Tibetan
རྣམས་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ ཉིད། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་སྟབས་སུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ། སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། གཡོན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྟོབ་པ། དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། བྷ་ག་དང་ནུ་མའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ལོང་བུ་མདུད་པའི་ཚུལ་དུ་པད་སྐྱིལ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་འབོལ་གྱི་སྟན་ལ་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཕྱག་མཉམ་གཞག །ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཆོས་བཙུན་མའི་ཆས་ཅན་སྤྱན་དབྱིངས་ལ་དགོངས་པ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་གྱིས་གཟིགས་སྟངས་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་སུམ་གཤིབ་ཀྱི་དབུས་སུ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་སྐུ་ དཀར་ཆས་ཞལ་རྒྱན་ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་མདོར་སླེབ་པ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གཏེར་སྒྲོམ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་སྟེང་ན་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་གྱིས་མཚན་པ། གཡོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཡས་པ་ཐོད་རྔ་ཁྲོལ་སྟབས་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་བསྣམས་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་སུམ་གཤིབ་ལ་དབུས་སུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡོན་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པའི་
Chinese
諸相明顯生起，其上為總集三世諸佛之總體，即自身之恩重根本上師。形象為薄伽梵金剛持，身藍色，一面二臂，具足寂靜微笑之善妙姿態，右手持金色五股金剛杵，左手持銀白色之鈴，於胸前交叉抱擁明妃，雙足跏趺坐。頭頂深藍色髮髻，以絲綢、珍寶、骨飾及一切印璽莊嚴。身軀令人百看不厭，是散發無量無邊光芒與光輝之自性，如是清晰觀想。於彼之懷中，明妃為智慧空行母，紅色，美麗動人，具足十六歲之青春，一面二臂，右手持鉞刀，從父之頸項處擁抱，左手持顱器之甘露。頭髮烏黑亮麗，於背後散開。bhaga（藏文，梵文天城體，bhaga，女性生殖器）與乳房之輪 पूर्ण विकसित（梵文天城體，pūrṇa vikasita，完全發育）。以珍寶及五種骨飾莊嚴。雙足以雙環結之姿態，蓮花跏趺坐，纏繞於父之腰間。觀想二者皆安住於樂空雙運之體性中。如是清晰之頂上，於蓮花日月及絲綢軟墊上，為不變不動之吉祥燈母，雙手結禪定印。雙足跏趺坐，具足比丘尼之裝束，眼神專注於虛空，以不動搖之釘子注視。其上，於三重蓮花之中央，為大伏藏師喇嘛，身白色，具足法衣及面具，雙手結禪定印，持伏藏寶篋，直至心間。右側為法王赤松德贊（755-797），具足轉輪王之裝束，雙手結轉法輪印，於花朵之上，以寶劍及經函為標誌。左側為益西措嘉，具足五骷髏冠等嘿汝嘎之裝束，右手持顱鼓搖動，左手結禪定印，持嘎巴拉之甘露，半跏趺坐。其上，於三重蓮花上，中央為蓮花生大士，具足印度班智達之裝束，右手持金剛杵，左手結禪定印，持嘎巴拉，左足稍微伸展的
English
All appearances arise clearly, and above that, the embodiment of all Buddhas of the three times, your own kind and precious root guru. In the form of the Bhagavan Vajradhara, with a blue body, one face, and two arms, possessing a peaceful and smiling demeanor, the right hand holds a golden five-pronged vajra, and the left hand holds a silver-white bell, crossed at the heart, embracing the consort. The feet are seated in the vajra posture, clearly visible. The hair is dark blue, in a matted topknot, adorned with silk, jewels, bone ornaments, and all mudras. The body is never tiring to behold, the nature of radiating infinite and boundless light and rays, visualize clearly in this way. In his lap, the consort is the wisdom dakini, red, beautiful, and pleasing, possessing the youth of sixteen years, with one face and two arms. The right hand holds a curved knife, embracing from the father's neck, and the left hand holds the nectar of the skull cup. The hair is black and lustrous, flowing loosely down the back. The circles of the bhaga (藏文,梵文天城體,bhaga, female genitalia) and breasts are fully developed (पूर्ण विकसित, pūrṇa vikasita, fully developed). Adorned with jewels and five bone ornaments. The two feet are intertwined in a double loop, lotus posture, entwined around the father's waist. Visualize both as clearly abiding in the nature of bliss and emptiness united. On the crown of that clear