Tibetan
བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་པོ་གདོན་གྱི་གནོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུའི་གདོན་སོགས་སྦུར་མ་རླུངས་གིས་དེད་པ་བཞིན་ན་གཉིས་ཕྱིར་ཐོབ་ཏེ། མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུན་འབར་བའི་ནང་དུ་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་གཡོན་འཕེན་སྡུད་གསུམ་གྱིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ཉེས་བུས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་མོ་གདོན་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་དམིགས། དེ་ནས་ཆོས་བདུན་བཅས་མ་སྣ་བུག་གཉིས་མཉམ་པོར་ལན་གསུམ་དབྱུང་བས་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་བག་ཆགས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ནག་པོ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཐོན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཚིག ལུས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་བསམ། བཞི་པ་ནི། ལུས་རྩའི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེ། རྩ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཁམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྙིང་པོ་རྩ་གསུམ་དུ་འགྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པས་དག་པ་སྐུ་གསུམ་དང་མ་དག་དུག་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པས་དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་གྱིས་རྡུབ་ པའི་ཚེ། རང་མདུན་བདེར་གཤེགས་ཡོངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྟོང་མིད་དང་སྦྲག་ལྟེ་འོག་ཏུ་གསུང་གི་ས་བོན་ཨཱཿདམར་པོར་བསལ་བ་བསྐྱིལ། འབྱིན་པ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གྲངས་མེ་པ་འཕྲོས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམས། སྐབས་སུ་པ་སྤུའི་ཁུང་ནས་རླུང་ཐམས་ཅད་སྔོ་རྒྱང་རྒྱང་གཞིལ་བར་བསམ་མོ། ཡང་རླུང་དེ་ཉིད་སྲུང་མའི་སྐབས་བཞིན་ཏུ་ཡང་བསྒོམ། རླུང་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོ་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་སོང་བར་བསམ་པ་ནི་རླུང་ལས་བྱུང་བའི་འཕོ་བའོ། གང་ཡང་རླུང་འབྱིན་དུས་ལྟ་འོག་ཏུ་རིག་པ་གཏད་མིག་ཟིམ་བུར་ལྟ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འཛིན་གྱི་དགོས་པ་ཡོད་པས་གལ་ཆེ་བར་གསུངས། སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལྟར་ན། རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཚོན་སྐུད་སྒྲིལ་བ་ལྟ་བུ་སྣ་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཡོན་བརྒྱུད་ལྟེ་འོག་འཇོམས་པར་བསམ། གང་ལྟར་ཡང་མཐྲ་བཅའ་བཤིག་བྱ། གཞན་ཡང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དུ་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་གནས་གསུམ་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ་བས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ བཟླས་པ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་གསུངས་སོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཟག་
Chinese
所积之罪障，最初八万魔障之害等，如蜂拥之风驱逐般，二者皆得除。观想面前智慧之火熊熊燃烧，焚烧殆尽。同样，以左施右收之势，观想自无始以来所积之四百零四病魔及一切魔障之害皆被焚烧。之后，以七支供养等，同时从两鼻孔呼出三次，观想执着所摄之习气、业及烦恼皆化为黑色有角之罪恶而出，被智慧之火焚烧。观想身体极为清净，如无垢之水晶。第四，身脉之自性为身金刚，脉字之自性为语金刚，界甘露之自性为意金刚之体性，于三根本中任运成就而住，以三脉之相而住，是清净三身与不清净三毒之所依，若以方便摄持之，即为金刚念诵。以身之要诀七法坐势而坐之时，观想自身及面前一切善逝之身之种子字白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如月亮般，从左鼻孔进入，于空咽与脐下，化为语之种子字红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）而住。呼出时，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射光芒，从右鼻孔而出，利益有情。有时，观想从毛孔中所有之气皆化为蓝色而消散。又如护法时一般观想此气。观想所有之气皆从顶轮化为蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字而消失，此乃气所生之迁识。任何时候，呼气时，目光向下注视，眼睛半睁，此乃瑜伽士长寿之所需，故极为重要。如普贤王心髓所言，观想五色气如彩虹般，从鼻至十六指处，从左鼻孔入，于脐下消融。无论如何，皆应先立后破。此外，于一切行住坐卧之中，以呼吸入出住三处之无生金刚念诵融入道用，一日一夜呼吸二万一千六百次，成就如是之念诵等，宣说了无量功德。二、正行
English
The accumulated sins and obscurations, initially the harm of eighty thousand demonic forces, etc., are expelled like a swarm of bees driven away by the wind, and both are eliminated. Visualize that in front of you, the fire of wisdom blazes fiercely, burning everything to ashes. Similarly, with the gesture of drawing in on the left and pushing out on the right, visualize that all the harm from the four hundred and four diseases and demonic forces accumulated since beginningless time are burned away. Then, with the seven-branch offering, etc., exhale three times simultaneously from both nostrils, visualizing that the habitual tendencies, karma, and afflictions accumulated by grasping and fixation emerge as black, horned sins and are burned by the fire of wisdom. Visualize the body as extremely pure, like flawless crystal. Fourth, the nature of the body's channels is the Body Vajra, the nature of the channel's letters is the