Tibetan
་སྐབས་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ རྩེ་མོ་ལོ་འདབ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་དུད་པ། ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ཐ་གུས་བྲེས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་དཔྱང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དང་། གསེར་དངུལ་གྱི་དྲིལ་གཡེར་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་སྤྲས་པ། རླུང་གཡོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ལྷང་ལྷང་སྒྲོག་པ། དེའང་དངོས་འཛིན་གདོས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཇའ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། འོད་དང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསལ་གདབ། དེ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོན་བྱུང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སམ། ཡང་ན་མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་བསམ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་ཡལ་ག་གདན་གྱི་བཀོད་པ་མཐོ་ཞིང་ཡངས་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ཤར་རམ་མདུན་མར་ཁྱད་པར་གྱི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས། ལྷོ་འམ་གཡས་སུ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་གླེགས་བམ་འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་དང་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། དེའང་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ངོ་བོ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་འགོག་བདེན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བགྲོད་བྱའི་ལམ་དང་ལུང་གི་དམ་ཆོས་ནི་སྔ་མ་བརྗོད་ བྱར་སྟོན་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ལེགས་བཤད་མིང་ཚིག་བརྡའ་རྟོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས། ནུབ་བམ་རྒྱབ་ཏུ་ཐུན་མོང་གི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །དེའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་དགེ་འདུན་ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཉན་རང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། བྱང་ངམ་གཡོན་དུ་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་སྣང་ཆ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ལ་བྲི་གང་དང་དགོངས་པ་ལ་མཐོ་དམའ་མེད་པར་མདོར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བའམ། དར་ཟབ་ཀྱི་གོང་བུ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བཏབ་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་གཞུང་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་འདབ་བཞིའི༔ དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ དབུས་སུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བར་བསམ༔ ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐོར༔ སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་པ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་གདན་ལ་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་གླེགས་བམ་ཚུལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི༔ དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་མ་ལུས་བསྐྱེད༔ བྱང་ཕྱོགས་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་བསམ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ སྒྲོལ་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ༔ ཞེས་གསལ། གང་ལ་སྐྱབས་ཞུ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཞེས་པས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་གྲོགས་ མུ་སྟེགས་པ་དང་མི་འགྲོགས། བོད་འདིར་མུ་སྟེགས་དངོས་
Chinese
观想其为无时无刻不在的光明自性。其中心有一棵莲花树，一根根茎，顶端的花朵和树叶向十方展开，花朵和果实丰盛繁茂，相互之间全部用金线编织。悬挂着花束，以及各种颜色的丝绸垂饰、珍宝网和半网，并装饰着金银铃铛等物。仅仅是风吹动，就能发出清脆的佛法之声。这并非是执着于实物的粗重形象，而是彩虹般的自性，观想其充满整个天空。在其中心，有一个由八只大狮子抬起的高大宽广的珍宝宝座。其上安放着莲花和日月坐垫。在此之上，显现出光明，其上是自己的恩重如山的根本上师，形象为薄伽梵金刚持，身色蓝色，一面二臂，具有寂静微笑的良好姿态。右手持金色五股金刚杵，左手持银白色铃铛，在胸前交叉。双足呈金刚跏趺坐，端正稳固。头顶深蓝色头发结成发髻，以丝绸、珍宝和骨饰装饰。其身令人百看不厌，是散发着无量无边光芒的主体。身上有三十二相和八十随形好。口中宣说六十支分梵音。心中安住于无数三摩地之门的主体，清晰地观想出来。在此之上，显现出光明。在其上方，历代传承上师如叠罗汉般，或者如同人群般环绕而坐，观想为一切圣众的总集。然后，在四个方向的枝干上，在宽广高大的坐垫上，在珍宝宝座和莲花日月之上。东方或前方，特别观想诸佛总集薄伽梵金刚萨埵父母，以及本尊四部六续的坛城众围绕，是诸佛总集。南方或右方，观想法身大佛母，身色如纯金，一面四臂，最初二
English
Imagine it as the nature of light that is always present. In its center is a lotus tree with a single root, its apex with flowers and leaves spreading in ten directions, laden with abundant flowers and fruits, all interwoven with golden threads. Hanging clusters of flowers, and silk pendants of various colors, jeweled nets and half-nets, and adorned with gold and silver bells and the like. With just the stirring of the wind, the sound of the Dharma rings out clearly. This is not the form of grasping at substantial objects, but the nature of a rainbow, imagine it filling the entire expanse of the sky. In its center, on that essence, is a high and vast jeweled throne supported by eight great lions. On top of that, visualize a lotus and sun and moon cushion. Upon that, clarity arises, and upon it is one's own kind and precious root guru in the