Tibetan
ས་འགྲོ་བ་དང་། འགའ་ཞིག་ནི་དམྱལ་སྲུང་གཤེད་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེད་པ་སོགས་ཡོད་ཅིང་། དེར་རི་དེའི་རྩ་བར་སླེབ་པ་ན་རང་ཅག་མི་ཡུལ་དུ་སྡོད་པའི་ཚེ་ན་རང་གི་ཕ་མའམ་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིད་ལ་བརྩེ་བ་དེས། རི་དེའི་རྩེ་ནས་འོ་ཁྱོད་རང་འདིར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ལྷང་ངེ་བ་བྱུང་བ་དེས་ཡིད་ལ་མི་བཟོད་པའི་གདུང་བ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་ལས། རི་དེའི་རྩ་བ་ནས་འཛེག་པ་ན་པགས་པ་རྣམས་བཤུས། ཤ་རྣམས་ཕྲུལ། ཁྲག་འཐོར། རྩ་རྒྱུས་རྣམས་སོ་མང་གིས་བལ་ཤད་པ་ལྟར་སྐྱ་ ཤམ་ཤམ་སོང་། ལ་ལ་དག་དེར་འབྱར་ཞིང་། ལ་ལ་རི་དེའི་རྩེར་སླེབ་པ་ན་བྱ་ལྕགས་མཆུ་ཅན་དང་ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་པས་ཤ་བཏོག་ཅིང་མིག་འབྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། ཡང་རི་དེའི་རྩ་བ་ནས་བོས་པས་སྔ་མ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་མྱང་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེར་སླེབ་པ་ན་ཁྱི་སྲེ་བོ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དང་། སྐྱེས་པ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་དང་། སྲིན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་ལ་སོགས་པས་ལུས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཤ་ཟ་བའི་སྡུག་བསྔལ། དེ་ལས་ཐར་ཀྱང་ཐལ་ཚན་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དུ་ཚུད་ཅིང་གཏིང་དུ་སོང་བ་ན་ཤ་ལྤགས་བྲལ་ཏེ་རུས་པ་སྐྱ་སེང་གིས་སོང་། ཁར་ཐོན་པ་ན་དེ་མ་ཐག་འཚོ་ཞིང་། ཁ་འགྲོ་གཏིང་འགྲོ་དེ་ཁ་རང་གི་ལས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱང་དགོས་པ་དག་ཡོད། འོ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་བྱེད་སྤྱོད་ཁོ་ནའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་ལོགས་སུ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། དེས་ན་ཚེ་འདི་དང་དམྱལ་བའི་བར་ན་དབུགས་རྒྱུ་རྒྱུ་བ་འདི་ལས་མེད་ན་སོས་དལ་དུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྡོད་མི་ཁོམ་པར་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་དྲག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་ཞི་བ་ལྷས། དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གནས། །ཞེས་དང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས་ཀྱང་། སྡིག་ཅན་དབུགས་དབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གི །དུས་ཀྱིས་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་མཐོང་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླག་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨྲོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་དང་། འདི་ན་ཉིན་གཅིག་མདུང་ཐུང་སུམ་བརྒྱ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དྲག་བཏབ་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ། །དེས་ནི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལའང་། །འོལ་ཡང་མི་མཆི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། འཇིག་རྟེན་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་མྱང་དགོས་འདུག་ཨང་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་ཁྲིད་ནི། ཕལ་ཆེར་འཛམ་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འདས་པ་ན་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་མྱ་ངམ་གྱི་གྲོང་ངམ་གྲོག་རད་རོད་ཅན་ཟངས་དམར་གོག་པོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་བག་གྲང་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་དྲན་ཉེར་ཡི་དྭགས་ལ་རིགས་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བཞི་སྟེ། སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ། ནང་གི་སྒྲིབ་པ། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པས་ལུས་སྐེམ་ཞིང་རིད་པ། མིག་ཁོང་དུ་ལྷུང་ཞིང་། རྒྱུ་མ་སྟོང་པ་སྒལ་པ་ལ་འབྱར་བ། སྐྲ་ཕག་གི་ ཟེ་བ་ལྟར་གཟེངས་པ། མགོ་བོ་པར་བུ་ཙམ། མགྲིན་པ་གཞུ་རྒྱུད་ཙམ་པ། ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་པ། ཡན་ལག་འཇག་མ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཟས་སྐོམ་གང་ལའང་མ་མྱོང་བས་རུས་ཚིགས་ཁྲོག་སྟེ་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་སྐོམ་འཚོལ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འཁྱམས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཅིང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཟན་གྱི་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཙམ་མཐོང་ཡང་དེར་བཀོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས་ལ་ལ་ནི་ས་ཕུང་དུ་སོང་། ལ་ལ་ནི་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ལ། ཡང་ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་མཐོང་ཡང་དེར་སྲེད་དེ་ལུས་བཀོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས་ན་ལ་ལ་ནི་སོལ་བའི་ཕུང་པོར་ནག་རུམ་གྱིས་སོང་། ལ་ལ་ནི་འགལ་དུམ་རད་རོད་ཅན་དུ་གྱུར། འགའ་ཞིག་ནི་སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཅན་མང་པོས་བསྐོར་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་མེད་པ་དང་། ཡང་ནེའུ་གསིང་རྣམས་མཐོང་བ་ན། ལ་ལ་ནི་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ་ཏེ་གྲམ་པ་སྐྱ་ཁྲོལ་གྱིས་སོང་། ལ་ལ་ནི་རྣག་ཁྲག་གི་མཚོར་སོང་། གཞན་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་སྲུང་བ་ཡེ་མེད་ཀྱང་མཐའ་སྐོར་དུ་སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་མང་པོས་བསྲུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ནི་ཟས་སྐོམ་གང་ཡང་མི་དབང་ཞིང་། དབང་དུ་སྲིད་ཀྱང་ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་དུ་མི་འདྲོང་ཞིང་། ཁའི་དུག་གིས་སྐེམ་འགྲོ། མ་སྐེམ་ཡང་མགྲིན་པ་ཕྲ་བས་མི་འདྲོང་། འདྲོངས་ ཀྱང་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་མི་ཁེངས་ཤིང་། ཁེངས་ཀྱང་ཡན་ལག་འཇག་མ་ཙམ་པས་མི་ཐེག་པའི་སྡུག་བསྔལ། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་སྐོམ་ཁར་སླེབ་མ་ཐག་ཁ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་མཐར་ནང་ལོང་རྒྱུ
Chinese
有些是行走于地面，有些是被地狱的狱卒们驱赶等等。到达那座山的山脚时，如果我们在人世间，心中所爱恋的父母或亲戚等，从那座山的山顶发出清晰的声音说：“哦，你到这里来！”，由此心中生起难以忍受的剧烈痛苦。从那座山的山脚向上攀登时，皮肤被剥掉，肉被剐掉，血流不止，筋脉像被梳子梳过的羊毛一样散乱。有些人粘在那里，有些人到达山顶时，被铁嘴鸟和乌鸦等啄食肉，挖眼睛等，遭受痛苦。再次从那座山的山脚被呼唤，像之前一样感受痛苦。到达那里时，被恶狗、毒蛇、铁嘴男子和铜嘴罗刹女等缠绕身体，啃食血肉，遭受痛苦。即使从中解脱，也会堕入无量的灰烬河中，沉入河底时，皮肉分离，只剩下白色的骨头。浮出水面后，立刻复活。出水入水，直到自己的业力消尽为止，都要一直遭受痛苦。哦，所有这些都只是自己行为的痛苦，在外面没有丝毫独立存在的真实。因此，在今生和地狱之间，只有这口气在流动，没有片刻的空闲可以停留，要强烈地这样想。正如寂天菩萨所说：“造作地狱业，为何如此安乐住？”。以及《亲友书》中也说：“罪人呼吸将断顷刻间，地狱无量痛苦已现前，何人于此仍具无畏心，彼心当是金刚之体性。地狱景象书写见闻及，忆念读诵或塑其形像，即能生起极大之怖畏，何况实际感受异熟果。”。又说：“于此一日三百短矛刺，所有猛利痛苦是何等，彼较地狱少分苦痛亦，不能比拟少分亦难忍。”。正如所说的那样，所以，世间
English
Some are walking on the ground, and some are being chased by the hell's guards and executioners. When they reach the foot of that mountain, if we are in the human realm, those whom we cherish in our hearts, such as parents or relatives, will call out from the top of that mountain with a clear voice, "Oh, come here!" This causes unbearable and intense suffering in the heart. When climbing from the foot of that mountain, the skin is peeled off, the flesh is scraped off, blood flows incessantly, and the tendons are scattered like wool combed by a comb. Some stick there, and when some reach the top of the mountain, they suffer from having their flesh pecked and eyes gouged out by iron-beaked birds and crows. Again, being called from the foot of that mountain, they experience suffering as before. When they reach there, they are embraced by vicious dogs, venomous snakes, iron-beaked men, and copper-beaked ogresses, who devour their flesh, causing suffering. Even if they escape from that, they fall into the immeasurable river of ashes, and when they sink to the bottom, the skin and flesh separate, leaving only white bones. When they emerge, they immediately revive. Going in and out of the water, they must endure suffering until their karma is exhausted. Oh, all of this is only the suffering of one's own actions, and there is not even a particle of truth that exists independently outside of it. Therefore, between this life and hell, there is only this breath flowing, and there is not even a moment of leisure to stay, so we must think strongly about this. As Shantideva said, "Having done the deeds of hell, why do you live so comfortably?" And in the Letter to a Friend it is also said, "The moment a sinner's breath is cut off, the immeasurable suffering of hell appears before him. Who is it that still has no fear? That mind is of the nature of a vajra. Seeing, hearing, writing, remembering, reading, or sculpting the image of hell, one will generate great fear. What need is there to speak of those who actually experience the ripening results?" It is also said, "If one were stabbed three hundred times a day with short spears, what intense suffering would that be? That cannot be compared to even a small part of the suffering of hell, nor can it be endured." As it is said, therefore, the world...
