Chinese
学习安住的方式，随带将眷属的安住作为休息的所依。在增进体验的时候，如果自显的智慧能够运用，就随带主要的安住方式，主要学习眷属的安住方式。此外，依靠任何重要的东西，作为虚空显现、超离思维的现量生起之门，像尸陀林的尸体一样，无有勤作分别地修持。依靠外面的虚空，从显现纤细的虚空，显现黑色如发丝般开始，直到自显的坛城没有圆满之间，都要以无有怀疑的自生智慧光明来照亮，身体、心和语的一切活动都放下，无论显现任何现量的差别，都要作为无为、超离思维的智慧，成为唯一自显的关键来修持。 第二，依靠夜间显现的黑暗房间来修持，分为两部分：首先建造黑暗房间，以及在房间里如何修持。第一部分是：在清净、高处、没有潮湿的地方，黑暗房间的尺寸，上等和中等的尺寸在经文中已经知道了。这里为了容易做到，建造最小的尺寸，在覆盖下层房间的轮子上，每一面墙为一弓箭长，上下不能站立，达到伸开手臂的尺寸。上下四面八方都要有灰泥粉刷，不能有丝毫白色的缝隙，门的高度为四肘。如果富裕，可以有三层门帘。如果没有那么富裕，就做一个带入口的门，禅房的里面全部都用好闻的香水涂抹，用香熏。中间笔直地放置床铺。此外，还要开凿消除障碍的孔洞，运送食物的门要做成弯曲的门，脚下要设置大小便的孔洞，并与便器相适应。如果此时学习开启明亮之孔，那么那些实践开启明亮之门的方法是：如果能够做到，在不朝向其他方向的四个墙壁上，东面，在自己视线直接到达的地方，做一个嵌入式的汉式窗户，高度和宽度为一个“མཁྱིད་”（藏制长度单位，约等于一拃），并用灰泥粉刷。南面，在自己心间的正前方，做一个能够容纳头部的正方形窗户。西面，在肚脐的正前方。
English
Practice the way of abiding, and incidentally take the abiding of the retinue as a support for rest. When enhancing the experience, if the self-appearing wisdom can be used, then incidentally do the main way of abiding, and mainly learn the abiding of the retinue. Furthermore, relying on whatever is essential, as the door for the manifest arising of space appearance and transcendence of thought, practice without effort or conceptualization, like a corpse in a charnel ground. Relying on the empty outer sky, from the appearance of subtle space, the appearance of blackness like a strand of hair, until the self-appearing mandala is not complete, illuminate everything with the self-born lamp of wisdom without doubt, and abandon all activities of body, mind, and speech. Whatever manifest distinctions arise, make them the key to the single self-appearance of non-action, transcendent wisdom, and practice. Second, practice relying on the dark room of night appearance, which is divided into two parts: first, building the dark room, and how to practice inside the room. The first part is: in a clean, high place without moisture, the dimensions of the dark room, the superior and intermediate dimensions are known in the scriptures. Here, in order to make it easy, build the smallest size, on the wheel covering the lower room, each wall is one arrow-length long, not able to stand up and down, reaching the size of outstretched arms. The top and bottom, and the directions, should be plastered and cleaned, without any white gaps. The height of the door is four cubits. If wealthy, there can be three layers of curtains. If not so wealthy, make a door with an entrance. The inside of the meditation room should be completely smeared with fragrant perfume, and fumigated with incense. Place the bed straight in the middle. In addition, create holes to eliminate obstacles, and the door for transporting food should be a curved door. At the foot, there should be holes for discarding feces and urine, in accordance with the latrine. If at this time you learn to open bright holes, then the methods for practicing opening bright doors are: if it can be done, on the four walls that do not face other directions, on the east side, where your gaze comes directly, make an embedded Chinese-style window, with a height and width of one "mkhyid" (Tibetan unit of length, approximately equal to a span), and plaster it. On the south side, directly in front of your heart, make a square window that can accommodate your head. On the west side, directly in front of the navel.
