Tibetan
་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ༔ ཟུང་འཇུག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སིནྡྷུ་རས༔ རིག་རྩལ་དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་འབེབ་པ་ལ། དབྱིངས་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་མཚོན་པའི་གཏོར་སྣོད་ཟླུམ་པོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་འབར་བས་བཀང་བ་དོན་དང་། དེ་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཚོགས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བ། སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བརྡ་རྟགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དབྱིངས་ ཡེ་ཟུང་འཇུག་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་འོད་དུ་ལྷགས་ཏེ་ཁྱོད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །དངོས་གཞི་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྲེ་བའི་སླད་དུ། དཔལ་གྱི་མགུལ་ནས་བསྔགས་པའི་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དངོས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མོས་ལ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་དད་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲགས་པོ་སྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐོབས་མཛོད། སྐུ་འབག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་གུ་རུའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་གསལ༔ སྔོན་ཚེ་པད་འབྱུང་ཁྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་དང་སློབ་མའི་སྟངས་བཟུང་སྟེ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་སྒྲུབ་ལགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གུ་རུ་ཉིད་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པས་དགོངས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསང་བ་གསུམ་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དགོངས་ པའི་རྩལ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་འཕོ
Chinese
生起次第。 双运和合之朱砂， 四种觉性力量一次圆满灌顶。 根本咒和，嘛哈姆扎 阿毗钦扎 吽。（梵文天城体：महामुद्रा अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahāmudrā abhiṣiñca hūṃ，大手印灌顶 吽） 第四，对于无繁之灌顶，有前行、正行、后行三者。 首先，前行依于朵玛而降加持， 为表征原始法界之大圆满，以圆形的朵玛器皿，盛满自明五智圆满之光辉朵玛， 其即是三根本一切之总主，普贤、莲花生，意传、口耳传承之上师、持明、诸佛菩萨眷众如实显现。 迎请至顶门，请信受授予表征之灌顶。将朵玛置于顶门。 吽！朵玛器皿圆形等同法界， 朵玛之体性，觉性五智。 法界、 智慧双运，为摄集空行母之力量， 授予圣物大朵玛之灌顶。 根本咒和，巴林达 阿毗钦扎 舍。（梵文天城体：बलिंता अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：baliṃtā abhiṣiñca hrīḥ，供施灌顶 舍） 上师三根本如海之眷众化光降临融入你，请信受大智慧之加持融入于身。正行为使上师与自心无别融合， 从光荣处赞颂之咕噜身像宝，此乃遍主轮王莲花生之真身显现，迎请至顶门，请信受加持，从内心深处生起强烈之虔诚与敬仰，一心祈祷。 将身像置于顶门。 吽！法身不生未动摇于法界， 报身明而无杂咕噜之身。 化身以种种方便调伏有情。 三身于自性中无杂圆满明。 往昔莲师您与我发愿相同， 如今我与弟子执持关系， 纵为性命亦不舍弃修持故， 祈请授予无边智慧大灌顶。 根本咒和，嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨尔瓦 阿毗钦扎 嗡 阿 吽 舍。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：काय वाक् चित्त सर्व अभिषिञ्च ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，身语意一切灌顶 嗡 阿 吽 舍） 咕噜以大誓愿欢喜垂念，化光融入你，使三密与三门无别。 特别是大智慧之意 之大力量转移于身。
English
The stages of generating... The vermillion of uniting the two unions, The four wisdom powers are completely empowered in one empowerment. The root mantra and, Mahamudra Abhishincha Hum. (Sanskrit Devanagari: महामुद्रा अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: mahāmudrā abhiṣiñca hūṃ, Great Seal Empowerment Hum) Fourth, for the empowerment of utter non-elaboration, there are three: preliminary, main, and subsequent. First, the preliminary depends on the torma to bestow blessings. The round torma vessel, representing the great primordial purity of the sphere, is filled with the blazing great glorious torma, complete with the five self-aware wisdoms, meaning. That itself is the general glory of all three roots, Kunsang (Samantabhadra), Padmasambhava, the masters of mind transmission, the vidyadharas, the victorious ones, and the assembly of sons, appearing as if manifest. Visualize inviting them to the crown of your head, and have faith that the empowerment of symbols and signs is bestowed. Place the torma on the crown of your head. Hung! The round torma vessel is equal to the sphere of