Tibetan
་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་ལྟོ་བ་ནས་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷག་ལྷག་འབར་བའི་སྡུག་བསྔལ། གཞན་ཡང་དུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབང་གིས། དབྱར་གྱི་དུས་སུ་ཟླ་བས་ཀྱང་ཚ་རེག་མི་བཟོད། དགུན་ཉི་མས་ཀྱང་གྲང་རེག་བཟོད་དཀའ། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཆར་སྤྲིན་ཡང་མེ་ཆར་དུ་འབེབ་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཁ་ལུད་དང་། སྣ་ལུད་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། མེ་འདག་ལ་སོགས་པ་དུཿཁ་སྐྱེ་བའི་ཟས་ཁོ་ན་བརྟེན་དགོས་པ་དང་། ལྟོགས་སྐོམ་ལ་སོགས་ལ་ངོམས་ཤིང་འགྲངས་པའི་དུས་མེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་འཚོལ་འགྲོས་ཀྱིས་ངལ་ཞིང་ཆད་པ་དང་། ཉམས་ཞན་པས་རུས་ཚིགས་ཁྲོག་སྟེ་མེ་འབར་བ་དང་། ཕན་ཚུན་དགྲར་གྱུར་པས་འཆིང་བ་དང་། རྡེག་པ་དང་། གསོད་པ་དང་། སྡིགས་པ་དང་། གཏད་སོ་མེད་པར་འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོས་འབྲོས་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ཅིང་ཡུན་རིང་པོར་མྱང་དགོས། ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཛོད་ལས། ཟླ་བ་ཉིན་ཞག་གིས་ལྔ་བརྒྱ། །ཞེས་པས་མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རང་ ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆིར་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། ཡི་དྭགས་ལ་ལའི་ཚེ་ཚད་ལོ་ལྔ་སྟོང་དང་། ཁ་ཅིག་ཁྲི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་སེར་སྣ་དང་འཇུར་གེགས་སོགས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་སུ་ཀུན་ཏུ་བསྒྲིམ་སྟེ་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་མྱང་དགོས་པ་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། དུད་འགྲོ་ལ་བྱིངས་དང་ཁ་འཐོར་བ་གཉིས་ཀྱིས། བྱིངས་ན་གནས་པ་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི། དེ་ལ་ཀླུ་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱེ་ཚན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། མཁའ་ལྡིང་གི་གནོད་པ་བྱུང་དོགས་པ་དང་། ཆུའི་རླབས་ཀྱིས་མཐའ་ལ་ཁྱེར་ཏེ་གནོད་པ་བྱུང་དོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཆེ་བ་གཅིག་གིས་ཆུང་བ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་ཟ་བ་དང་། ཆུང་བ་མང་པོས་ཆེ་བ་གཅིག་རུབ་སྟེ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། ཁ་འཐོར་བ་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་ན་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་། བདག་ཏུ་མ་གཟུང་བ་རྣམས་ནི་ཁོ་རང་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དབང་ཆེ་བས་ཆུང་བ་གསོན་ཟས་བྱེད་པ་སོགས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་མི་ལ་སོགས་པས་ཤ་ལྤགས་རུས་པ་སྒྲོ་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་དབང་མེད་དུ་ གསོད་པ་དང་། བདག་ཏུ་གཟུང་བ་རྣམས་ནི་ཁལ་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་འགེལ་བ་དང་། རྨོས་རྨོ་བ་དང་། ཞོ་བཞོ་བ་དང་། སྤུ་འཐོག་པ། བལ་འབྲེག་པ། གཞན་ཡང་རྡུང་བ་དང་། བཙོག་པ་དང་། རྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་པགས་པ་བཤུ་ཞིང་སྙིང་འདོན་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་ད་དུང་བཟོད་སྲན་བསྐྱེད་དེ་མི་རྣམས་ཀྱི་གཡོག་དབང་མེད་དུ་སྙིང་རུས་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གླེན་ལྐུགས་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་མྱང་དགོས་པ་ཡོད་དེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ན་ཡང་གསོད་པ་དང་། །བཅིང་དང་བརྡེག་སོགས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །ཞི་འགྱུར་དགེ་བ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་འབྱུང་། ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་ཁྲག །ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པ་ལག་པ་དང་། །ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་བཀོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚེ་ཚད་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། དུད་འགྲོ་རྣམས། མཆོག་རིང་བསྐལ་པའོ། །ཞེས་པས། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་བར་བསྐལ་ཙམ་དུ་ཐུབ་ཅིང་ཐུང་བ་ངེས་མེད་དུ་བཤད། འོ་དེས་ན་ད་ལྟ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མེའི་ནང་དུ་མཛུབ་མོ་ཡུད་ཅིག་འཛུག་གམ། དགུན་གྲང་སྒང་འཁྱགས་སྦུབས་སུ་གཅེར་ བུར་འདུག་གམ། ཉིན་ཞག་ཁ་ཡར་བཟའ་བཏུང་མེད་པར་ལུས་པའང་ཟས་སྐོམ་གྱི་སྔ་ཕྱིའི་སྒུག་སྡོད་དང་། ལུས་ལ་སྦྲང་མ་དང་ལྗི་ཤིག་གིས་སོ་བཏབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་ཐེག་པར་དཀའ་ན། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་བཟོད་ན་ཨང་སྙམ་དུ་ད་ལྟའི་རང་ཉམས་ལ་དཔག་སྟེ། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་བསྐུལ་ནས་ཚེ་འདིའི་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། དེའང་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་མཐུ་ལས་མི་དང་འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་ལ་སོགས་པར་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན་མི་ཆོག་སྟེ། འཁོར་བ་མཐོ་དམན་གྱི་རང་བཞིན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟུག་གཟེར་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ནད་པ་ལྟར་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འདུག་པ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཀས་མཚོན་པ་ཡིན་མོད། དེས་ན་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའང་། དང་པོ་རང་ཅག་རྣམས་མའི་མངལ་དུ་རྩ་མདུད་དོག་ཅིང་མུན་ནག་ལ་དྲི་ང་བ་ཚ་གྲང་གི་འགྱུར་ལྡོག་བཟོད་དཀའ་བ་དེར་ཟླ
Chinese
一切都被焚烧，腹中燃起熊熊烈焰的痛苦。此外，由于一切时节都颠倒错乱，夏季即使是月亮也令人无法忍受灼热，冬季即使是太阳也难以忍受寒冷，春季的雨云也降下火雨。此外，只能依靠粪便、鼻涕、不净物、火灰等产生痛苦的食物，没有饱足的时候，总是为了寻找食物而疲惫不堪，因虚弱而骨节爆裂燃烧，互相为敌而被束缚、殴打、杀害、恐吓，无依无靠地在极度恐惧中逃窜等等，必须忍受剧烈而长久的痛苦。寿命的差别是，《俱舍论》中说：“以月为日计五百。”意思是将人间的一个月算作一天，这样计算的寿命是五百年。《亲友书》中说：“五千以及万，亦不趋向死。”因此，有些饿鬼的寿命是五千年，有些则说是万年。如此痛苦的原因是由于吝啬和阻碍等等造成的，因此现在要时时谨慎，保持警惕。因此，如果生于饿鬼道，就必须忍受这样的痛苦啊，要这样想。第三是思维旁生痛苦的引导：旁生分为聚居的和分散的两种。聚居的是指居住在外面的大海中的那些。对于它们来说，龙族每天都面临着沙砾的恐惧，以及金翅鸟的危害，还有被海浪卷走而遭受损害的担忧。此外，大的吃小的，小的合伙吃大的等等，有这样的痛苦。分散的是指居住在天人和人间的这些。没有被占有的那些，它们自己之间也是大的欺负小的，小的被当成活的食物等等，互相伤害。此外，人类等等为了肉、皮、骨、羽毛等等，不由自主地杀害它们。被占有的那些，则被强迫驮载无法承受的重物，耕...
English
The suffering of having everything burned and flames blazing fiercely from the stomach. Furthermore, due to the complete reversal of all seasons, even the moon is unbearably hot in summer, and even the sun is unbearably cold in winter. In spring, even the rain clouds pour down fire rain. Moreover, one must rely solely on food that causes suffering, such as excrement, snot, impurities, and ashes. There is no time to be satisfied or full from hunger and thirst. One is constantly exhausted and worn out from searching for food. Due to weakness, the joints crackle and burn. Being enemies with each other, they are bound, beaten, killed, threatened, and flee in great terror without any support, enduring intense and prolonged suffering. Regarding the difference in lifespan, the Treasury of Knowledge states, "Five hundred with months as days." This means that one human month is counted as one day, making the lifespan five hundred years. The Letter to a Friend states, "Five thousand and ten thousand, they do not go to death." Thus, some pretas have a lifespan of five thousand years, while others are said to live for ten thousand years. The cause of such suffering is due to miserliness and obstruction, so one should always be mindful and vigilant in the present moment. Therefore, if one is born in the realm of pretas, one must endure such suffering, one should think in this way. Third is the guidance on contemplating the suffering of animals: Animals are of two types: those that live in groups and those that are scattered. Those that live in groups are those that live in the great outer ocean. For them, the nagas face the daily fear of gravel and the harm of garudas, as well as the worry of being carried away by the waves and harmed. Furthermore, the large ones eat many small ones at once, and many small ones join together to eat one large one, and so on, there is such suffering. Those that are scattered are those that live in the realms of gods and humans. Those that are not owned, among themselves, the strong harm the weak, the weak are eaten alive, and so on. Furthermore, humans and others kill them involuntarily for their meat, skin, bones, feathers, and so on. Those that are owned are forced to carry unbearable loads, plow...
