Tibetan
གས་སུ་བོག་འདོན། རྩི་སྨན་སོགས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་བརྟེན། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་རྟོན་པ་ལས་སྨྱོ་སྤྱོད་སྤང་། སྣང་མུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡང་བརྩོན་ཏེ། ལྟབས་རྦག་བཅད། སྒོམ་པས་གཉུག་བསྲིད། སྤྱོད་པས་ལ་དོར་བར་བྱའོ། གསུམ་ལ་ལ་གྲང་ཐུབ། ཚ་ཐུབ་གཉིས་དང་། དེའི་ཡན་ལག་གོ དང་པོ་ནི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐབ་འགལ་དྲུག་པའོ། མེ་ཟབ་དྲུག་ཆིངས་ནི་ཨཾ་ཚུགས་ཀྱི་རྐང་པ་གཡོན་ནང་གཡས་རྒྱབ། ལག་པ་གཡས་རྒྱབ་གཡོན་ནང་བྱས་པའི་པུས་མོར་གཏད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་འཁྱུད་ཀྱིས་བསྔམ། བདུད་རྩི་ལྔས་བཀྲུས་ཏེ། རས་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་ཆུ་ལ་བཅུག་ཏེ་གྱོན། དམིགས་པ་ནི་སྟོང་ར་ སྐབས་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རྩ་འཁོར་བཅས་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་ནང་གཡས་གཡོན་རཾ་གཉིས་གསལ། དེའི་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཚོན་གང་བ་གསལ་བ་ལས་མེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་རྩ་འཁོར་བཞི་བཅས་མེས་ཁེངས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དམར་འུར་གྱིས་གང་། མེ་སྟགས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཤང་ལམ་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་མེ་རིའི་གུར་ཁང་དམར་ནག་ཏུ་འཁྲིགས་ཏེ་འུར་ཏི་རི་རི་འབར་བར་བསམ་ལ་དྲག་རླུང་ལ་འབད། ཐུན་འཇོག་ཁར་ཕྱི་ནང་གི་མེ་རི་ཐམས་ཅད་ཕག་མོ་ལ་ཐིམ། ཕག་མ་རཾ་བཅས་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ། རེ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་གདང་། གཉིས་པ་ནི། དབྱར་ཚད་པ་ཆེ་དུས་དང་ཚད་པའི་ནད་ལ་ཆུ་རླུང་འཛིན་ལ་ལངས་པ་སྦྱར་རོ། གསུམ་པ་ནི། མ་ཞུ་དུག་ཐབས་སོགས་ལ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་། ཆུ་རླུང་མང་བས་སྐྱུགས་བཏང་བ་དང་། ཕོ་སྐོར་ཀྱིས་འདྲེན་བཏང་བ་སོགས་བྱའོ། རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ལུས་ལ་བཀུ་མཉེ་བྱའོ། རྩ་བའི་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལའང་གསུམ། དམིགས་རིམ། འཕྲུལ་འཁོར། བསྔོ་སྨོན་ནོ། དང་པོ་ནི་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་བ་གསུམ། ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཡུལ་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་དགེ་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་འཕྲལ་ཡུན་ཀུན་ཏུ་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་དང་། མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བའི་ཆར་འབེབས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པས་གར་བྱེད་པར་མོས། གཉིས་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་སྣན་ཚོགས་བརྗོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། རླུང་བུམ་ཅན་འཛིན་ཏེ། འབེབས་ཆེན་གསུམ། བར་འབེབས་གསུམ། འབེབས་ཆུང་གསུམ། འདི་མཚམས་གདན་སྐོར་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་ཡོད། ཡང་འབེབས་ཆུང་གསུམ། བར་འབེབས་གསུམ། འབེབས་ཆེན་གསུམ་བྱའོ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་
Chinese
གས་སུ་བོག་འདོན། 依赖草药等的精华摄取，信赖业果，舍弃疯狂行为。也要精进修持明暗瑜伽士，断除反复无常，以禅修守护本元，以行为舍弃懒惰。有三种，能耐寒冷，能耐炎热两种，及其分支。第一种是在坐垫上放置六个反向的炉子。六重火封印是，以ཨཾ་的姿势，左脚内侧，右脚后侧，右手后侧，左手内侧，以金刚持的姿势抵住膝盖，用膝盖环抱加持。用五甘露沐浴后，将洁白的布浸入水中穿上。观想是，在空旷处，如时显现金刚亥母及脉轮，在脐轮处，显现短ཨ་字，内右左各显现རཾ་字。在其顶端，显现金刚亥母，如彩虹般充满，如火智所生般，与四脉轮一起被火焰充满，身体内部全部充满红色光芒。无数个火焰钩子的形状从下体排出。外部全部被红色和黑色的火焰帐篷覆盖，想象着发出轰鸣声燃烧，并努力进行猛烈的风息。在结束时，内外所有的火焰都融入亥母。亥母和རཾ་字一起融入短ཨ་字。希望是无所缘的广大。第二种是，夏季炎热时，以及治疗热病时，将水风结合起来。第三种是，对于消化不良、中毒等情况，饮用清水。由于水风过多，进行呕吐，或者通过灌肠等方式进行导泻。之后的誓言是，对身体进行按摩。根本的三种，之后的行为也有三种。观想次第，幻轮，回向发愿。第一种是， 十方诸佛菩萨根本三尊，内外处所田园所生的勇士空行母，白方的天龙善士等，以当下和长久的吉祥真言，降下曼陀罗花的雨，以身体的各种姿势进行舞蹈。第二种是，念诵吉祥的词语，散花，保持风息瓶气，进行三次大降，三次中降，三次小降。此处也有绕座的仪轨。再次进行三次小降，三次中降，三次大降。第三种是，如此行持的善根，三轮清净
English
