ཡུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་ཀྱང་དྲག་ལ་འཇུར་བ་ཞིག་བཏང་། དེ་མཚམས་དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གནད་རླུང་རོ་སོ་མར་བཞག །སེམས་གནད་རང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ་འདིའི་མཚོན། འདི་ལྟར་སྣང་ལ་དེར་བཏགས་པའི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་སེམས་སྣང་མེད་དུ་ཅུང་ཟད་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དལ་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་འཆི་བ་དག་པ་ཆོས་སྐུའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་། ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་། མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཨ་འཐས་པས་མེད་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བར་དོ་དག་པ་ལོངས་སྐུའོ་སྙམ་དུ་ བསམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ལས། རང་གི་རིག་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཆེ་ཆུང་ཡིད་ལ་འཆར་གང་བདེ་བ་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བ་ཞིག་བར་སྣང་ལ་ཡེ་རེ་ཡོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བཏབ་པ་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའང་དམིགས་པ་སྔ་མ་མ་གསལ་གོང་ནས་ཕྱི་མ་ནོག་ནོག་ཞིག་བསྒོམས་ན་སླར་ལང་ཤོར་གྱི་བློ་ཁོ་ནར་འགྲོ་བས། ལས་དང་པོ་པས་ཐོག་མར་དེ་ཁ་རང་ལ་གོམས་འདྲིས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྐྱེ་བ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་ཡང་གཟུང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བའི་ང་རྒྱལ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་ན་རྡོར་སེམས་རྩ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་མོད། འདིར་དེ་དག་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་མ་འདིའི་ཁོངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་གནད་ཀྱིས་སོ།། །།གཉིས་པ་འབྲས་བུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ། བརྟེན་པ་དམ་ཚིག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་གསལ་གདབ་པ་ནི། དེའང་འོག་གཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བརྡལ་བ། ལོགས་རྡོ་ རྗེའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཕུབ་ཅིང་། རྭ་གུར་གྱི་སྦྲེལ་མཚམས་ནས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་སྣེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་ཞིང་། ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་བྲེས་པ་དང་། རྭ་བའི་མཐའ་སྐོར་རྡོར་ཕྲེང་གིས་བཅིངས་ཤིང་། གུར་གྱི་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པ། མདོར་ན་དབང་པོའི་ལག་གི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུས་མཐའི་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ལྟར་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དྲག་ཏུ་འབར་བས་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་ན་ནམ་མཁར་གནས་པའི་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་རིམ་པར་མཆེད་པ་ལས། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབྱིངས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀ
Chinese
应做。如是于《具泥》中所说，现今此处是着重圆满次第之时，若对一般人而言，生起次第过于广大，则暂时也会成为偏离圆满次第之障碍，故而现今的修法，多半是示现如将生起次第简略作为圆满次第之所依，如同大秘密一部类一般。灌顶已在前行。现在于今日之情况下，第二从灌顶所生之道，真实瑜伽生起次第，于彼亦如《金刚萨埵意之修持甚深口诀根本诀窍》中所说：“如是前行已究竟，真实生起念诵圆满三次第。”如是彼有身生起次第手印之诀窍，语念诵咒语之诀窍，意光明法性之诀窍三者。初者于根本文中：“初于防护轮坚固中央，生起本尊迎请融入后。”如是彼有四者，因三摩地三种以成其内，果为生起所依与能依之坛城，自性迎请融入智慧之轮，修习所缘之主尊天众之显现执着。初者是，彼亦首先，无论长短，先放缓前行之次第，其后于舒适之座垫上，身要正直身之七支，语要将气息置于自然，心要以自身安住于平凡为象征。如是观想显现上，将执取二取所摄之诸法，如彩虹消逝于虚空般，心稍作无念，念诵嗡 嘛哈 舜若等，于诸法之实相，本来不生之空性，于远离一切戏论之状态中，稍作安住，是为如实性之三摩地。执持彼为死亡清净法身之慢。虽说本来一切法之实相即是如此，然因未证悟之故，自他一切有情为错觉所迷惑，于无有之显现中流转轮回，于彼修持无执如幻之悲心，是为周遍显现之三摩地。思维中阴清净报身，修持空性与大悲心彼二者之结合
English
Should be done. As it is said in "The One with Mud," now here is the time to focus on the completion stage. If the generation stage is too extensive for the average person, it may temporarily become an obstacle to deviating from the completion stage. Therefore, the current practice is mostly shown as simplifying the generation stage as the basis for the completion stage, like a single category of great secret. The empowerment has already been done. Now, in today's situation, the second path arising from empowerment, the actual yoga generation stage, also as stated in the profound instructions of the root mantra of "Vajrasattva's Heart Practice": "Thus, the preliminary practices are completed, the actual generation, recitation, and completion are the three stages." Thus, there are three key points: the key point of the body's generation stage mudra, the key point of the speech recitation mantra, and the key point of the mind's luminosity dharmata. The first is in the root text: "First, in the stable center of the protection wheel, generate the deity, invite and dissolve the wisdom." Thus, there are four aspects: the cause is the three samadhis forming its core, the result is the generation of the mandala of the support and the supported, the nature is inviting and dissolving the wheel of wisdom, and practicing the appearance and attachment to the main deity of the object of focus. The first is, also, first of all, no matter how long or short, first relax the preliminary stages. Then, on a comfortable seat, straighten the body's seven points, keep the speech natural, and symbolize the mind's natural state of being in its ordinary body. In this way, in appearance, contemplate that all phenomena, including the grasped and the grasper, dissolve like a rainbow into the sky, and leave the mind slightly without thought, reciting Om Maha Shunya, etc. In the reality of all phenomena, the emptiness that is unborn from the beginning, in a state free from all extremes of elaboration, rest calmly for a moment, which is the samadhi of suchness. Hold the pride of thinking that it is the death-purified dharmakaya. Although the reality of all phenomena is such from the very beginning, due to the power of non-realization, all sentient beings, self and others, are deluded by confusion, wandering in samsara in the appearance of non-existence. Meditate on compassion like an illusion without attachment, which is the samadhi of pervasive appearance. Think of the intermediate state as the purified sambhogakaya, and meditate on the union of emptiness and great compassion.