Tibetan
ཀར་གསལ་བུག་ཟླ་གམ་ལག་མགོ་ཤོང་བ་ཙམ་བྱ། བྱང་དུ་ས་མཚམས་སུ་བུག་པ་ཟླུམ་པོ་མཐེ་བོང་ཤོང་བ་ཙམ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྒོམ་ཁང་རང་ལོགས་སུ་མེད་ན། ལོགས་དུ་ཡོད་དང་བསྟུན་པའི་གསལ་བུག་བཞི་ཚད་ཆེ་ཆུང་མཐོ་དམན་རྣམས་གོང་ལྟར་རིག་པས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་སྐར་ཁུང་སྐྲ་ཉག་ཤོང་བ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་ སྒོ་ཡོལ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་གཡེངས་དང་བྲལ་བར་ལུས་ཀྱི་བསྐུ་བྱུག་འཇམ་རྩི་བཟའ་བཏུང་གི་ཚད་ལ་ཕབ་པ་རྣམས་བརྟེན་པ་ཞག་གསུམ་ཙམ་ཅི་བདེར་སོར་གཞུག་ལ། དེ་རྣམས་གྲུབ་ནས་སྒོམ་ཁང་གི་ནང་དུ་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་གདན་ལ་གནས་པས། ཐོག་མར་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་སྐར་ཁུང་གཞན་རྣམས་དམ་དུ་བཀག །ཉི་ཤར་ཟེར་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ཕྱེས་ཏེ། དེ་ལ་གཏད་ལ་མི་འགུལ་བར་གཟིར་རོ། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུག་པ་ཕྱེས་ལ། ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་རོ། །གུང་ལ་ཅི་བདེར་གནས་སོ། །ཉི་མ་དགོང་མོར་བབས་པའི་ཚེ། ནུབ་ཀྱི་གསལ་བུག་ཕྱེས་པ་ལ། སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་བྱའོ། །ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། བྱང་བུག་ཕྱེས་ལ། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བཅའ་བའི་མིག་དྭངས་མ་བྱང་གི་ས་མཚམས་ཀྱི་བུ་གར་གཏད་དེ། མངོན་སུམ་དུ་གཟིར་བས་དབྱིངས་རིག་ཨི་གསལ་བལྟའོ། །དེ་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་སྐར་ཁུང་རྣམས་ལ་གོང་བཞིན་དུ་བསླབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་སྐར་རྣམས་མཐོང་ནས་མར་རིམ་པར་དབབ་ཅིང་། གཅིག་ལ་བལྟས་ཚེ་གཞན་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཀག་པ་གནད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་གསལ་བུག་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཟིན་པ་དང་། སྐར་ཁུང་ཐམས་ཅད་བཀག་ལ་མཚན་སྣང་མུན་པའི་མན་ངག་འོག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །ལོགས་བཞི་རང་ལོགས་སུ་མེད་པའི་སྐར་ཁུང་གཅིག་མ་ སོགས་པ་ལའང་། བལྟ་ཚུལ་གོང་ལྟར་རིམ་པ་ནས་ཕབ་ཅིང་། ཇེ་ཆུང་དུ་གཏང་བའི་གནད་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ལག་ཏུ་བླང་ངོ་། །དེ་རྣམས་གང་ལའང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཟིན་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མཐར་གསལ་བུག་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྣང་བའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་ནས་ཉིན་སྣང་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ཆེར་གོམས་པས་ན། དེ་དག་ལ་མ་བརྟེན་པར་མུན་ཁང་དུ་གཞུག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་ལོག་པ་ནི་མུན་ཁང་དུ་མི་འཇུག་གོ །ཅི་སྟེ་གོམས་ཤུགས་མེད་པས་སྐྱོ
Chinese
做一个月牙形的明亮小孔，大小能容纳手掌。在北面的边界处，做一个圆形的小孔，大小能容纳拇指。如果禅房不是单独的，那么根据墙壁的位置，四个明亮小孔的大小、高低，都要像上面说的那样，用智慧来衡量。另外，连头发丝都容不下的星孔也不要有，并且要有门帘。然后，为了使身语意三者远离内外散乱，身体的涂油、柔滑剂、饮食的量都要减少，依靠这些，安稳地住上三天左右。这些都完成后，早上第一个时辰进入禅房，坐在干净的垫子上。首先，以法身的坐姿和观看方式，把其他的星孔都严密地堵上。太阳升起时，打开东面的星孔，对着它，一动不动地观看。然后，在上午的时候，打开南面的小孔，以报身的坐姿和观看方式来观看。中午随意安住。太阳落山的时候，打开西面的明亮小孔，以化身的坐姿和观看方式来进行修习。太阳落山后，打开北面的小孔，身体摆出毗卢遮那佛的七支坐法，眼睛清澈地对着北面边界的小孔，直接观看，看空性智慧是否显现。在没有达到这个目标之前，要像上面那样练习星孔。这样，当看到大的星星后，就依次向下。看一个的时候，依次堵住其他的，这是关键。然后，当北面的明亮小孔能够掌握明点（lugu，梵文：kanaka-varna，金色）时，就堵住所有的星孔，像从夜晚显现黑暗的窍诀中出现一样进行观修。对于没有四面墙壁的单独一个星孔等，也要像上面那样依次降低观看的方式，要知道使其变小的关键，并且要实践。对于这些，无论哪一个，都要用智慧观看金刚明点（dorje lugu gyü，梵文：vajra kanaka-varna，金刚金色），掌握它至关重要。这样依次修习，最终依靠细微的明亮小孔，也能显现金刚明点（dorje lugu gyü，梵文：vajra kanaka-varna，金刚金色）。如果以前已经修习过日光，并且非常熟悉，那么不依靠这些，进入暗室也可以。与这些相反，就不要进入暗室。如果因为没有习惯而感到疲倦，