form, on a lotus, sun, moon, and silk cushion, is the unchanging and glorious lamp mother, with hands in meditative equipoise. The feet are in the lotus posture, with the robes of a nun, the eyes focused on space, gazing with an unwavering gaze. Above that, in the center of a triple lotus, is the great treasure revealer lama, with a white body, adorned with robes and a mask, hands in meditative equipoise, holding a treasure chest, reaching to the heart. On the right is Dharma King Trisong Detsen (755-797), with the robes of a universal monarch, the two hands holding the Dharma wheel mudra, on a flower, marked with a sword and scripture. On the left is Yeshe Tsogyal, with the headdress of five skull crowns and other heruka attire, the right hand shaking a skull drum, and the left hand in meditative equipoise, holding the nectar of the kapala, half lotus posture. Above that, on a triple lotus, in the center is Padmasambhava, with the attire of an Indian pandita, the right hand holding a vajra, and the left hand in meditative equipoise, holding a kapala, the left foot slightly extended.
Tibetan
རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་བཞུགས་སྟངས་ཅན། དེའི་གཡས་སུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་པཎ་གྲུབ་ཆས་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་པཎ་ཞྭ་སྣེ་རིང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། གཡོན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པཎ་གྲུབ་ཀྱི་ཆས་ཅན་སྐུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་མཉམ་གཞག་རྒྱ་དཔེ་བསྣམས་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་པདྨ་སུམ་གཤིབ་ཀྱི་དབུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་སོགས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། གཡས་སུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་པཎ་ཆེན་གྱི་ ཆ་བྱད་ཅན་པཎ་ཞྭ་གསོལ་བ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་མཉམ་གཞག་ནོར་བུ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པའི་རོལ་སྟབས་ཅན། གཡོན་དུ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཆ་བྱད་གོང་འདྲ་ཕྱག་གཡས་དཔྱི་གཡས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་ས་ལ་བཙུགས་པ་གཡོན་ས་གནོན་ཞབས་རོལ་སྟབས་ཅན། དེའི་དབུ་གཙུག་པདྨ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་མར་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་སྔོན་པོ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ཡུམ་བཟང་མོ་དཀར་མོ་དང་སྣང་སྟོང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཆོས་ལོངས་གཉིས་ཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་དག་གི་སྐུའི་མཐའ་སྐོར་དུ་གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། གཉག་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར། རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སོགས་ངོ་མཚར་བླ་བརྒྱུད་ཚང་བའམ། བསྡུ་ན་བཻ་རོའི་རྗེས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྗེས་སུ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཙམ་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྔར་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་བཞིན་གསལ་གདབ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་བྱུང་བ་དང་། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་བསམ། དེ་ཐམས་ཅད་འདུན་འཇུག་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གིས་བྱང་དྲངས་ཏེ་གསོལ་ འདེབས་ཉིད་འུར་དིར་དིར་གྱིས་སྒྲོག །ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་མཐོར་གཏོང་དམར་གཏོང་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་རེ་ས་དང་ལྟོས་ས་ཁྱེད་རྣམས་ལས་མེད་པས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་གིས་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ། སྐྱོན་འདོགས་ཀྱི་བློ་ངན་སྤངས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་དང་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་བཞིན་པའི་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོས་ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས། ག