dharma, The essence of the torma is the five wisdoms of awareness. The sphere, Wisdom, union, for the purpose of subduing the power of the dakinis, The empowerment of the great sacred substance torma. The root mantra and, Balimta Abhishincha Hrih. (Sanskrit Devanagari: बलिंता अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit Romanization: baliṃtā abhiṣiñca hrīḥ, Offering Empowerment Hrih) The assembly of the ocean of masters and three roots descends as light and dissolves into you, so have faith that the blessings of great wisdom enter your being. The main part is for the sake of mixing the master and your own mind without separation. This precious guru statue, praised from the glorious throat, is the actual manifestation of the all-pervading lord of existence and peace, Padmasambhava. Visualize inviting him to the crown of your head and believe that he blesses you, and from the depths of your heart and bones, generate strong devotion and reverence, and pray with one-pointedness. Place the statue on the crown of your head. Hung! Although the Dharmakaya is unborn and unmoved from the sphere, The Sambhogakaya is clear and unmixed, the Guru's form. The Nirmanakaya subdues beings with various methods. The three bodies are completely clear, unmixed in their own state. In the past, Padmasambhava, you and I had the same aspiration, Now, I and the disciples hold the relationship, Since we practice without abandoning even for the sake of life, I pray that you bestow the great empowerment of vast wisdom. The root mantra and, Kaya Vaka Chitta Sarva Abhishincha Om Ah Hum Hrih. (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: काय वाक् चित्त सर्व अभिषिञ्च ओम् आः हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Body Speech Mind All Empowerment Om Ah Hum Hrih) The Guru, pleased with the great samaya, thinks of you and dissolves into light and dissolves into you, so that the three secrets and the three doors become inseparable. Especially the great power of the wisdom mind is transferred to the lineage.
Tibetan
ས་པར་མོས་ལ་བླ་མ་དང་རང་རིག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བབ་ཏུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་དར་ཅིག་གཞག །ཤེལ་འོད་ཉི་མ་ལ་འཆར་བ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་ཐོགས་ལ། རྗེས་རང་སེམས་དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། གཞི་དབྱིངས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ལ་ཅིར་ཡང་འཆར་དུ་རུང་བ་གཏིང་གསལ་དྭངས་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལམ་སྣང་ཕྱིར་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རང་མདངས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤེལ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ། རྩལ་མདངས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་དོན་དུ་ངོ་ཤེས་པས། ཅོག་གཞག་ཆེན་པོས་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟློ་བ་དང་། སྣང་བཞིའི་ལམ་ནས་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྦུབས་སུ་བསྟིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཨ༔ རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི་དབྱིངས་འདི༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཤེལ་དང་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ ལམ་ནི་འཆིང་གྲོལ་མེད་པ་རྨ་བྱ་འདྲ༔ འབྲས་བུ་ཤེལ་དང་ཉི་མའི་རྐྱེན་ཕྲད་མཚུངས༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བ་ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ལས༔ ཐོད་རྒལ་སྣང་བ་རང་བྱུང་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ དབྱེར་མེད་སོ་སོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་འོག་ཏུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་སྐབས་འདིར་བླང་། དེས་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་གྲུབ་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཁྲིད། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ། ཀུན་བཟང་པདྨཱཀ་རའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་འཆད་པ་ཡིན་པས། ཆོས་ཉན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ནས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། ཅེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གདམས་ཁྲིད་འབོགས། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་བགྱིས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་བཅས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་གྲུབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་མཆོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཚང་བར་མཐར་དབྱུང་ངོ་།། །། ༄༅། །འདི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ
Chinese
在地上虔诚地，将上师与自性觉智安住于平等性之本体中，自然而然地安住吧！如是稍作安住。如水晶之光照耀于太阳之上，并执持孔雀翎羽。之后，介绍自心明空双运是：基之界，大秘密原始清净之本体，于任何处皆不成立，却能于任何处显现，如清澈透明之水晶。道之显现，外显自然成就之自性光彩显现为多种多样，譬如因太阳之缘故，水晶之光显现为五种颜色等。以之为例，自己之觉性，本体原始清净空性，离戏。光彩，轮回涅槃之自性。认识到显现为任何形象之意义。以大放松之姿势，于原始界中念诵啦（la）。并努力从四相之道，将错觉融入大光明之虚空中。啊！自性觉智菩提心之基界此，如原始清净任运自成之水晶与彩虹。道乃无有束缚解脱，犹如孔雀。果如水晶与太阳之缘相遇。彻却之见如水晶般清净中，妥噶之显现如自生彩虹般升起。无别各自分离之自性觉智是智慧，如是知晓则成就法身。 啊啊啊！若行持奇妙六法之灌顶，则如下文所说，于此处领受。由此成熟灌顶之次第成就后，解脱阿底大圆满之甚深窍诀。乃一切心髓中之心髓，乃普贤莲花生之心意体验之究竟。因此，听法之发心与行为清净，如理阐明后，请善加谛听。如是介绍后，给予口诀。第三、后行之事业是，作共同介绍，撒花并说吉祥语。以彼等，极其稀有且罕见之大秘密上师之意修遣除一切障碍中，与持明莲花生相关之生圆次第之成熟解脱甚深修持已圆满完成，等等，作介绍并宣告受持誓言。供养曼扎，身供养。作回向后完成。上师从会供至吉祥语之间，圆满完成所有事业之次第。 与此相关联
English
On the ground of devotion, let the essence of the guru and self-awareness be naturally and equally settled in the nature of equality! Thus, rest for a moment. Like crystal light shining on the sun, and holding peacock feathers. Afterwards, the introduction to the union of self-mind and space-awareness is: The ground of the base, the nature of the great secret primordial purity, which is not established anywhere but can appear anywhere, is like a clear and transparent crystal. The appearance of the path, the self-radiance of spontaneous accomplishment appearing in various ways, is exemplified by the appearance of the five colors of crystal light due to the sun's influence. Therefore, one's own awareness, the essence of primordial purity, emptiness, free from elaboration. Radiance, the nature of samsara and nirvana. By recognizing the meaning of appearing in any form. With great relaxation, recite La in the primordial space. And strive to integrate illusory appearances into the space of great luminosity through the path of the four visions. Ah! This ground of the base of self-awareness bodhicitta, like the primordial pure spontaneous crystal and rainbow. The path is like a peacock without bondage and liberation. The result is like the meeting of crystal and sunlight. From the purity of Trekchö's view like crystal, the appearance of Tögal arises like a self-born rainbow. The inseparable, individually distinct self-awareness is wisdom, knowing this way, the Dharmakaya is accomplished. Ah Ah Ah! If performing the empowerment of the Six Miraculous Dharmas, then take it here as mentioned below. After the completion of the ripening empowerment sequence, the profound instructions of the liberating Ati Dzogchen. The heart essence of all heart essences, the ultimate realization of the mind experience of Kunsang Padmakara is being explained. Therefore, purify the motivation and conduct of listening to the Dharma, clarify it properly, and listen well. After this introduction, give the instructions. Thirdly, the subsequent activity is, make a common introduction, scatter flowers and say auspicious words. With these, in the great secret guru's mind practice of eliminating all obstacles, which is extremely rare and wonderful, the profound practice of maturation and liberation of the generation and completion stages related to the vidyadhara Padmasambhava has been perfectly completed, etc., make an introduction and proclaim and uphold the vows. Offer the mandala and body. Completion is achieved after making aspirations. The master fully completes all the stages of activity from the tsok offering to the auspicious words. Related to this