Tibetan
འི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེར་བཞུགས་ཤིང་། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྐེད་ཆིངས་དང་ནོར་བུའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྐུ་སྨད་ལ་དར་གྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། སེ་མོ་དོ། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། སྐ་རགས། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུ་མས་མཛེས་ པར་སྤྲས་པ་སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྟ་རྔ་ལ་མདུད་པ་བཏབ་པའམ། མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའམ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་བཀླག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བ་རེག་ཅིང་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷམ་མེར་འཁོད་པར་བསམ། དེ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ད་ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་དངོས་སུ་ལྟ་ཅི་རྨི་ལམ་དུའང་མི་བགྱིད་སྙམ་པ་སྡིག་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་སྤྱོད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་བཞི་དྲན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཡིག་བརྒྱ་གསོལ་ འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབད་པས། དེའང་ཐོག་མར་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བདེ་ཁྲིལ་ཁྲིལ་གྱིས་བབས་པར་བསམ་ལ། མཐར་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྐྱ་ཆིལ་ཆིལ་བྱུང་བ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ལྗན་ལྗིན། གདོན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པ། སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
具有光彩。一面二臂，具有寂静且微笑的良好姿态。右手持着五股金刚杵，指向心间。左手依靠在腰间，拿着空性银色铃铛。双足以勇士坐姿端正地坐着。头顶深蓝色头发结成发髻，用珍宝腰带和宝珠发饰装饰。上半身穿着丝绸上衣，下半身缠绕着丝绸下裙。此外，还有珍宝头饰、耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯、腰带、念珠等丝绸和珍宝装饰。以众多圆满的装饰品庄严，身躯令人百看不厌，观想为空性，远离一切障碍，具有光明的自性。观想在其心间月亮座垫上，有一个白色明亮闪耀的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字。在其周围，百字明的咒语链非常细微，如同马尾打结，或者像珍珠串在一起，或者像水银的颜色一样，以诵读的方式显现，观想为接触却不粘连般清晰地排列着。如此观想头顶的根本上师金刚萨埵为一切皈依处的总集，是依靠力的来源。对过去所造的罪恶和所有不善业，以强烈的后悔心祈祷：尊贵的上师金刚萨埵，您知道吗！我和所有众生过去所造的一切罪业都坦白并忏悔。祈请您净化一切。这是破除力的来源。从今以后，即使死亡降临，也绝不做罪恶之事，更不用说在梦中。这是从罪恶中解脱的力量。以金刚萨埵的禅修念诵作为过去所造罪业的对治，是普遍运用对治力的力量。像这样在忆念四力的情况下，努力念诵百字明祈祷文。首先，观想从心间的种子字和脚趾尖流出菩提心甘露水流，舒适流畅地流淌。最后，观想从身体的各个部位也涌出菩提心甘露水流，清澈明亮，从自己的梵穴进入。所有疾病化为脓血污垢，所有邪魔化为微小生物的形态，罪障
English
Having radiance. One face, two arms, possessing a peaceful and smiling, excellent demeanor. The right hand holds a five-pronged golden vajra pointed towards the heart. The left hand rests on the hip, holding a silver bell of emptiness. The legs are seated upright in the posture of a hero. The dark blue hair on the head is styled in a topknot, adorned with a precious belt and jeweled ornaments. The upper body is clad in a silk upper garment, and the lower body is wrapped in a silk lower skirt. Furthermore, there are precious headdresses, earrings, necklaces, armlets, bracelets, anklets, belts, rosaries, and other ornaments of silk and jewels. Adorned with numerous perfect embellishments, the body is inexhaustible to behold, visualized as emptiness, free from all obscurations, and of the nature of light. Visualize at its heart center, on a moon disc, a white, clear, and radiant syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Around it, the mantra garland of the Hundred Syllables is extremely subtle, like knots tied in a horse's tail, or like pearls strung together, or like the color of mercury, appearing in a readable manner, visualized as clearly arranged in a way that touches but does not stick. Thus, regarding the root guru Vajrasattva at the crown of the head as the embodiment of all refuges, is the power of reliance. With intense remorse for all past sins and non-virtuous actions, pray: Noble Lama Vajrasattva, do you know! I and all sentient beings confess and repent all the sinful actions committed in the past. Please purify everything. This is the source of the power of regret. From now on, even if death comes, I will never commit sinful actions, let alone in dreams. This is the power of turning away from sin. Engaging in the meditation and recitation of Vajrasattva as the antidote to past actions is the power of universally applying the antidote. Thus, while remembering the four powers, strive to recite the Hundred Syllable prayer. Initially, visualize a stream of bodhicitta nectar flowing comfortably and smoothly from the seed syllable at the heart and the tips of the toes. Finally, visualize streams of bodhicitta nectar flowing clearly and brightly from all parts of the body, entering through your own Brahma aperture. All diseases transform into pus and blood, all evil spirits transform into the form of tiny creatures, and all sins and obscurations.