form of the Bhagavan Vajradhara, with a blue body, one face and two arms, possessing a peaceful and smiling countenance. The right hand holds a golden five-pronged vajra, and the left hand holds a silver bell in a crossed posture at the heart. The legs are in the vajra posture, steady and firm. The hair is dark blue, piled up in dreadlocks, adorned with silk, jewels, and bone ornaments. One cannot get enough of looking at the body, it is the nature of radiating infinite and boundless light and rays. The body is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. The speech proclaims the Dharma sound of sixty branches. The mind abides in the nature of placing equally in hundreds of thousands of doors of samadhi, visualize clearly. Upon that, clarity arises. Above that, the root and lineage gurus are stacked on top of each other, or seated in a crowd around the perimeter, visualized as the embodiment of all the precious ones. Then, on the branches in the four directions, on the high and vast arrangement of cushions, on the jeweled throne and lotus sun and moon. In the east or front, especially visualize the Buddhas' embodiment, the Bhagavan Vajrasattva father and mother, surrounded by the mandala assembly of the four classes and six tantras of the yidam, is the embodiment of all the Buddhas. In the south or right, visualize the Dharmakaya Great Mother, the body color like pure gold, one face and four arms, the first two
Chinese
其以金刚和下方的两部经书并列，背部是累积的法宝经书的形态。那证悟的妙法，本体离于思议言说，形态是灭谛的自性。前往佛地的道和教法的妙法，前者是显示为所说的清净妙语，名相词语符号的形态是经书的自性，总集了妙法宝。西边或后方是共同的僧宝。那大乘的僧众，安住在广阔大地上的圣菩萨，以近八大菩萨等为主。小乘的僧众，以八大声闻等为主，被声闻缘觉圣众围绕。北方或左方是殊胜密咒的僧众，以勇士空行护法守卫众为主，观想如集会般安住。所有这些，都未曾离开根本上师的心，乐空之显现，慈悲没有减少增多，见解没有高低之分，总而言之，就像天空出现星星，或像锦缎的绸缎铺开一样清晰，这是皈依的对境。也如根本经文中所说：观想皈依境是，自己前方的虚空中，四枝莲花树，中央和四方珍宝座，莲花日月垫之上，中央是上师金刚持，观想被传承上师围绕。东方金刚萨埵，被本尊寂怒诸神围绕，总集了佛宝。南方座上大佛母，殊胜的法都是经书形式，西方大小乘的，所有僧宝都生起，北方内外密咒的，所有空行护法都观想。我和六道众生，为了从轮回痛苦大海中，解脱出来一心皈依。如是宣说。向谁皈依呢？佛法僧，是想要解脱者的皈依处。因此，如果皈依佛，就不向世间神礼拜。如果皈依法，就断除对众生的损害。如果皈依僧，就不与外道为友。西藏这里真正的外道
English
It has a form with a vajra and two lower scriptures placed together, and a stack of Dharma Jewel scriptures on its back. That realization of the sacred Dharma, its essence is beyond thought and expression, its form is the nature of the cessation of suffering. The sacred Dharma of the path and teachings to be traversed to the state of Buddhahood, the former is the pure and excellent speech that shows what is to be said, the form of names, words, symbols, and understanding is the nature of scriptures, the Dharma Jewel is all-encompassing. To the west or behind is the common Sangha Jewel. That Mahayana Sangha, the noble Bodhisattvas residing on the great earth, with the eight close sons and others as the main ones. The Hinayana Sangha, with the eight supreme Shravakas and others as the main ones, surrounded by the assembly of Shravakas and Pratyekabuddhas. To the north or left is the Sangha of special secret mantras, with the assembly of heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians as the main ones, visualized as residing in a gathering. All of these, without moving from the bliss-emptiness appearance of the root guru's heart, without increase or decrease in compassion, and without high or low in understanding, in short, like stars appearing in the sky, or like a brocade of silk spread out, this is the object of refuge. As it is also said in the root text: Visualizing the refuge field is, in the space in front of oneself, a lotus tree with four branches, in the center and four directions, a precious throne, on a lotus, sun, and moon seat, in the center is the Guru Vajradhara, visualize being surrounded by the lineage gurus. In the east is Vajrasattva, surrounded by the peaceful and wrathful deities of the Yidam, the Buddha Jewel is all-encompassing. In the south, on the seat is the Great Mother, the sacred Dharmas are all in the form of scriptures, in the west, of the great and small vehicles, all the Sangha Jewels arise, in the north, of the inner and outer secret mantras, all the dakinis and Dharma protectors are visualized. I and the six types of sentient beings, in order to be liberated from the ocean of suffering of samsara, take refuge with one-pointed mind. Thus it is said. To whom do we take refuge? The Buddha, Dharma, and Sangha, are the refuge for those who desire liberation. Therefore, if one takes refuge in the Buddha, one does not prostrate to worldly gods. If one takes refuge in the Dharma, one abandons harming sentient beings. If one takes refuge in the Sangha, one does not associate with heretical friends. Here in Tibet, real heretics