Tibetan
སོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བསྐྱར་གྱིན་འཁོར་གྱིན་དུ་མིག་མཆི་མ་འཁྲུག་ལོང་ལོང་། ལུས་བ་སྤུ་སྐྱི་ཟིང་ཟིང་། རྐང་གི་ཁོང་། སྙིང་གི་དཀྱིལ། རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་གོང་འཕེལ་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འབད། གཞན་ཡང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོགས། འདོད་པའི་དོན་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ཉིད་ནས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡུས་པ། དེ་ཉིད་སྔར་ལས་ཀྱང་གཟི་མདངས་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་པའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ལྗགས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། བཅུ་པ་ཞར་བྱུང་དུ་དབང་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ཡི༔ སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་བ་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་དག །བུམ་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། ཡང་བླ་མའི་ལྗགས་ཀྱི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་། ཨཱཿཡིག་དམར་པོ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ངག་སྒྲིབ་དག །གསང་དབང་ཐོབ། ལམ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཐོབ་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་སྒྲིབ་དག །ཤེར་དབང་ཐོབ། ལམ་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། ཡང་བླ་ མའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་ཁུ་ལྔ་དང་འབྲུ་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས་ཤིང་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསམ། མཐར་བླ་མ་རྒྱང་འབོད་ཀྱི་རིམ་པ་སོགས་བྱས་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཉིད་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་གྱུར་ཏེ་མཐར་མཐེབ་སོར་གང་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་སྙིང་པདྨ་དམར་སྨུག་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་བྱེ་བའི་དབུས་སུ་དགྱེས་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ས་ལེར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་མོས་གུས་ཆིག་དྲིལ་མཐར། དེ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག །ཡང་ན་བླ་མ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་སྟེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཕྲལ་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་ཅི་ནུས་སུ་བྱས་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། འདི་དག་ནི་རྩ་བའི་ལམ་གྱི་རྨང་གཞི་ལྟ་བུས་དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ན་ལས་དང་པོ་བས་གོམས་ཤིང་འདྲིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ལེན་བྱ། འདི་དག་ལ་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མ་ སྐྱེས་ན་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་བཏབ་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་མི་བརྟན་ཞིང་བོགས་སྐྱེད་མི་འབྱུང་བས་ན་མ་མཐའ་ཡང་མྱོང་བའི་སྣེ་ཟིན་ཙམ་རེ་ནི་ངེས་པར་བྱ་དགོས། དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་སོང་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། མན་ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའང་། རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དང་། དབང་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དབང་པོ་ཡང་རབ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ལ། ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། མན་ངག་སྙིང་ཁོང་གི་རྒྱུད་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་ནི་ཞི་ཁྲོ་དོང་སྤྲུག་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སམ། དོང་སྤྲུག་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། དབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང་། བསྡུས་པ་ལ་མོས་པས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། དེ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་ སྙིང་ཐིག་གི་དབང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་འཇུག་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་
Chinese
祈请的次第，不要只是口头说说而已，要反复不断地，眼泪汪汪，身体汗毛竖立，从脚的内部，心脏的中心，骨头的深处生起虔诚的证悟，努力直到证悟增长。此外，祈请上师、佛、法身等。对于想要的事情，从内心深处不断地祈请。上师的身体发出光芒，照射到周围的诸佛菩萨身上，化为光融入根本上师的身体。观想那身体比以前更加光彩夺目，在头顶的白色法轮中央是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在红色莲花八瓣的中央是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），在心间蓝色五股金刚杵的中央是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想这些是所有佛的身语意的自性。第十，顺便接受灌顶的次第是，如所说“上师眉间毫毛的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等”。从上师眉间的毫毛的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒，出现无数的佛，融入自己的眉间，清净身体的障碍，获得宝瓶灌顶，能够修持生起次第，观想果位是证得身金刚化身佛的果位。又，从上师舌头的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红色光芒，出现红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字和无数的密咒字，融入自己的舌头，清净语的障碍，获得秘密灌顶，能够修持拙火，观想果位是获得语金刚报身佛的果位。又，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，以及诸佛的法器金刚铃等，融入自己的心间，清净意的障碍，获得智慧灌顶，能够修持使者，观想果位是证得意金刚法身的果位。又，上
English