Chinese
具有国王游戏姿态者。其右侧为比玛拉米扎班智达，身着班智达服饰，身色蓝灰，头戴长尖班智达帽，双手合掌，双腿跏趺坐。左侧为贝若扎纳班智达，身着班智达服饰，身形年轻丰满，右手施无畏印，左手合掌，拿着梵文经书。其头顶三层莲花中央，为化身噶绕多杰，身色白色，双手作法轮印，头戴顶髻等殊胜化身装束。右侧为妙吉祥友，身色黄黑色，身着大班智达的 服饰，头戴班智达帽，右手施无畏印，左手合掌，拿着宝珠，右腿稍微伸展呈游戏姿态。左侧为师利星哈，身色蓝灰，装束与上述相同，右手放在右臀部对应的地上，左手触地，双腿呈游戏姿态。其头顶双层莲花下方，为报身金刚萨埵白色，其上方为法身普贤王如来，无饰裸体蓝色，双手合掌跏趺坐，与白色本初佛母明空双运。观想为法身和报身以叠罗汉的形式安住。这些尊者的身旁，还有传承上师努钦·桑杰耶谢、嘉瓦·乔央、南喀尼波、嘉纳古玛茹、多杰·杜炯等稀有传承上师圆满，或者如果归纳的话，贝若之后为法王和措嘉，措嘉之后为大伏藏师喇嘛等根本传承上师们，以及眷属的本尊众，如之前皈依时一样观想清楚。如此清晰显现之后，观想自己和其他所有众生一同安住。所有这些都以一心专注的方式，身体恭敬地双膝跪地合掌，语恭敬地自己念诵祈祷文，发出洪亮的声音。意恭敬地，无论是兴盛还是衰败，快乐还是痛苦，好事还是坏事，无论发生什么，都认为除了您们之外没有依靠和指望，无论您们做什么您们自己知道。摒弃挑剔的恶念，以忆念慈悲和恩德的强烈虔诚和渴望，口中念诵： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法界离戏任运自成等。
English
Having the posture of a king at play. To his right is Vimalamitra, dressed as a scholar, with a bluish-gray complexion, a long-pointed pandita hat, hands in meditative mudra, and legs in full lotus posture. To his left is Vairotsana, dressed as a scholar, with a youthful and fleshy body, right hand in the gesture of granting refuge, left hand in meditative mudra, holding an Indian scripture. At the center of the three-tiered lotus on his head is the emanation Garab Dorje, with a white complexion, hands in the gesture of turning the wheel of Dharma, and wearing the supreme ornaments of an emanation, such as a crown. To his right is Manjushrimitra, with a yellowish-black complexion, dressed as a great scholar, wearing a pandita hat, right hand in the gesture of granting refuge, left hand in meditative mudra, holding a jewel, with his right leg slightly extended in a playful posture. To his left is Shri Singha, with a bluish-gray complexion, dressed as above, right hand placed on the ground directly beside his right hip, left hand touching the ground, and legs in a playful posture. Below the two-tiered lotus on his head is the Sambhogakaya Vajrasattva, white in color, and above him is the Dharmakaya Kuntuzangpo, unadorned, naked, blue in color, with hands in meditative mudra and legs in full lotus posture, in union with the white Samantabhadri, in the equalness of appearance and emptiness. Visualize the Dharmakaya and Sambhogakaya residing in a stacked manner. Around the bodies of these figures are also the lineage lamas Nubchen Sangye Yeshe, Gyalwa Choyang, Namkhai Nyingpo, Nyak Jnanakumara, Dorje Dudjom, and other wondrous lineage lamas complete, or if summarized, after Vairo is the Dharma King and Tso Gyal, after Tso Gyal is the great treasure revealer lama, and so forth, the root and lineage lamas, and the assembly of deities of the retinue, visualize them clearly as in the previous refuge section. Once this is clearly established, visualize yourself and all other sentient beings residing together. With all of these gathered in a single-pointed focus, prostrate on your knees with hands joined in reverence of body, recite the prayer yourself with reverence of speech, proclaiming it loudly. With reverence of mind, whether it is elevation or degradation, happiness or sorrow, good or bad, whatever happens, think that there is no reliance or hope other than you, and that you yourselves know what to do. Abandoning the negative thought of fault-finding, with intense devotion and longing, remembering kindness and grace, recite in speech: OM AH HUNG! The Dharmadhatu, free from elaboration, spontaneously accomplished, and so forth.