Chinese
如此行持之力，祈愿自他一切有情众生圆满二资粮，清净二障。心中作此念，以“此善愿一切众生”等回向善根。如此供养的食物，每日积攒一份，次日早晨供于上师曼扎之上。如果积攒了十万曼扎，则将食物再次供养上师，或供养于佛像等圣物，自己不享用，这是惯例。第九，迅速融入加持之上师瑜伽引导： 此外，金刚乘道之修证功德及一切成就之根本，完全依赖于上师之加持。如《意集经》云：“较之千劫之佛陀，上师更为重要。何以故？千劫之诸佛，皆依上师而生。”又如《黑汝嘎续》云：“非他所言之俱生智，任何处亦不可得。依上师之方便教导，及自身之福德而知晓。” 圣者龙树菩萨亦云：“若自山顶坠落，纵思不坠亦将坠。若依上师之恩德，得利益之教言，纵思不脱亦将脱。” 大师云：“轮回之处无安乐，精勤修持以求解脱。上师乃究竟之怙主，恒时自心祈祷之。” 且如杰尊大师之歌中所云：“若对上师生起猛烈之渴仰，则定能生起证悟与加持。”故此，上师乃是汇集十方三世一切诸佛之身（僧宝），语（妙法），意（佛陀之自性）者。不仅如此，于我等无缘得见往昔诸佛之面容，无缘享用其语之甘露之此时，上师即是行持彼等事业者。 纵然能亲见诸佛圣尊之面容，然彼等亦无有胜于上师之所为与所教。且最初之佛陀亦是依止上师而成佛。如《道次第深道》云：“纵然日光极炽热，
English
Through the power of acting in this way, may all sentient beings, self and others, complete the two accumulations and purify the two obscurations. With this thought in mind, dedicate the merit with "By this virtue may all beings," etc. The food offered in this way is accumulated piece by piece, and in the morning it is offered on the guru's mandala. If you are accumulating a hundred thousand mandalas well, then offer the food back to the guru, or offer it to a sacred object such as a Buddha image, and do not enjoy it yourself. This is the practice. Ninth, the instruction on the guru yoga for quickly receiving blessings: Furthermore, the root of the skill of realization and all the accomplishments of the Vajrayana path depends entirely on the blessings of the holy guru. As it is said in the Gongdü: "The guru is more important than the Buddhas of a thousand kalpas. Why? Because all the Buddhas of a thousand kalpas arise by relying on the gurus." Also, as it is said in the Hevajra: "The co-emergent wisdom that is not spoken by others cannot be found anywhere. It is known through the guru's timely instructions and my own merit." The noble protector Nagarjuna also said: "If one falls from the top of a mountain, even if one thinks not to fall, one will fall. If one receives the instructions of benefit through the guru's kindness, even if one thinks not to be liberated, one will be liberated." The great teacher said: "There is no happiness in the realm of samsara. Strive diligently to attain liberation. The guru is the ultimate refuge. Always pray from the heart." And as it is said in the song of Jetsun Chenpo: "When longing for the guru arises, realization and blessings will certainly arise." Therefore, the guru is the embodiment of the body (Sangha), speech (Dharma), and mind (Buddha-nature) of all the Buddhas of the ten directions and three times. Moreover, at this time when we are deprived of the opportunity to see the faces of the Buddhas of the past and to taste the nectar of their speech, the holy guru is the one who performs their deeds. Even if we were to actually see the faces of the Buddhas and noble ones, they would have nothing more to do or show us than the holy guru. And in the beginning, even the Buddha himself did not become a Buddha without relying on a guru. As it is said in the Profound Path: "Even if the sun's rays are very hot,
Tibetan
ཤེལ་མེད་པར་མེ་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་པར་འབྱུང་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ཀྱང་རང་གི་བླ་མ་ཉིད་ལྷག་ཅིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྙམ་དུ་བློ་སྣ་མོས་གུས་སུ་རིལ་གྱིས་དྲིལ་ལ་ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ། རང་གང་ན་གནས་པའི་ས་ ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཉམས་དགའི་ཞིང་ཁམས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁོད་སྙོམས་པར་བསམ་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། དེའང་རྩ་བར། རང་གི་སྤྱི་བོར་དཔག་བསམ་གྱི༔ སྡོང་པོ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ༔ ཉི་ཟླ་དར་གྱི་ལྷུག་གདན་དབུས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འབར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གསང་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ༔ དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན༔ ལངས་ཚོ་ལྡན་པ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་གསུམ༔ དབུས་སུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ གཡས་སུ་བི་མ་མི་ཏྲ་དང༔ གཡོན་དུ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བསྒོམ༔ དེ་སྟེང་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་ལ༔ འོག་མ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དགའ་རབ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་རྣམས༔ འོག་ནས་རིམ་བརྩེགས་བཞུགས་པར་བྷེཾ༔ མཐའ་སྐོར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདི་སྐྱབས་མཆོག་བླ་མ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོས་དོགས་གཅོད་ཞུས་པར་དགེ་རྒན་སྒྲུབ་པ་མོ་རང་གི་སྤྱི་བོར་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་ཞིང་ཞལ་ཕར་གཟིགས་པ་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་། གཏེར་ཆེན་བླ་མས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་མཁར་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་དགྱེས་ཤིང་བརྩེ་བའི་རྣམ་པས་ཞལ་ཚུར་གཟིགས་ནས་བསྒོམ་ཞེས་གནང་བ་དེ་ལྟར་བྱ་ཞེས་བཀའ་ལས་ཐོས་པའོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པའི་ཡལ་ག་ལྔ་པ་ལོ་འདབ་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་གང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟེ་ཕོན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་གསལ་དང་ཟླ་དཀྱིལ་དཀར་གསལ། དེའི་སྟེང་དུ་དར་གྱི་ལྷུག་གདན་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ་དེ་
Chinese
沒有玻璃不會生火，同樣，沒有上師也不可能產生佛的加持。如是說故，十方三世諸佛之上，亦覺自之上師更勝且恩重如山，如是念已，將心念完全集中於虔誠恭敬，身心放鬆。觀想自己所處之地，即是寬廣遼闊平坦宜人的淨土，於前方虛空中，清晰地建立起會供壇城。其根本為：自己頭頂有如意樹，蓮花的花蕊上，日月絲綢的柔軟墊子中央，三世諸佛的化身，根本上師金剛持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང），具有圓滿受用之裝束，身色藍色光芒閃耀，雙手持金剛鈴，雙足金剛跏趺坐，秘密佛母智慧空行母（藏文：ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ），紅色持鉞刀顱器，青春年少擁抱上師身。其頭頂三層蓮花上，中央為蓮花生（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས），右為毗瑪拉米扎（藏文：བི་མ་མི་ཏྲ་），左為貝若扎納（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་）觀想。其上三層蓮花上，下層為西日桑哈（藏文：ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ），文殊友（藏文：འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）嘎饒多吉（藏文：དགའ་རབ་དང），金剛薩埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ）普賢（藏文：ཀུན་བཟང་རྣམས），從下往上依次安住，嗡（藏文：བྷེཾ，梵文天城體：भें，梵文羅馬擬音：bheṃ，漢語字面意思：嗡）。周圍諸佛菩薩，上師本尊空行母等，觀想如雲霧般密集。如是說故，此乃依止上師空行母主尊，請示疑難決斷時，格西（藏文：དགེ་རྒན）竹巴嫫（藏文：སྒྲུབ་པ་མོ）說，自己的頭頂生出如意樹的會供壇城，是面朝外看的。然而，大伏藏師上師說，自己頭頂前方的虛空中，會供壇城以喜悅慈愛的姿態面向自己觀修，這樣做是從上師處聽聞的教言。如意樹樹幹一根，頂端分為中和四方的五根樹枝，觀想枝繁葉茂，鮮花果實等圓滿具足。如此清晰的中央的精華處，由八大獅子抬起的高大寬廣的珍寶法座。其上為八瓣雜色蓮花，帶有花蕊花粉，其上為紅色明亮的日輪和白色明亮的月輪。其上鋪設絲綢軟墊等，清晰觀想後
English
Without glass, fire will not arise. Likewise, the blessings of the Buddhas will not arise without a Lama. As it is said, one should think that one's own Lama is superior and more kind than all the Buddhas of the ten directions and three times, and with that in mind, completely focus one's mind on devotion and reverence, relaxing the body and mind. Visualize the place where you are as a pleasant, vast, spacious, and level pure land, and clearly establish the assembly field in the sky in front of you. The root of this is: On the crown of one's head is a wish-fulfilling tree, on the pistil of a lotus, in the center of a soft cushion of sun, moon, and silk, is the embodiment of all the Buddhas of the three times, the root Lama Vajradhara, possessing the ornaments of the enjoyment body, with a blue body color blazing with light, the two hands holding a vajra and bell, the two feet seated in the vajra posture, the secret consort Yeshe Dakini, red in color, holding a curved knife and skull cup, youthful and embracing the body. On the crown of that one are three lotuses, in the center is Padmasambhava, to the right is Vimalamitra, and to the left is Vairochana. Above that are three layers of lotuses, the lower one is Shri Singha, Jampal Shenyen Garab Dorje, and Vajrasattva Kunsang, seated in ascending order from below, BHEM (Tibetan: བྷེཾ, Sanskrit Devanagari: भें, Sanskrit Romanization: bheṃ, Chinese literal meaning: Om). Surrounding them are all the Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis, visualized as dense as a cloud. As it is said, when this was requested for clarification from the chief of refuge, Lama Dakini, Geshe Drubpa Mo said that the assembly field with the wish-fulfilling tree growing on her own head was facing outwards. However, the great treasure revealer Lama said that in the sky in front of the crown of one's head, the assembly field should be visualized facing oneself with a joyful and loving demeanor, and that this was the instruction heard from the Lama. The wish-fulfilling tree has one trunk, and at the top, five branches divided into the center and four directions, and it is visualized as being completely filled with abundant leaves, flowers, fruits, and so on. In the center of this clear visualization, on a high and vast precious throne supported by eight great lions, is a multicolored lotus with eight petals, complete with filaments and pollen, and above that is a red and clear sun disc and a white and clear moon disc. Above that, a soft silk cushion and so on are clearly visualized, and then that