Tibetan
ང་ གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལྷུང་ཞིང་ཉམ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཡལ་བར་བོར་ན། འཇིག་རྟེན་ན་བདག་ལས་ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་ཆུང་བ་སུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད། ད་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བཞག་པས་ཅི་ལ་ཕན། དེས་ན་བདག་གི་མ་ཆུས་ཁྱེར་བ་དེ་ལ་ཀོ་གྲུའམ་ཐག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདྲེན་དགོས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ནུས་པ་ད་ལྟ་བདག་ལ་མི་འདུག་པས་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ལ་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ངེས་པར་འགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ། མདོར་ན་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མིན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚུགས་ཐབས་མེད་པ་ཀོང་ཀོང་བསྐྱེད་ལ་ངག་ཏུ། བདག་གིས་ཕ་མ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡི༔ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༔ སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་ཞིང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པར་བྱ༔ སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཡིས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་དང་དགེ་བའི་ལས་ལམ་སྤྱོད་པ་དང༔ སྡུག་བསྔལ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་ཅིང༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཡི༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་གནས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་པའམ་ཉུང་མཐའ་གསུམ་གྱིས་བྱས་པ་རེ་བཏང་རྗེས། དབུགས་འབྱིན་འཇུག་དང་སྦྱར་བའི་བདེ་སྡུག་གི་གཏོང་ལེན་བྱེད་པ་སྟེ། དེའང་དབུགས་རྒྱུན་གྱི་བཟོ་བཅོས་མེད་པ་འདི་ཀ་ཕར་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན། བདག་གིས་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ བགྱིས་པའི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བགྱིས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་མཐར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་སྐྱབས་ཡུལ་མི་དམིགས། སྐྱེད་པ་པོའི་གང་ཟག་དང་བསྐྱེད་ཡུལ་སེམས་ཅན་མི་དམིག
Chinese
我， 如果舍弃这些堕入痛苦轮回和恶道深渊，可怜的众生，我认为世上再没有比我更无耻的人了，从而生起无量的慈悲心。现在只是口头上说慈悲有什么用呢？因此，我必须像用船或绳索等各种方法来救助被水冲走的人一样。我要将这些众生全部安置于解脱的永恒安乐之中。因为我现在还没有这个能力，所以我要在此生获得能够救度一切众生的圆满佛陀果位。为此，我修持口诀大圆满阿底甚深精要的甚深教法，在此生获得圆满佛陀的果位，一定要将一切众生安置于解脱的永恒安乐之中。总之，生起并非只是口头上的，而是无法抑制的强烈慈悲心，口中念诵：我为了将父母三界轮回的众生，从痛苦的海洋中救度出来，生起慈悲菩提心，对于未度化的众生进行度化，对于未解脱的众生进行解脱，令其安住于涅槃之中。以此菩提心的力量，愿无边无际的众生，行持安乐和善行的道路，断绝痛苦和恶行，远离一切痛苦，具足安乐，安住于平等性智慧之中。念诵如上菩提心百千万亿等，或者至少念诵三遍之后，进行与呼吸相结合的苦乐交换：也就是随着呼吸的自然流动，不加任何人为的改变，与呼气同步，我想着：我将从无始轮回至今所做的一切善行，都布施给众生。愿众生具足安乐和安乐之因。然后，随着吸气，想着：愿众生从无始轮回至今所造的一切罪业和痛苦，都成熟于我身。愿众生远离痛苦和痛苦之因。最后，生起菩提心的所依对境，生起者的人，以及生起菩提心的对象众生，都不执着。
English
I, If I abandon these sentient beings who have fallen into the cycle of suffering and the abyss of evil realms, I would think that there is no one in the world more shameless than me, and thus generate immeasurable compassion. What good is it to just talk about compassion now? Therefore, I must use various methods such as boats or ropes to rescue those who have been washed away by the water, just like that. I will place all these sentient beings in the eternal bliss of liberation. Because I do not have this ability now, I will attain the perfect Buddha state in this life so that I can save all beings. For this purpose, I practice the profound teachings of the Great Perfection Ati, the essence of the profound meaning, and attain the perfect Buddha state in this life, and I must place all sentient beings in the eternal bliss of liberation. In short, generate intense compassion that is not just lip service, but cannot be suppressed, and recite: I, in order to liberate sentient beings, parents of the three realms of samsara, from the ocean of suffering, generate the supreme mind of compassion and bodhichitta, liberate those who have not been liberated, liberate those who have not been freed, and place them in nirvana. By the power of this bodhichitta, may the infinite beings practice the path of happiness and virtue, cut off suffering and evil deeds, be