Tibetan
་རྩ་འདབ་ཀྱང་། སྤྱི་བོར་རྩེ་མོ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། ཆུང་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ར་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག མེའི་རང་བཞིན་དམར་པོ། སྙིང་ཁ་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ཀྱི་འཁོར་ལོན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐིང་བ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། སའི་རང་བཞིན་སེར་པོ། གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། རླུང་གི་རང་བཞིན་ལྗང་གུ། ཐམས་ཅད་གདུགས་ཀྱི་རྩི་བསམ་བརྒྱད་པ་ལྟར་བསྒོམ། གཉིས་པ་རླུང་སྦྱོང་བ་ནི། སྤྱིར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལས། དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ་དབུ་མའི་ཕྱིང་རྒྱུ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་འདྲེས་པས་རྣམ་རྟོག་གི་རྟེན་བྱེད། ཉི་ཁྲི་དང་དགུ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ནང་དུ་རྒྱུ་བས་ཨ་ཐུག་མེའི་རྒྱུ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་དོ། ཁ་སྣའི་ལམ་གྱི་རླུང་བཅིངས་ན་ མི་རྟ་བྲལ་བའི་དཔེས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་ཤིང་ལས་རླུང་གི་རྒྱུན་འགགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མ་ཚུད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ། ལུས་དྲང་པོ་བསྲང་། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་བསལ། སྣ་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཐད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་པ་ལྟར་གནས་པ་དེ་དལ་བུས་རྡུབ། དན་གུམ་སེར་ཕྱིར་རྡུབ་ཆུག་བྱ། གྱིན་དུ་དང་སྲོག་འཛིན་སོགས་སྟེང་རླུང་རིགས་གནད་དུ་ཚུད་ཕྱིར། སྟོང་མིད་དང་སྤྲགས་སྟེ་འཛིན། མེ་མཉམ་ཁྱབ་བྱེད་དང་བར་རླུང་རིགས་གནད་དུ་ཚུད་ཕྱིར་ལྟེ་འོག་ཏུ་བསྐྱིལ་ལ་དགའ། ཐུར་སེལ་དང་འོག་རླུང་རིགས་གནད་དུ་ཆུང་ཕྱིར་སྲིན་ཞལ་བསྡམ། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་རིམ་གྱིས་བསྒྱུར་ཕྱིར་གང་ཐུབ་བཟུང་། མི་ཐུབ་པ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ནས་སྔོ་སང་སང་སོང་བར་བསམ་ལ་གཞིལ། དེ་ནས་གཡས་སུ་ཕོ་རླུང་ལན་ཅིག གཡོན་དུ་མོ་རླུང་ལན་གཅིག དབུས་སུ་ལན་ཅིག་བཅག སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བ་ཤིག་བྱས་ལ་ལྷག་མ་མེད་པར་སེང་སྒྲ་བཅས་འཕང་ངོ་། སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་བཟུང་དུས་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཛུང་པ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་འཇུར་ལ་བཅུན་པ་ལས་སེམས་ ཡེངས་ནས་སྲོག་རླུང་སོགས་ཀྱི་གེགས་ཆེའོ། བུམ་ཅན་ཟིན་པའི་ཚད་ནི། ལག་པས་པུས་མོ་གཡས་གཡོན་དཔྲལ་བ་གསུམ་ལ་རེག་ཙམ་རེ་བྱས་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་བྱ་རྫོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཐམ། དེའི་ཉིས་འགྱུར་བདུན་ཅུ་རྩ་
Chinese
还有脉轮。顶轮是顶端布置的脉轮，有三百六十个脉瓣，其自性小，颜色为白色。喉咙是集合的脉轮，有十六个脉瓣，其自性为红色。心间是记忆布置的脉轮，有三十二个脉瓣，其界为虚空，颜色为蓝色。脐间是化身轮，有六十四个脉瓣，其自性为黄色。密处是安乐守护轮，有二十八个脉瓣，其自性为绿色。所有这些都像八瓣伞的伞柄一样观想。第二是修习气，一般来说，从二万一千六百个大种气中，六百七十五个与中脉的细微物质混合，成为散乱念头的所依。二万零九百二十五个在内运行，产生阿突火的运行，成为智慧的所依。如果束缚住鼻孔的气，就会像人与马分离一样，证悟无生之法，业气的流断绝，智慧气进入中脉，因此必须学习四种结合的宝瓶气。身体正直，排除九节风，从鼻孔到十六指的距离，智慧气向外运行，像五色丝线缠绕一样存在，缓慢地吸入。为了使檀香、藏红花变黄而吸入。为了使进入气和命勤等上部气类的要点进入，与空吞咽结合而保持。为了使火伴、遍行等中部气类的要点进入，在脐下收缩而喜悦。为了使下泄气和下部气类的要点变小，收缩肛门。为了逐渐将缺点转化为优点，尽可能地保持。不能保持时，观想从毛孔中发出青烟，然后呼出。然后，向右吸入阳气一次，向左吸入阴气一次，向中间停止一次。盘腿而坐，发出“嘘”的一声，毫不保留地发出声音。在修习四种结合的气时，要像用针眼穿线一样，将意识集中并收摄，如果心 散乱，就会对命气等造成很大的障碍。达到宝瓶气的程度是：用手触摸右膝、左膝、额头三个部位，就像敲击钹一样，完成三十六个刹那。那是两倍的七十。
English
Also the chakras. The crown chakra is the chakra arranged at the top, with three hundred and sixty petals, its nature is small, and its color is white. The throat is the gathering chakra, with sixteen petals, its nature is red. The heart is the memory-arranged chakra, with thirty-two petals, its realm is space, and its color is blue. The navel is the emanation wheel, with sixty-four petals, its nature is yellow. The secret place is the bliss-guarding wheel, with twenty-eight petals, its nature is green. All of these are meditated upon like the handle of an eight-petaled umbrella. Second is the practice of breath, generally, out of the twenty-one thousand six hundred great element breaths, six hundred and seventy-five mix with the subtle substance of the central channel, becoming the basis of scattered thoughts. Twenty