Chinese
由于自身的能力没有止境，因此，将自己心识中的白色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，无论大小，随心所欲地显现，明亮闪耀如光芒般，在虚空中清晰地观想，这就是作为因的等持。如果之前的观想尚未清晰，就急于观想之后的细节，那只会导致心识的散乱。因此，初学者在最初阶段，在尚未对自身稳固熟悉之前，不要分心于其他事物，专心致志地修持至关重要。同时，也要生起“我就是清净的化身”的自豪感。不仅如此，如果想要学习将一切所依和能依都与基和果联系起来的自豪感，就应该像金刚萨埵根本引导文那样去了解。但在这里，即使缺少这些也不会成为过失，因为一切都包含在后面的内容之中。第二，生起作为果的所依和能依的坛城，分为两部分：观想所依的坛城和生起能依的誓言尊的坛城。首先，从作为因的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，放射出五色光芒，观想形成一个完全由蓝色金刚组成的防护帐篷。具体来说，下方的基础全部铺设成金刚地基，四周是圆形、高大宽广的金刚围墙。围墙上方覆盖着金刚帐篷，围墙和帐篷的连接处向外悬挂着金刚网和半网。内部悬挂着金刚幡，围墙四周用金刚链条捆绑，帐篷顶部装饰着半个金刚杵。总之，要观想出一个即使是帝释天的金刚杵也无法摧毁的宽广而巨大的防护帐篷。因此，要观想智慧之火，呈现五种颜色，像劫末之火一样，发出轰轰烈烈的巨响，猛烈燃烧，并顺时针旋转。当这样清晰地显现时，从位于天空中的作为因的ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始，依次向下显现ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）、ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）、ལཾ་（藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）、སུཾ་（藏文：སུཾ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏），从ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字开始，在虚空中形成法界，广大无垠。从ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字开始，形成绿色的十字风轮。在其上方，从རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字开始，形成红色的三角形火轮。在其上方，从བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字开始，形成白
English
Since one's own abilities are without limit, visualize a white HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, large or small, as it appears in your mind, shining brightly in the sky. Focus single-pointedly on this, which is the samadhi of the cause. If you meditate on the later details before the earlier visualizations are clear, it will only lead to mental wandering. Therefore, it is crucial for beginners to focus single-pointedly without distraction until they become familiar and stable with the practice. Also, cultivate the pride of thinking, "I am a pure Nirmāṇakāya." Moreover, if you wish to learn the pride of connecting all supports and supported with the ground and result, you should understand it according to the root instructions of Vajrasattva. However, there is no fault in omitting these here, as everything is included in the later stages. Second, generating the mandala of the result, the support and the supported, has two parts: meditating on the mandala of the support and generating the mandala of the commitment deities, the supported. First, from the seed syllable HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the cause, rays of five-colored light emanate, visualizing a protective tent made entirely of blue vajras. Specifically, the entire ground below is spread with a vajra base, surrounded by a round, tall, and wide vajra fence. Above this, a vajra tent is pitched, and from the junction of the fence and tent hang vajra nets and half-nets. Inside, vajra banners are hung, and the perimeter of the fence is bound with vajra chains. The top of the tent is adorned with a half-vajra finial. In short, imagine a vast and spacious protective tent that cannot be destroyed even by Indra's vajra. Therefore, visualize the fire of wisdom, with five colors, roaring and blazing intensely like a mass of fire at the end of time, swirling clockwise. When this is clearly established, from the seed syllable HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the cause residing in the sky, the syllables E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), YAṂ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), RAṂ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), VAṂ (藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), LAṂ (藏文：ལཾ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), and SUṂ (藏文：སུཾ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏) emanate downwards in order. From E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), the mandala of space, the source of Dharma, arises in the boundless realm. From YAṂ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), the green crossed mandala of wind. Above that, from RAṂ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), the red triangular mandala of fire. Above that, from VAṂ (藏文：བཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), the white