free from all suffering, be endowed with happiness, and abide in the state of equality and wisdom. After reciting the above bodhichitta hundreds of thousands of trillions of times, or at least three times, perform the exchange of suffering and happiness combined with breathing: that is, with the natural flow of breathing, without any artificial changes, in synchronization with exhalation, I think: I will give all the good deeds I have done from beginningless samsara to the present to sentient beings. May sentient beings have happiness and the cause of happiness. Then, with inhalation, think: May all the sins and sufferings that sentient beings have created from beginningless samsara to the present ripen in me. May sentient beings be free from suffering and the cause of suffering. Finally, the object of refuge on which bodhichitta is generated, the person who generates it, and the sentient beings who are the object of generating bodhichitta, are not clung to.
Tibetan
ས། དེ་བར་གྱི་ཀུན་སློང་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་དལ་ཅིག་མཉམ་བཞག་བྱས་རྗེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དང་བཅས་པ་བྱའོ།། །།བདུན་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བསླབ་པ་ནི། དེའང་རང་ཅག་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་གེགས་དང་ཉེར་འཚེ་བར་ཆོད་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་དེ་སྦྱང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་ལུས་སེམས་རྣལ་དུ་ཕབ་ནས། རང་ལུས་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ པད་དཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི༔ དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཀླག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་པས༔ སྐུ་དང་སྔགས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ དཀར་ནར་བབས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཞུགས༔ བདག་གི་ལུས་ཀུན་གང་བ་ཡིས༔ སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་ཤེལ་གོང་ལྟར༔ དྲི་མ་མེད་པའི་ལུས་སུ་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་ཅིག །རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་ཟེ་ཕོན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ཁ་ཡར་བལྟ་བ། རྩ་བ་རང་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་རྣམས་གསལ་གདབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ ཞིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་བུན་ཟེར་གྱིས་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དུང་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ། གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ
Chinese
萨。在那之间的三种发心皆不观想的状态中稍作等持之后，念诵“菩提心乃珍宝”等愿文，并回向善根。第七，修学作为净治罪障对治品的金刚萨埵的修法念诵：对于我们来说，获得无上圆满正等觉的珍贵果位，障碍和损害的就是罪障，因此必须净除。净除罪障的最佳方法就是修持金刚萨埵的念诵，要以瑜伽的方式进行，如此思维后，身心放松。自身如常，于头顶上，白莲月轮中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚萨埵，白色，持金刚铃杵，珍宝严饰，跏趺而坐，心间月上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，百字明咒围绕。嗡 班匝萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵 德诺巴 迪叉，哲柔 麦巴瓦，色多休 麦巴瓦，色波休 麦巴瓦，阿努ra多 麦巴瓦，萨瓦 色德 麦扎雅匝，萨瓦 嘎玛 色匝麦 泽当，希日亚 咕如 吽，哈哈哈哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛麦 门匝 班匝巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय। मानुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ। सर्वकर्म सु च मे चित्तं। श्रियं कुरु हुं। ह ह ह ह हो। भगवन् सर्व तथागता वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya। mānupālaya। vajrasattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurakto me bhava। sarvasiddhiṃ me prayaccha। sarvakarma su ca me cittaṃ। śriyaṃ kuru hūṃ। ha ha ha ha ho। bhagavan sarva tathāgatā vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，三昧耶，请守护我，金刚萨埵，请安住于我，请赐予我坚固，请赐予我满足，请赐予我增长，请赐予我欢喜，请赐予我一切成就，以及一切事业，请令我心贤善，吽，哈哈哈哈，霍，世尊，一切如来金刚，请勿舍弃我，金刚，请成为大誓言尊，阿，吽）。以诵读的方式念诵咒语，从本尊和咒语中降下甘露之流，白色细长，从头顶进入，充满我的全身，罪障净除，如水晶球般，成为无垢之身。在念诵的同时，在自身如常的头顶上，观想一朵八瓣白莲，带有花蕊和花粉，花口朝上，根扎在自己的梵穴中，其上观想满月轮。对此清晰显现，其上观想一个白色明亮闪耀的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从中放射出五色光芒，如彩虹般照射。供养十方诸佛及其眷属，令其身语意喜悦。光芒照射到所有众生身上，净化他们的罪障。光芒收回并完全融合，由此，自己的恩重如山的根本上师化现为薄伽梵，即吉祥金刚萨埵，身色如海螺般洁白，如水晶般闪耀，如阳光照耀雪山般光彩夺目。
English