English
Make a bright crescent-shaped hole just big enough to fit a hand. On the northern boundary, make a round hole just big enough to fit a thumb. If the meditation room is not separate, then according to the position of the walls, the size, height, and depth of the four bright holes should be measured with wisdom as described above. In addition, there should be no star holes that even a strand of hair could fit through, and there should be a door curtain. Then, in order to keep body, speech, and mind free from internal and external distractions, reduce the amount of body oil, emollients, and food, and rely on these to stay comfortably for about three days. Once these are completed, enter the meditation room in the first hour of the morning and sit on a clean cushion. First, block the other star holes tightly with the posture and gaze of the Dharmakaya. When the sun rises, open the eastern star hole and gaze at it without moving. Then, in the morning, open the southern hole and gaze with the posture and gaze of the Sambhogakaya. Stay comfortably at noon. When the sun sets in the evening, open the western bright hole and practice with the posture and gaze of the Nirmanakaya. After the sun sets, open the northern hole, place the body in the seven-point posture of Vairochana, and with clear eyes, look directly at the small hole on the northern boundary to see if the wisdom of emptiness manifests. Until this goal is achieved, practice the star holes as described above. In this way, when you see the big stars, gradually descend. When looking at one, gradually block the others, which is the key. Then, when the northern bright hole can grasp the bindu (lugu, Sanskrit: kanaka-varna, golden color), block all the star holes and meditate as if emerging from the secret instructions of darkness appearing at night. For a single star hole, etc., that does not have four walls, also lower the viewing method sequentially as described above, and know the key to making it smaller, and put it into practice. For any of these, use wisdom to look at the Vajra Bindu (dorje lugu gyü, Sanskrit: vajra kanaka-varna, diamond golden color), and it is crucial to grasp it. By practicing in this way step by step, eventually, even relying on a tiny bright hole, the Vajra Bindu (dorje lugu gyü, Sanskrit: vajra kanaka-varna, diamond golden color) will appear. If you have practiced daylight before and are very familiar with it, then you can enter a dark room without relying on these. Contrary to these, do not enter a dark room. If you feel tired because you are not used to it,