thousand nine hundred and twenty-five run inside, generating the running of Atuk fire, becoming the basis of wisdom. If the air of the nostrils is bound, then like the separation of a person and a horse, the state of no-birth is realized, the flow of karma air is cut off, and the wisdom air enters the central channel, therefore one must learn the vase breathing with four unions. The body is upright, eliminate the nine expulsions of stale air, from the nose to the distance of sixteen fingers, the wisdom air flows outward, existing like a coil of five-colored threads, slowly inhale. In order to make sandalwood and saffron yellow, inhale. In order to make the entering, life-sustaining, and other upper air categories enter the key point, combine with empty swallowing and hold. In order to make the fire-accompanying, pervading, and middle air categories enter the key point, contract below the navel and be joyful. In order to make the downward-clearing and lower air categories smaller, contract the anus. In order to gradually transform faults into virtues, hold as much as possible. When unable to hold, visualize blue smoke emanating from the pores, and then exhale. Then, inhale the male air to the right once, inhale the female air to the left once, and stop in the middle once. Sit cross-legged, make a "hush" sound, and emit the sound without reservation. When practicing the four unions of breath, like threading a needle, concentrate and gather the consciousness, if the mind is distracted, it will cause great obstacles to the life air and so on. The measure of reaching vase breathing is: touch the right knee, left knee, and forehead three times with the hand, like striking a cymbal, completing thirty-six moments. That is twice seventy.
Tibetan
གཉིས་འབྲིང་པོ། སུམ་འགྱུར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཆེན་པོ་རུ་བཞེད་དོ། བུམ་ཆེན་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་གྱི་འཆི་བ་འཇོམགས་པར་བཤད་དོ། གསུམ་པ་ནི། རྩ་གསུམ་གྱི་འདུས་མདོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་མ་ལས་ཐོག་པའི་དམར་ཆ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གཏུམ་མོ་ཨ་ཤད་ད་ལོག་གི་མདུག་མ་གྱེན་བསྟན་གྱི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོ། རེག་བྱ་ཚ་བ། ཉུག་ཉུག་འབར་བ། ངོ་བོ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྣམ་པ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕག་མོ་ཚོན་གང་བ་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཀྱི་གར་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲིས་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ། དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོབ་བརྩེགས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་དང་། ཀློང་གསལ་རྡོ་སྙིང་གཙོ་བོ་གང་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིམ་ བརྩེགས། གཉིས་པ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སྔགས་འཆང་། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་མཚོ་རྒྱལ་འཁྲིལ་སྦྱོར། རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ། སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར། བརྒྱུད་རིམ་དེ་རྣམས་འཇའ་གུར་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བཞུགས་པར་སྒོམ་ལ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གང་བ། ཐུན་མཐར་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ། དེ་ཡང་ཨ་ཐུང་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས། རྗེས་ཐོབ་སྐབས་མེ་དེ་སྤུ་རྩེ་སུམ་འཁྱོག་ཙམ་ལ་མི་གཡེང་བར་བྱས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་དྲོད་བསྐྱེད་དོ། དམ་ཚིག་ཏུ་མེ་ཉི་མི་བདེ། པགས་གོས་མི་གོན། དྲོད་བཅུད་ཀྱི་ཟས་མི་བརྟེན། གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ལ་བསླབ་བོ། བཞི་པ་ནི་གཏུམ་མོ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ལ་གཉིས། རྩ་ལ་མཉེན་ཕབ་ཅིང་རླུང་གི་ལམ་གསལ་ཕྱིར་གེགས་སེལ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ་བའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས་གཅིག་པ་ཕོ་སྐོར་ནི་བུམ་ཅན་བཟུང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ པུས་སྟེང་བཞག་ལ་ཕོ་བ་གཡས་སུ་གསུམ། གཡོན་དུ་གསུམ། མདུན་རྒྱབ་བཅག་ཏེ་བྱས། བཅའ་བཤིག་དང་པོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱིས་འབེབས་ཚུང་གསུམ་བརྒྱབ་ལ་རླུང་རོ་དོར། དམིགས་པ་ཨ་ཐུང་གི་མེ་ཕོ་སྐོར་གྱི་འགྲོས་བཞིན་འབར་པས་ལྟེ་བའི་འཁོར་གང་བར་བསམ། དེས་ནི་རྩའི་ལམ་བསལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་མ་ཞུ་བ་ལ་ཕན་ནོ། གེགས་སེལ་ལས། ཕོ་སྐོར་རྡེབ་དང་བུག་པ་ཧ་རེར་བསྒོམ། ན་བའི་ས་དེར་བླ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ།