Chinese
如果生在地狱，就必须承受那样的痛苦啊，我这样想着。关于思维饿鬼之苦的引导是：据说，饿鬼的第二个去处，大概在赡部洲（Jambudvipa）之下五百由旬的地方。那里的饿鬼之地，如同荒凉的城市或崎岖不平的红色铜疙瘩，令人不悦，而且总是寒冷的地方。关于这一点，《念住经》中说饿鬼有六种，但在这里，如果从简略的角度来说，有四种：共同的障碍、外在的障碍、内在的障碍、食物和饮料的障碍。其中，具有共同障碍的众生，因饥渴所逼迫，身体干瘦，眼睛深陷，空空的肠子贴在背上，头发像猪鬃一样竖立，头只有盘子那么大，脖子像弓弦一样细，肚子像一个地区那么大，四肢像芦苇一样细。就这样，由于没有尝过任何食物和饮料，骨节发出咔咔的响声，燃烧着火焰等等，承受着痛苦。具有外在障碍的众生，为了寻找食物和饮料而四处游荡，却找不到。有时看到像山一样大的食物堆，但当他们挣扎着走过去时，有的变成了土堆，有的甚至连痕迹都没有了。又看到结满果实的树木，他们渴望着，挣扎着走过去，结果有的变成了黑乎乎的煤堆，有的变成了崎岖不平的碎石。有些则被许多手持武器的人包围，无法享用。又看到草地时，有的消失得无影无踪，变成了灰色的沙地，有的变成了脓血之海。此外，大海实际上并没有守护者，但周围却有许多手持武器的人守护着，承受着痛苦。具有内在障碍的众生，对任何食物和饮料都没有支配权。即使有支配权，嘴巴也细得像针眼一样无法通过，而且嘴里的毒液会使食物枯竭。即使没有枯竭，喉咙太细也无法通过。即使通过了，肚子像一个地区那么大也无法填饱。即使填饱了，四肢像芦苇一样细也无法承受，承受着痛苦。具有食物和饮料障碍的众生，食物和饮料刚一到嘴边，嘴里就燃烧起火焰，最终烧毁内脏
English
If one is born in hell, one must endure such suffering, I think to myself. The guidance on contemplating the suffering of pretas, the second of the unfortunate realms, is: It is said that the realm of pretas is located approximately five hundred yojanas below Jambudvipa. The land of pretas there is like a desolate city or a rugged, uneven mass of red copper, unpleasant and always a cold place. Regarding this, the Sutra of Mindfulness states that there are six types of pretas, but here, from a condensed perspective, there are four: those with common obscurations, those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with obscurations related to food and drink. Among these, those with common obscurations are afflicted by hunger and thirst, causing their bodies to be emaciated and thin, their eyes sunken, their empty intestines clinging to their backs, their hair standing up like pig bristles, their heads only the size of a plate, their necks as thin as a bowstring, their bellies as large as a region, and their limbs as thin as reeds. Thus, having never tasted any food or drink, their joints crackle and burn with fire, and so on, they endure suffering. Those with external obscurations wander everywhere in search of food and drink, but cannot find any. Sometimes they see piles of food as large as mountains, but as they struggle to reach them, some turn into piles of dirt, and some disappear without a trace. Again, they see fruit-bearing trees, and as they crave them and struggle to reach them, some turn into black heaps of coal, and some turn into rugged, uneven rubble. Some are surrounded by many armed men and cannot enjoy them. And when they see meadows, some vanish without a trace, turning into gray gravel, and some turn into seas of pus and blood. Furthermore, although there is actually no guard over the great ocean, it is surrounded by many armed men, and they endure suffering. Those with internal obscurations have no control over any food or drink. Even if they have control, their mouths are as small as the eye of a needle and cannot pass anything through, and the poison in their mouths dries up the food. Even if it doesn't dry up, their throats are too thin to pass anything through. Even if it passes through, their bellies are as large as a region and cannot be filled. Even if they are filled, their limbs are as thin as reeds and cannot bear the weight, and they endure suffering. Those with obscurations related to food and drink, as soon as food and drink reach their mouths, fire blazes from their mouths and eventually burns their internal organs.