The sequence of supplication should not be just mere words, but repeatedly and continuously, with eyes filled with tears, body hair standing on end, from the depths of the feet, the center of the heart, and the depths of the bones, strive until the realization of devotion increases. Furthermore, supplicate to the Lama, Buddha, and Dharma Kaya, etc. For the desired purpose, supplicate persistently from the depths of your heart. Light rays emanate from the Lama's body, striking the surrounding Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into light and being absorbed into the root Lama's body. Visualize that body shining even more brilliantly than before, with a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) in the center of the white chakra at the crown of the head, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) in the center of the eight-petaled red lotus on the tongue, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) in the center of the blue five-pronged vajra at the heart, visualizing these as the nature of the body, speech, and mind of all Buddhas. Tenth, the sequence of incidentally receiving empowerment is as stated, "From the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) of the hair between the Lama's eyebrows, etc." From the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) of the hair between the Lama's eyebrows, white light rays and countless Buddhas arise, dissolving into one's own eyebrows, purifying the obscurations of the body, obtaining the vase empowerment, being able to practice the generation stage, and visualizing the result as manifesting the state of the Nirmanakaya, the body Vajra. Again, from the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) of the Lama's tongue, red light rays and countless red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) syllables and secret mantra syllables arise, dissolving into one's own tongue, purifying the obscurations of speech, obtaining the secret empowerment, being able to practice Tummo, and visualizing the result as obtaining the state of the Sambhogakaya, the speech Vajra. Again, from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) of the Lama's heart, blue light rays and the vajra bell, the hand implements of the Buddhas, etc., dissolve into one's own heart, purifying the obscurations of the mind, obtaining the wisdom empowerment, being able to practice the messengers, and visualizing the result as manifesting the state of the Dharmakaya, the mind Vajra. Again, from the
Chinese
观想头顶上师逐渐缩小，最终变成拇指大小，从自己的梵穴进入，安住在红色带紫的八瓣莲花中央，面带喜悦微笑，全心全意虔诚恭敬。之后观想上师如彩虹般消失，安住于此境界。或者观想上师化为光芒，从自己的头顶融入，去除将自身三门和上师金刚三门执为二元的分别念，安住于离戏大乐之中，尽力而为后回向功德。这些如同根本道的地基，是生起真实证悟功德的殊胜之门，因此初学者应修习，熟悉并稳固。如果不对这些生起体验，即使给予真实的引导，也不会生起体验。即使稍微生起，也不会稳固，也不会增长，因此至少要抓住体验的边缘。这些就是前行引导的次第。 ༈ །།接下来是第二，真实引导，作为不共乘之道的根基。分为瑜伽生起次第和口诀圆满次第两种。首先是瑜伽生起次第，又分为使未成熟的相续成熟的灌顶，以及从灌顶产生的道。首先是，具相的上师对具缘的弟子，也就是对根器上等、喜欢广繁的弟子，在寂怒本尊百尊坛城中，圆满授予灌顶，使相续成熟。之后，如同口诀心髓一般，进入寂怒本尊百尊圆满的修持。这些可以像寂怒除障普度轮回的修法，或者像除障莲花百尊一样修持。对根器中等的弟子，授予幻化寂静金刚界坛城的灌顶，并进入这些的修持。如果喜欢简略，则修持五部如来，这与空行心滴的灌顶相关联，进入五部修法。如果极其简略，则如理修持大密一部的次第。
English
Visualize the Guru on your crown gradually diminishing in size, eventually becoming the size of a thumb. From your fontanel, they enter and reside in the center of an eight-petaled lotus, red with a purplish hue, with a joyful and smiling countenance, with complete devotion and reverence. Afterward, visualize the Guru disappearing like a rainbow, and rest in that state. Alternatively, visualize the Guru dissolving into light, seeping into you from your crown, and separate the thought of holding your own three doors and the Guru's three vajras as two, and rest in the state of great bliss free from elaboration, doing as much as you can, and then dedicate the merit. These are like the foundation of the root path, and are a special door for generating the qualities of actual realization, so beginners should practice, become familiar, and gain stability. If experience is not generated in the mind-stream from these, even if actual instructions are given, experience will not arise. Even if it arises slightly, it will not be stable and will not increase, so at the very least, it is necessary to grasp the edge of experience. These are the stages of the preliminary instructions. ༈ །།Next is the second, the actual instructions, which establish the basis for the uncommon vehicle path. There are two: the yoga generation stage and the mantra completion stage. First, the yoga generation stage is further divided into the empowerment that ripens the unripe mind-stream, and the path that arises from the empowerment. First, a qualified Guru fully bestows empowerment in the mandala of the hundred peaceful and wrathful deities upon qualified disciples, those of the highest faculties who enjoy elaboration, thereby ripening their mind-streams. Afterward, like the heart essence of oral instructions, they should engage in the meditation and recitation of the complete hundred peaceful and wrathful deities. These can be practiced like the peaceful and wrathful purification that liberates all of samsara, or like the hundred-deity lotus purification. For disciples of middling faculties, empowerment is bestowed in the mandala of the illusory peaceful Vajradhatu, and they should engage in the practice of these. If they prefer brevity, they should practice the five Buddha families, which are related to the empowerment of the Dakini Heart Drop, and engage in the practice of the five families. If it is extremely brief, then the stages of practicing the one great secret family should be properly