Tibetan
མཛད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་དམ་ཅན་མ་ལུས་ལ༔ བདག་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་ནོར་ལམ་སྟོན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཐེག་གསུམ་ལམ་སྟོན་ཆགས་བྲལ་གསུང་རབ་མཆོག༔ ལུང་རྟོགས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ས་ལམ་ལ་གནས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ༔ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར༔ བདག་སོགས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐྱབས་གནས་རེ་ལྟོས་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་པའམ་ཉུང་མཐའ་གསུམ་གྱིས་རྟེན་པ་རེ་ བཏང་རྗེས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བུན་གྱིས་འཕྲོས་པ་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་བྱེའུ་ཁྱུ་ལ་རྡོ་འཕངས་པ་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་དུ་འུར་དིར་གྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུར་ཞུ་བ་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་ལ་འདུས་པས་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྔར་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམ་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་སེམས་དང་བླ་མའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཕྲལ་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་ཅི་ནུས་སུ་བྱས་རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ན་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་རྟེན་ཉིད་མ་བསྡུས་པ་དེ་ལ་མགོ་ཕྱོགས། གློ་གཡས་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་མོས་གུས་དུང་ངེ་བའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ནངས་ནུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་འགྲོར་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་གསུངས་སོ།། །།དྲུག་པ་ལམ་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་ནི། འདི་ལྟར་དུ་བསམ་སྟེ། འོ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་གཞལ་ ཡང་མཐའ་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡིན། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལའང་མཐའ་དང་ཚད་མེད། དེ་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་འདུག་མོད། བདག་གིས་ནི་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བླངས། སྐྱེ་བ་བླངས་རེས་བཞིན་གྱི་ལུས་རེ་གྲུབ། ལུས་གྲུབ་རེས་བཞིན་ཕ་མ་རེ་བྱུང་འདུག་པས། སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་ཕ་དང་མར་མ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་རང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལ་ཚེ་འདིའི་མས་མཚོན་ན། རང་རེ་རྣམས་དང་པོ་མའི་མངལ་དུ་སྡོད་པའི་དུས་མའི་ལུས་ཀྱི་ཟུངས་ཟད། དབང་པོའི་བཀྲག་ཤོར། འདོད་པའི་བཟའ་བཏུང་ལ་སྤྱད་དབང་མེད་ཅིང་། ཀུན་ཏུ་ལྡང་ཞིང་ལུས་རྒུད། དེ་ནས་ཟླ་བ་ཐེམ་སྟེ་མངལ་ནས་འཐོན་པའི་ཚེ་ནའང་མའི་ཁ་རུས་མིན་པའི་རུས་མཚམས་ཐམས་ཅད་འབྱེད། དེའི་དུས་སུ་རང་གིས་ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་སྐྱོད། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད། སེམས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་གང་ཡང་མི་ཤེས་མོད། མ་དྲིན་མོ་ཆེ་བ་འདིས་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་བསུས། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱངས། མི་གཙང་བ་ལག་གིས་ཕྱིས། བྱེད་སྤྱོད་དང་ཕན་སྒོ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གཅེས་པར་བསྐྱངས། མཐར་གོས་རྒྱན་སོགས་ཅི་ཡོད་དེར་འདོགས། མདོར་ན་རང་ལས་ལྷག་པར་རྟག་ཏུ་འཁྱགས་དོགས། ལྟོགས་དོགས་སོགས་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བ་ཆེན་པོས་བསྐྱངས། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་ཕ་མས་ཇི་ལྟར་སྐྱོང་བ་བཞིན་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བསྐྱངས་པས་དྲིན་ཅན་གྱི་མ་ཤ་སྟག་ཡིན། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་ཕ་མ་དང་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕ་མ་ཞེས་ཉེ་རིང་དུ་སྤྱོད་པ་ཅི་ལ་འཐད། ད་འདི་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་འདོད་དེ་རྨོངས་ཤིང་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་དབང་གིས་སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཁོ་ན་སྒྲུབ་ཅིང་ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་རྔམ་པོ་ཆེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད། ལ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྨྱོན་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་བསྐལ་ཆེན་གྱི་མེ་འབར་བ་ལྟར་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ཚུགས་ཐབས་མེད་པའི་བྲེད་ཤ་ཐོན་ཐོན་གྱིས་མདོར་ན་སྙིང་འགས་འགྲོ་བ་ཙམ་བསྐྱེད་དེ། ད་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་མ་འདི་དག་མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཐིབས་པོས་ནི་འཐོམས། ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་དཀྲུགས་ཏེ་སྨྱོ། བླང་དོར་བལྟ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་བྲལ་ཞིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དམིག་བུའི་ལོང་ཁྲིད་ནི་མེད། རྒྱབ་ནས་བརྟེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཁར་བ་མེད་ཅིང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྐང་པ་ཆག་པ་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་གོམ་པ་འདོར། ལས་ཀྱི་དབ
Chinese
所造上师本尊空行母， 诸佛法会及诸护法众， 我等众生恭敬而皈依， 无谬道师诸佛之真身， 皈依上师持明诸圣众， 具足四身五智之体性， 皈依十方一切诸佛陀， 三乘道师离贪之妙语， 皈依经论圣法之教藏， 处于地道功德之胜众， 皈依殊胜僧伽圣士众， 祈赐一切胜共诸成就， 皈依本尊寂怒坛城众， 遣除诸障成办诸事业， 皈依空行护法诸圣众， 从今乃至菩提未获间， 我等三界一切诸有情， 除汝之外更无皈依处， 祈请以汝大悲而救护。 如是皈依百千万亿等，或至少三次而依止后，皈依境诸尊身放光芒，照射我等一切有情众，净除一切罪障。 观想一切有情众，如石击鸟群般，由虹光道哄然飞往清净刹土。 其后，自根本上师身放光芒，照射轮涅一切诸佛菩萨，融入光蕴，复融入根本上师之身，其身较前更增光耀。 复观想根本上师融入自身，遣除自心与上师之心二取执着，于离戏大乐之境，尽力安住，其后回向善根。 夜间睡眠之时，头朝向未收摄之皈依境本尊像，右胁置于下方，如狮子卧式般，于虔诚殷重之状态中入眠。 需知早晚一切时分皆有皈依之必要。 六者，较下劣道更为殊胜之发心引导： 如此思维： 呜呼！此十方虚空，无论如何衡量，亦无边际。 虚空所遍之处，即是世界。 故而世界亦无边际。 彼一切皆为六道众
English
The created Lama, Yidam, Dakini, All Buddhas, Dharma assemblies, and all Damchen, I and all beings respectfully take refuge. The unerring guide, the very embodiment of all Buddhas, I take refuge in the Lamas, Vidyadharas. Possessing the nature of the four bodies and five wisdoms, I take refuge in the Buddhas of the ten directions. The guide on the three vehicles, the supreme scripture free from attachment, I take refuge in the sacred Dharma of scripture and realization. The supreme assembly abiding on the grounds and paths, I take refuge in the noble Sangha of Aryas. Bestow all supreme and common accomplishments, I take refuge in the assembly of peaceful and wrathful Yidams. Dispelling all obstacles, accomplishing activities, I take refuge in the Dakinis and Dharma Protectors. From this day until enlightenment is attained, For me and all sentient beings of the three realms, There is no other refuge or hope than you, Please protect us with your great compassion. After reciting the refuge prayer hundreds of thousands, millions, or at least three times, Light rays emanate from the bodies of the refuge objects, striking all sentient beings, purifying all sins and obscurations. Visualize all sentient beings, like a flock of birds scattered by a stone, flying with a whooshing sound along the path of rainbow light to the pure lands. Then, light rays emanate from the body of the root Lama, striking all the Buddhas and Bodhisattvas of samsara and nirvana, dissolving into a mass of light, which then merges into the body of the root Lama, making it shine even more brilliantly than before. Then, visualize the root Lama dissolving into light and merging into yourself, separating the conceptualization of grasping your own mind and the Lama's mind as two, and resting in the state of great bliss free from elaboration, to the best of your ability, and then dedicate the merit. When sleeping at night, face your head towards the un-retracted image of the refuge object. Place your right side down, adopting the sleeping posture of a lion, and fall asleep in a state of devotion and reverence. It is said that it is necessary to take refuge at all times, morning and evening. Sixth, the instruction on generating Bodhicitta, which distinguishes it from the inferior path: Think in this way: Alas! This sky of the ten directions, no matter how it is measured, is without end or limit. Wherever the sky pervades is the world. Therefore, the world is also without end or limit. All of that is the six types of beings.