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་སོལ་ཁུ་དང་དུད་ཁུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས། མདོར་ན་ཕུ་ཆུ་དྲག་པོས་ཐལ་བ་བདས་པ་བཞིན་ཕྱིར་སང་སང་སོང་སྙམ་དུ་རང་ལུས་ཤེལ་གྱི་ཁོག་པ་ཕྱིས་པ་ལྟ་བུའི་བློ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་གཅུན་ལ་བཟླ་སྟེ། དེའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བཟླ། །གཞན་དུ་ཡེངས་པར་གྱུར་པས་ནི། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་འབད་པ་ན། བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དེས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་སེན་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་མེར་ཁྲིགས་སེ་ལྟེམས་ཙེར་གྱིས་གང་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། མཐར། མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་དེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་ལ། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དབུའི་ནོར་བུ་ནས་མར་འོད་དུ་ཞུ། གདན་པདྨ་ནས་ཡར་འོད་དུ་ཞུ། ཐུགས་འོད་ལྔའི་གོང་བུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་སྙིང་དབུས་སུ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ཏེ་སྟོང་གསལ་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་དལ་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ་སྟེ། སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་མཚན་མ་མཐོང་གི་བར་དུ་དམིགས་པ་གཅུན་ལ་གསལ་ཞིང་དག་པར་བཟླའོ།། །།བརྒྱད་པ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱེད་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ནི། མཐུན་རྐྱེན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་མཎྜལ་ཉིད་དུ་བསྔགས་པས། དེས་ན་མཎྜལ་འབུལ་བའི་ཡུལ་ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་བཞིན་གསལ་བ
Chinese
一切都变成煤烟和烟雾的样子，从所有的感官之门和毛孔中流出。总之，要像用强劲的河水冲刷灰烬一样，感觉嗖嗖地向外流出，直到生起像擦拭自己身体，如同擦拭水晶容器一样的想法之前，不要散乱于其他，专注并念诵。对此，大学者说：不散乱，以具足禅定而念诵。如果散乱于其他，即使念诵一劫，也不会产生结果。这样说了。然后，祈请尊贵的上师金刚萨埵您垂念。我等一切有情众生的罪障、恶业、过患、污垢之聚，祈请于此时此刻清净。如此努力时，观想菩提心甘露之流，从自己的头顶到脚趾，充满滴滴答答，获得身语意功德事业之成就。最后，祈祷：怙主，我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。上师怙主，请救护我！主尊金刚持，您是大悲之本体，我向众生之主祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有违犯和失坏之处，我都忏悔。祈请清净一切罪障、恶业、过患、污垢之聚。如此祈祷后，金刚萨埵面露微笑，说道：善男子，你的所有罪障都已清净。如此观想得到赐予。观想头顶的上师金刚萨埵，从头顶的宝珠处向下化为光，从莲花座向上化为光，心化为五彩光团的自性，从自己的梵穴融入心间。专注罪障、所净、能净等的本体，在空明双运、离戏的境界中稍作安住，之后回向善根。在没有见到罪业清净的征兆之前，专注并清晰地念诵。第八，圆满二资粮的曼扎仪轨的引导：积聚顺缘福德和智慧二资粮的殊胜方法，被赞为曼扎。因此，供养曼扎的对境，如同皈依时一样观想
English
Everything turns into the appearance of soot and smoke, flowing out from all the sense doors and pores. In short, like sweeping away ashes with a strong river current, feel it flowing out with a whooshing sound, until you have the thought of wiping your own body as if wiping a crystal container, without being distracted by anything else, focus and recite. On this, the great scholar said: Do not be distracted, recite with meditative absorption. If you are distracted by other things, even if you recite for a kalpa, it will not produce results. Thus it was said. Then, O glorious Vajrasattva guru, please be mindful. I and all sentient beings, all the accumulations of sins, obscurations, misdeeds, and stains, please purify them at this very moment. As you strive in this way, visualize the stream of bodhicitta nectar filling you from the crown of your head to the soles of your feet, dripping and trickling, and think that you have attained the accomplishments of body, speech, mind, qualities, and activity. Finally, pray: Protector, I am ignorant and deluded, I have transgressed and broken my vows. Guru Protector, please protect me! Chief Vajradhara, you are the embodiment of great compassion. I seek refuge in the chief of beings. I confess all violations and breakages of the root and branch vows of body, speech, and mind. Please purify all accumulations of sins, obscurations, misdeeds, and stains. After praying in this way, Vajrasattva smiles and says: O son of noble family, all your sins and obscurations are purified. Think that you have received this bestowal. Visualize the guru Vajrasattva on the crown of your head dissolving into light from the jewel on the top of his head downwards, and the lotus seat dissolving into light upwards. Visualize his mind transforming into the nature of a cluster of five-colored lights, which then silently dissolves from your Brahma's aperture into the center of your heart. Focus intently on the nature of sins, obscurations, what is to be purified, what purifies, etc., and rest calmly in the state of emptiness and clarity, union, free from elaboration, and then dedicate the merit. Until you see the signs of purification of sins, focus and recite clearly and purely. Eighth, the instruction on the mandala ritual that perfects the two accumulations: The supreme method for perfecting the two accumulations of conducive circumstances, merit, and wisdom is praised as the mandala itself. Therefore, visualize the field of accumulation, the object of offering the mandala, as in the case of taking refuge.