Chinese
剪毛，挤奶，拔毛，剪羊毛，此外还有殴打、污垢和击打等等，总之，即使发生剥皮挖心的痛苦，仍然要忍耐，不得不为人们无有自由地辛勤劳作，共同遭受愚蠢役使的难以想象的剧烈痛苦。如《亲友书》中所说： “即使在畜生道，也遭受杀害，捆绑和殴打等各种痛苦。舍弃寂静善行者，互相吞食，极其难忍。有些人为了珍珠、羊毛、骨头、血、肉和皮革而死。无有自由，其他人被脚、手以及铁和铁钩击打而役使。” 如是说。寿命并非完全确定，如《畜生》中说：“最长可达一劫。”因此，据说有些龙等可以存活中劫左右，而短的则无法确定。哦，既然如此，现在我们自己将手指短暂地放入火中，或者在寒冷的冬天赤身裸体地待在冰冷的雪堆中，或者连续几天没有饮食，仅仅是等待食物和饮料的先后，以及身体被蚊子和虱子叮咬的微小痛苦也难以忍受。那么，地狱、饿鬼、畜生的痛苦又如何忍受呢？想到这里，就应该根据自己现在的感受，以强烈的出离心和厌离心来激励自己，让今生的人身暇满变得有意义。接下来，第二是思维天界的痛苦的引导：这也是通过积累与福德相应的善业，即小、中、大的善业的力量，逐渐转生到人和欲界天神以及更高界的天神等处，暂时享受微小的安乐果报，但仅仅如此就足够了吗？并非如此。无论转生到轮回高低何处，都像患有持续疼痛的病人一样，没有片刻安乐的机会，我们自己所经历的这些就足以说明问题了。因此，思维人类的痛苦，首先，我们自己在母亲的子宫里，处于狭窄黑暗、气味难闻、冷热变化难以忍受的环境中。
English
Shearing, milking, plucking wool, cutting wool, and also beating, fouling, and striking, etc. In short, even if the suffering of skinning and extracting the heart occurs, one must still endure and diligently work for people without freedom. In common, one must experience the unimaginably intense suffering of foolish servitude. As it is said in the "Letter to a Friend": "Even in the animal realm, one suffers various pains such as being killed, bound, and beaten. Those who have abandoned peaceful virtues devour each other, which is extremely unbearable. Some die for the sake of pearls, wool, bones, blood, meat, and leather. Without freedom, others are struck and used with feet, hands, and iron and iron hooks." Thus it is said. The lifespan is not entirely certain. As it is said in "Animals": "The longest can be a kalpa." Therefore, it is said that some nagas and others can live for about a middle kalpa, while the short ones are uncertain. Oh, since this is the case, now, would we ourselves briefly put a finger in the fire, or stay naked in a cold, icy snowdrift in winter, or go without food and drink for days, merely waiting for food and drink, and even the small suffering of being bitten by mosquitoes and lice on the body is difficult to bear. Then, how can the suffering of hell, hungry ghosts, and animals be endured? Thinking of this, one should be inspired by strong renunciation and aversion based on one's own current experience, so that this life of leisure and endowment becomes meaningful. Next, the second is the guidance on contemplating the suffering of the heavens: This is also through the power of accumulating virtuous deeds corresponding to merit, that is, small, medium, and large virtuous deeds, gradually being reborn as humans, desire realm gods, and gods of higher realms, etc., temporarily enjoying small fruits of happiness, but is that enough? It is not. No matter where one is reborn in the high or low of samsara, like a patient with constant pain, there is not even a moment of opportunity for happiness. What we ourselves have experienced is enough to illustrate this. Therefore, contemplating the suffering of humans, first, we ourselves are in the mother's womb, in a narrow, dark, foul-smelling environment where changes in hot and cold are difficult to bear.