Chinese
虽然说有情众生无有间隙地遍布，但我从无始轮回之前，已经经历了无数次的转生。每次转生都会形成一个身体，每次身体形成都会出现父母。因此，没有一个众生不是我的父母。就拿今生的母亲来说，我们最初住在母亲的子宫里时，母亲身体的精华耗尽，感官的光彩消失，无法随意享用想吃的食物，总是感到疲惫，身体衰弱。之后，随着月份的增加，从子宫里出来的时候，母亲除了牙齿以外的所有骨骼关节都会裂开。那时，我们自己对身体的活动、语言的表达、内心的思考一无所知。然而，伟大的慈母却以微笑迎接我们，以慈爱的心呵护我们，用手擦拭不洁之物，通过各种行为和利益来珍爱地养育我们，最后把所有的衣服和装饰品都给我们穿戴。 总之，她总是比我们自己更担心我们受冻、挨饿等等，以极大的爱和同情来养育我们。因此，就像今生的父母养育我们一样，生生世世的父母也同样养育了我们，所以全是恩情的母亲。那么，把今生的父母和生生世世的父母区别对待，有什么道理呢？现在，所有这些众生所希望的都是快乐，但由于愚昧和不善于方法，所做的只是造成痛苦的原因，愿望和行为完全颠倒。有些人享受着巨大的痛苦之源——恶业，有些人则 постоянно 遭受痛苦的果报，这些可怜的疯子真是可怜啊！心中涌起如同大劫之火般无法遏制的怜悯，总之，简直要心碎了。现在，这些从无始以来就以恩情养育我们的母亲们，被无明的黑暗所笼罩，被烦恼搅乱心智而疯狂，失去了观察取舍的智慧之眼，没有善知识的眼盲引导，背后没有依靠的福德之杖，方法和智慧的双腿断裂，正迈向恶趣之地，被业力所
English
Although sentient beings are said to be pervading without any gaps, I have taken countless births since before the beginningless cycle of existence. With each birth taken, a body is formed. With each body formed, parents appear. Therefore, there is not a single sentient being who has not been my father and mother. Taking the mother of this life as an example, when we first resided in the mother's womb, the essence of the mother's body was depleted, the radiance of the senses diminished, unable to freely enjoy the food and drink one desired, constantly feeling tired and the body weakened. Then, as the months increased, when emerging from the womb, all the joints of the mother's bones, except for the teeth, would crack. At that time, we ourselves knew nothing of the body's movements, the expression of speech, or the mind's thoughts. However, this great and kind mother welcomed us with a smiling face, nurtured us with a loving heart, wiped away impurities with her hands, and cherished us through various actions and benefits, finally adorning us with all the clothes and ornaments she had. In short, she always worried more than we did about us being cold, hungry, etc., and nurtured us with great love and compassion. Therefore, just as the parents of this life nurture us, so too have the parents of countless lifetimes nurtured us in the same way, so all are kind mothers. Then, what reason is there to treat the parents of this life and the parents of countless lifetimes differently? Now, all these beings desire is happiness, but due to ignorance and lack of skill in means, what they do only creates the cause of suffering, and their wishes and actions are completely reversed. Some enjoy the great source of suffering—evil deeds, while others constantly experience the result of suffering, these pitiful madmen are truly pitiable! Compassion arises in the heart like an unquenchable fire of a great kalpa, in short, it almost breaks the heart. Now, these mothers who have nurtured us with kindness since beginningless time are bewildered by the thick darkness of ignorance, driven mad by the disturbance of afflictions, lacking the eye of wisdom to discern what to accept and reject, without the blind guidance of a virtuous friend, without the staff of merit to lean on from behind, with the legs of method and wisdom broken, they are stepping towards the realm of evil destinies, driven by the power of karma.