Speech Vajra, and the nature of the elements' nectar is the Mind Vajra. They spontaneously abide as the essence of the Three Roots, residing in the form of the three channels, which are the basis for the pure Three Kayas and the impure Three Poisons. If one seizes this with skillful means, it is the Vajra Recitation. When sitting in the seven-point posture, visualize that the seed syllable of the body of all the Sugatas, the white syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), like the moon, enters from the left nostril and dissolves into the red syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the seed syllable of speech, in the empty throat and below the navel. When exhaling, visualize that the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates light and emerges from the right nostril, benefiting sentient beings. At times, visualize that all the air from the pores dissolves into blue emptiness. Also, meditate on this air as in the practice of the protectors. Visualize that all the air leaves from the crown of the head in the form of the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is the transference of consciousness arising from the air. Whenever exhaling, look downwards with focused awareness and half-closed eyes, which is said to be essential for the yogi's longevity, and therefore very important. According to the Heart Essence of the Emanation Body, visualize the five-colored air like a coiled rainbow thread, entering from the nose to the distance of sixteen fingers, passing through the left nostril, and dissolving below the navel. In any case, one should first establish and then dissolve. Furthermore, in all activities, integrate the unborn Vajra Recitation of the three places of breathing in, out, and abiding into the path. Since twenty-one thousand six hundred breaths pass in one day and night, one accomplishes that many recitations, etc., and countless benefits are proclaimed. Second, the main part
Tibetan
པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། གསང་དབང་གི་ལམ་གཏུམ་མོ་དང་། ཤེར་དབང་གི་ལམ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། དང་པོ་ལ་བཞི། སྟོང་ར་བསྒོམ་པ། རླུང་སྦྱང་བ། གཏུམ་མོ་སྦར་བ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་གེགས་བསལ་ཞིང་བོགས་འདོན་པའོ། དང་པོ་ལ། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་ནི་ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལ། ཡིད་ཀྱི་གནད་རབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དག་པའམ། སྔངས་ཀྱིས་དག་པ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་གསལ་གདབ། ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་སྟོང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བམ་རོ་སེར་པོ་མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་པ་སྤུར་ཐབས་སུ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཚིགས་དྲག་དང་བཅས་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་གསལ། ནུ་མ་ཟུང་རྒྱས་ཤིང་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་ཅན་དབུ་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་དུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གཟིག་ཤམ་མགོ་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ཕུར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་གཏད་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་བ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ཅིང་། གཡོན་བརྐྱང་པ་མི་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། རང་འོད་མེ་དཔུང་འབར་བའི་གློང་ན་བགེགས་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏུ་བསམ། དེའང་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བར་གསལ་ཐེབས་ངེས་སུ་སྦྱངས། རླུང་ཁུག་གཅིག་བྱ། ནང་རྩིའི་སྟོང་ར་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོ་ནས་རྩ་དབུ་མ་ཡར་སྡེ་སྤྱི་གཙུག་དང་། མང་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པ་ཁ་དོག་སྟོ་སྐྱ། ཆི་ཤིག་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྲབ་པ། ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། རྐྱ་ཚོས་ཀྱི་ཁུ་བལྟར་སྣུབ་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཡག་ཟའི་ཉག་མ་གཅིག་ཙམ་དུ་བསྒོམ། ཟེ་ཆེར་སོང་བས་མདའ་སྙུག་ཙམ། སྦ་ལྕག་འགྲིང་པོ་ཙམ། ཤུ་གུ་ཙམ། ལུས་ཧྲིལ་པོ། མཐར་ནམ་མཁས་གང་ཁྱབ་དབུ་མས་ཁྱབ་པར་བསམ། སླར་ཇི་ཕྲང་སོང་ནས་སྦ་ལྕག་ཙམ་དུ་བསྒོམ། དེའི་གཡས་སུ་སོ་མ་དམག་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་མོ་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་དང་མར་སྣེ་ཡི་ གེ་ཆའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོང་བ། རྩ་གསུམ་པོ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རང་ལུས་ཅེམ་ལ་དབུ་མ་མདའ་སྙུག་ཙམ། རེ་རྐྱང་གཉིས་གྲོ་སོག་ཙམ་གསུངས་ཤིང་དེའི་རིགས་འགྲེལ། དེ་གསུམ་ལས་གྱིས་པའི