Chinese
第二是中等。认为是三百一十八。据说一个大瓶可以摧毁七天的死亡。第三是，在三脉的汇合处，在像太阳坛城轮辐之上的，从母血开始的红色，具有热性的拙火，阿夏达洛（藏文：ཨ་ཤད་ད་ལོག）的火焰，向上竖立的形状，颜色红色，触感热，燃烧闪耀，本体是乐空智慧，相是火的自性，具有四种特征。在无明顶端，母猪一箭之高，无装饰裸体，具有增长安乐之姿态的舞姿，双手摇动着手鼓和铃铛。其头顶是根本上师。从其头顶开始，层层叠叠地是化身心髓，以及龙钦光明心髓，主要修持任何一个的传承上师层层叠叠。第二是龙钦光明心髓降伏魔王金刚二持明。莲花生和措嘉的拥抱。马头明王和金刚亥母的父母双尊。无量光佛的父母双尊。普贤王如来的父母双尊等同于一般情况。观想所有这些传承次第，如同彩虹帐篷般闪耀着火焰，彼此不接触，从中央脉中向上安住，并持续不断地祈祷。在修法结束时，逐渐化为光，融入根本上师和上师金刚瑜伽母。她们也融入阿（藏文：ཨ）和短阿（藏文：ཐུང་）中，相信被智慧之火加持。在后得位时，让火焰像三弯的毛发尖端一样不摇动，从而产生不分别的乐暖。誓言是不靠近太阳和火，不穿皮衣，不依赖温暖滋补的食物，学习修持拙火。第四是将拙火应用于事业，这有两种：为了使脉柔软并使气脉畅通，进行除障和修持金刚身的五支轮。第一种有三种，其中之一是男子旋转，即保持宝瓶气，将金刚拳放在膝盖上，腹部向右三圈，向左三圈，前后弯曲。在开始和结束时，以四的量进行三次收缩和放松，并呼出废气。观想阿（藏文：ཨ）和短阿（藏文：ཐུང་）的火焰按照男子旋转的轨迹燃烧，并充满脐轮。这可以清除脉的通道，特别是对未消化有益。在除障中，观想男子旋转敲击和孔洞哈（藏文：ཧ）字。在疼痛的地方观想上师。
English
The second is medium. It is considered to be three hundred and eighteen. It is said that one large vase can destroy the death of seven days. The third is, at the confluence of the three channels, on top of a sun mandala wheel spoke, the red element that starts from the mother's blood, the inner heat with the nature of heat, the flame of Tummo A-shad-da-log (Tibetan: ཨ་ཤད་ད་ལོག), with an upward-pointing shape, red in color, hot to the touch, burning and shining, the essence is the wisdom of bliss and emptiness, the appearance is the nature of fire, possessing four characteristics. At the peak of non-grasping clarity, a sow one span high, naked without ornaments, with a dance of increasing bliss, the two hands holding a damaru and bell. On her crown is the root guru. From her crown, stacked on top of each other, are the emanation heart essence, and the Longchen Clear Heart Essence, the lineage gurus of whichever is mainly practiced, stacked in layers. The second is Longchen Clear Heart Essence, the two mantra holders who subdue demons, Dorje. Padmasambhava and Tsogyal in embrace. Hayagriva and Vajravarahi in union. Amitabha and his consort. Samantabhadra and his consort, all as usual. Meditate on all those lineage stages, like a rainbow tent radiating firelight, not touching each other, residing upwards from within the central channel, and continuously pray with full force. At the end of the session, gradually dissolve into light, merging into the root guru and the guru Vajrayogini. They also dissolve into A (Tibetan: ཨ) and short A (Tibetan: ཐུང་), believing to be blessed by the fire of wisdom. In the post-meditation state, keep the fire from wavering like the tip of a three-curved hair, thereby generating non-conceptual bliss and warmth. The vows are not to approach the sun and fire, not to wear leather clothes, not to rely on warm and nourishing food, and to learn to practice Tummo. The fourth is applying Tummo to activities, which are two: in order to soften the channels and clear the path of wind, perform obstacle removal and practice the five-branch exercises of the Vajra body. The first has three, one of which is male rotation, which is holding the vase breath, placing the vajra fists on the knees, rotating the abdomen three times to the right, three times to the left, and bending forward and backward. At the beginning and end, contract and relax three times with a measure of four, and exhale waste air. Visualize the fire of A (Tibetan: ཨ) and short A (Tibetan: ཐུང་) burning according to the course of male rotation, and filling the navel chakra. This clears the path of the channels, and is especially beneficial for indigestion. In obstacle removal, meditate on male rotation striking and the hole HA (Tibetan: ཧ). Meditate on the guru in the painful area.