Sa. In the meantime, after calmly practicing equanimity while not focusing on the three motivations, one should recite aspirations such as "The Bodhicitta is a precious jewel," and dedicate the merit. Seventh, training in the meditation and recitation of Vajrasattva as an antidote to purifying sins and obscurations: For us, the obstacles and harms to attaining the precious state of unsurpassed, perfectly complete enlightenment are sins and obscurations, so they must be purified. The best method for purifying them is to practice the meditation and recitation of Vajrasattva in a yogic manner. Thinking in this way, relax the body and mind. Visualize oneself as ordinary, and on the crown of the head, in the center of a white lotus and moon disc, Vajrasattva arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), white, holding a vajra and bell, adorned with precious jewels, seated in the lotus position. At his heart, on a moon, surrounded by the hundred-syllable mantra around the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ): Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha, dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarvasiddhiṃ me prayaccha, sarvakarma su ca me cittaṃ, śriyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha ho, bhagavan sarva tathāgatā vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ༔ མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༔ བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ༔ དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ༔ ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ༔ སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ༔ ཤྲེ་ཡཱཾཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན྄་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रसत्त्व समय। मानुपालय। वज्रसत्त्व त्वेनोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। सुपोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सर्वसिद्धिं मे प्रयच्छ। सर्वकर्म सु च मे चित्तं। श्रियं कुरु हुं। ह ह ह ह हो। भगवन् सर्व तथागता वज्र मा मे मुञ्च वज्री भव महासमय सत्त्व आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya। mānupālaya। vajrasattva tvenopatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। supoṣyo me bhava। anurakto me bhava। sarvasiddhiṃ me prayaccha। sarvakarma su ca me cittaṃ। śriyaṃ kuru hūṃ। ha ha ha ha ho। bhagavan sarva tathāgatā vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajrasattva, Samaya, please protect me, Vajrasattva, please abide in me, please grant me steadfastness, please grant me satisfaction, please grant me increase, please grant me delight, please grant me all accomplishments, and all actions, please make my mind virtuous, Hūṃ, haha haha ho, Bhagavan, all Tathagatas Vajra, please do not abandon me, Vajra, please become the great Samaya Being, Ah, Hūṃ). By reciting the mantra in a chanting manner, a stream of nectar descends from the deity and the mantra, white and slender, entering through the crown of the head, filling my entire body, purifying sins and obscurations, becoming a stainless body like a crystal ball. Simultaneously with the recitation, on the crown of one's ordinary self, visualize an eight-petaled white lotus, with pistils and stamens, facing upwards, its roots penetrating into one's own Brahma aperture. On top of that, visualize a full moon disc. Make it clear and luminous. On top of that, visualize a white, clear, and radiant Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. From that, rays of five-colored light radiate like a rainbow. Offerings are made to all the Buddhas of the ten directions and their retinues, pleasing their body, speech, and mind. The light touches all sentient beings, purifying their sins and obscurations. The light gathers back and completely merges, and from that, one's kind root guru manifests as the Blessed One, glorious Vajrasattva, his body color as white as a conch shell, shining like a crystal gem, his splendor greatly increasing like the sun shining on a snow mountain.