Engage in "Ga Su Bog Don." Rely on the extraction of essence from herbs and the like, trust in the law of karma, and abandon mad behavior. Also, diligently practice the yoga of light and darkness, cut off repetition, preserve the root through meditation, and abandon laziness through action. There are three: the ability to endure cold, and two abilities to endure heat, along with their branches. The first is to place six reversed stoves on the cushion. The six-fold fire seal is: in the "Am" posture, left leg inside, right leg behind; right hand behind, left hand inside, with the Vajradhara mudra resting on the knees, blessed by embracing the knees. Bathe with the five ambrosias, then soak a spotless white cloth in water and wear it. The visualization is: in an empty space, visualize Vajravarahi and the chakras as appropriate, with a short "Ah" at the navel center, and two "Ram" syllables appearing inside, right, and left. Above that, visualize Vajravarahi, full of color, as if born from fire wisdom, filled with fire along with the four chakras, the entire inside of the body filled with red light. Countless fire brand hooks emerge from the lower passage. The outside is entirely covered with a red and black fire tent, imagine it roaring and burning, and strive for fierce wind breath. At the end of the session, all the inner and outer fires dissolve into Varahi. Varahi and the "Ram" syllable dissolve into the short "Ah" syllable. The hope is the vastness of non-objectification. The second is: in the heat of summer and for treating fever, combine water and wind. The third is: for indigestion, poisoning, etc., drink clear water. Due to excess water and wind, induce vomiting, or use enemas, etc., to induce purgation. The subsequent vow is to massage the body. The three fundamental ones, the subsequent actions also have three: visualization sequence, magical wheel, dedication and aspiration. The first is: The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the three roots, the heroes and dakinis born in the inner and outer places and fields, the gods, nagas, and virtuous friends of the white side, etc., with the true words of auspiciousness for the immediate and long term, cause a rain of Mandarava flowers to fall, and inspire dancing with various postures of the body. The second is: recite auspicious words, scatter flowers, hold the vase-like wind, perform three great descents, three intermediate descents, and three small descents. There is also a practice of circumambulating the seat at this point. Again, perform three small descents, three intermediate descents, and three great descents. The third is: may all the roots of virtue thus performed be completely purified in the three spheres.
Tibetan
པའི་བསྔོ་བ་དང་། བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་དྲུན་མོངས་མ་ཡིན་པས་གསང་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ལས་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པར་སྤེལ་བར་བྱའོ། སྐྱེ་ཀུན་གསང་ཆེན་ཆོས་དང་དེ་སྟོན་པའི། བཤེས་དང་མི་འབྲལ་ནང་གི་ས་ལམ་བགྲོད། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་ ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཤོག །ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་དུ་རྒྱུད་སྲོལ་སྤེལ་བའི་དད་བློས་བཞུགས་སུ་གསོལ་པའི་སྐབས་སུ་བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་སྙིང་པོར་བསྡུས་པའི་ཟིན་ཐུན་གྱི་ཚུལ་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
以此作回向，并以具足四种善妙的愿文，不令其衰减，愿秘密至上金刚顶的事业圆满究竟地开展。生生世世不离甚深大法及宣说者，不离善知识，行于内在道地，以身语意三门修持金刚三，以苦行之行，愿能战胜一切！如此甚深引导之法，于珍宝伏藏之中，以信心祈请住世，以传承相续，此时，以汇集历代上师口耳相传之精髓的笔记形式，由莲花舞自在力所作，善妙增长！ 二伏藏合一，脉气明点引导笔记，简略汇集深奥要义。莲花舞自在。
English
With this dedication, and with aspirations endowed with the four perfections, may the supreme secret Vajra Peak activities be fully and completely developed without diminishing. In all lifetimes, may I not be separated from the profound Dharma and its teachers, may I not be separated from spiritual friends, may I traverse the inner paths and stages, may I practice the asceticism of accomplishing the three vajras of body, speech, and mind, may I be victorious in all directions! This profound method of guidance, within the treasure trove of precious gems, with faith, I request it to remain, in a lineage succession. At this time, in the form of notes that gather the essence of the oral transmissions of past masters, made by Padma Gar gyi Wangchuk Tsal, may goodness and prosperity increase! A concise collection of profound meanings, the two treasures combined, the instructions on channels, winds, and bindus. Padma Gar gyi Wangchuk.