Chinese
为了在相续中生起无有之智慧，有两种途径：秘密灌顶之道拙火和智慧灌顶之道明点瑜伽。第一种有四部分：观空、调气、燃拙火、通过转轮消除障碍并增益。第一部分，外身之空观是身体要诀如前所述。意之要诀是彻底清净法性，或者通过突然清净（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等来明观。在虚空、大地、法生的中央，观想一朵红色千瓣莲花，在日月轮之上，有一个黄色僵尸，头朝右侧，以尸体姿势安住，其上观想明亮的识之自性红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），带有强烈的声音，从其放出和收回光芒，做利己利他之事。刹那间，观想金刚瑜伽母，红色明亮，双乳丰满，具有忿怒和贪欲之相，头顶上有黑色猪面，发出坟墓之声。以丝绸和珍宝装饰，佩戴豹皮裙和人头鬘。右手持钺刀指向天空。左手持颅碗，置于心间。肘部拿着卡章嘎。右脚弯曲，脚后跟抵住（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）。左脚伸展，踩在人尸的心脏上。在自身光芒火焰燃烧的环绕中，观想自己具有压制魔军的本性。此外，外观明亮，内观明亮，如同撑起红色帐篷，现象和空性如同水月彩虹般，要确定并习惯于清晰显现。做一次气囊。内脉之空观是：如是观想之身体中央正直处，有中脉，上端插入梵穴，下端插入脐下，颜色青蓝色。像旗杆一样正直，像莲花瓣一样薄，像芝麻油灯一样明亮，像茜草汁一样柔滑，具有四种特征。观想它非常细微，只有牦牛毛尖那么细。逐渐变粗，如箭杆般粗细，如小柳条般粗细，如小树般粗细，充满整个身体。最后观想它充满虚空，中脉遍布。再次逐渐变细，观想它如小柳条般粗细。其右侧是红色素脉，左侧是白色左脉，上端通向鼻孔，下端呈（藏文：གེ་ཆ，汉语字面意思：geqie）形状，进入中脉。据说，生起这三脉的本尊是自身，中脉如箭杆般粗细，左右脉如荞麦秆般粗细，并对此进行了解释。这三者所作的
English
In order to generate the unborn wisdom in the continuum, there are two paths: the path of secret empowerment, tummo, and the path of wisdom empowerment, the yoga of thigle. The first has four parts: contemplating emptiness, training the winds, igniting tummo, and clearing obstacles and enhancing benefits through trulkhor. First, the emptiness contemplation of the outer body is the body posture as mentioned above. The key point of the mind is the complete purification of dharmata, or clarifying through sudden purification (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) and so on. In the center of space, earth, and dharmadhatu, visualize a red lotus with a thousand petals, and on top of the mandala of the sun and moon, there is a yellow corpse with its head pointing to the right, residing in a corpse posture. On top of it, visualize the nature of consciousness as a bright red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), with a strong sound, from which rays of light emanate and gather, performing the two purposes. In an instant, visualize Vajrayogini, red and bright, with full breasts and a fierce and lustful appearance, with a black pig face on the crown of her head, emitting the sound of a charnel ground. Adorned with silk and precious jewels, wearing a leopard skin skirt and a garland of heads. Her right hand holds a curved knife pointing to the sky. Her left hand holds a skull cup, placed at her heart. Her elbow holds a khatvanga. Her right leg is bent, with her heel pressing against (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: bhaga). Her left leg is extended, trampling on the heart of a human corpse. In a blaze of her own light, visualize herself as having the nature of subduing the armies of demons. Furthermore, the outer appearance is clear, the inner appearance is clear, like erecting a red tent, appearances and emptiness are like a water moon and a rainbow, one must ascertain and become accustomed to clear manifestation. Do one air pocket. The emptiness contemplation of the inner channels is: In the center of the body visualized in this way, in a straight line, there is the central channel, the upper end inserted into the crown of the head, and the lower end inserted below the navel, the color is bluish-green. Straight like a flagpole, thin like a lotus petal, bright like a sesame oil lamp, smooth like madder juice, possessing four characteristics. Visualize it as very subtle, only as thin as the tip of a yak hair. Gradually becoming thicker, as thick as an arrow shaft, as thick as a small willow branch, as thick as a small tree, filling the entire body. Finally, visualize it as filling the sky, pervading the central channel. Again, gradually becoming thinner, visualize it as thick as a small willow branch. To its right is the red rasana channel, and to its left is the white lalana channel, with the upper end leading to the nostrils and the lower end shaped like a (Tibetan: གེ་ཆ, Chinese literal meaning: geqie), entering the central channel. It is said that the deity who generates these three channels is oneself, with the central channel as thick as an arrow shaft, and the left and right channels as thick as buckwheat stalks, and this is explained. What is done by these three