Tibetan
གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ནམཿཤྲཱི་མཱཾ་གུ་ར་བེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མས། །གཞོམ་མེད་དཔྱིད་ཀྱི་དཔའ་བོ་བསྐུལ་ལས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ། །དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་སྐྱོངས། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་ལམ་གྱི་སྲོང་སྲོག་རྩོལ་དྷཱུ་ཏིང་བཅིངས་པ་ལས། །འཕོ་བ་བཀག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག ཟབ་ལམ་ཁྲིད་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་དགོང་། །འདིར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་དང་། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་སྤྲུལ་ པའི་གཏེར་ཆེན་ཟུང་གི་ཟབ་གཏེར་བཀའ་གསང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་གསང་དབང་ཉམས་ལེན་ཆགས་མེད་རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཤེར་དབང་ཉམས་ལེན་ཆགས་བཅས་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པའི་ཁྲིད་མདོར་བསྡུས་འཆད་པ་ལ། འདི་ཉིད་སྒོམ་པའི་གང་ཟག་ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་གིས་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དང་། ཆོས་བདུན་གྱིས་ལམ་གྱི་གཞི་ཚུགས་པར་བྱས་ཏེ། བུམ་དབང་གི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་དག་བརྟན་པ་ཚགས་སུ་ཚུན་ནས་གཞི་དོན་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཕྱོགས་ལས་རྟོགས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། སྒོམ་པའི་གནས་ གངས་ཁྲོད་དང་རི་རྩེ་ཆུ་དོགས་མཐོལ་བསིལ་པ་གནམས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་བསྔགས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ལ་བཞི། ལུས་གནད། སྲུང་འཁོར། དུག་དབྱུང། སྣོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། དང་པོ་ནི། ལུས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ནང་ཚད་ཅན་གྱི་གདན་ལ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ་སྟེ། རྐང་པ་གཡོན་ནང་གཡས་ཕྱི་ནས་བསྡམས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཐེ་བོང་གིས་སྲིན་ལག་འཕར་རྩ་མནན་པའི་ཁུ་ཚུར་ཐེར་ཁུག་གྱེན་བསྟན། དཔུང་མགོ་གྱེན་འཐེན་གྲུ་ཚིགས་ཕྱིར་གཅུས་པར་བརྒྱང་། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མགྲིན་པ་ཅུང་བཀུག མིག་སྣ་རྩེ་ཕབ། དེ་ལྟར་ལུས་གནད་མ་འཆུགས་པ་ཚུལ་བཞིན་བཅས་པས་རླུང་རྣམས་དབུ་མར་ཚུད། སོ་སོའི་བྱེད་ལས་འགྲུབ། ཚུལ་མིན་ཏུ་སོང་ན་རླུང་ལོག་པས་གེགས་སུ་འགྱུར་བས་ལུས་གནད་ཤིན་དུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་འང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་གྲིམ། ནང་གློད་པས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཆུན། ཟག་མེད་ཀྱི་དྲོད་བསྐྱེད། ཡུལ་ཉི་ ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་པ་འབྱུང་ངོ་། སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་རྩ་རླུང་ལས། གཡོན་ཡོ་ནོར་གནོད་གཡོན་ཡོ་ཚེ་ལ་གནོད༔ དགྱེན་ཁམས་གནོན་རྣམས་རྟོགས་མང་དུ་འཕྲོ༔ སྒུར་ན་བྱིང་རྨུག་འཐིབ་གསུམ་རྣམ་གཡེང་རྒྱུ༔ ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་དེ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉི་རོ་གང་ན་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ལའམ། རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཁྲོ་ཆགས་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྣོ་དཀར་མཆེ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་། སྨར་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་འབར་བ། རག་པ་དམར་སེར་དུ་བརྗེས་པའི་དབུས་སུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་འགུལ་ནུས་བ། ཐོད་སྐོམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྙན་རྒྱན། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་སྦྲུལ་ལས་བྱས་པ། མ་གླང་སྟག་གི་གཡང་གཞི་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུར་དུ་གཏད་པ། ཞབས་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཤེལ་ བུམ་ལྟ་བའི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་སྣང་མཐའི་རྣམ་པས་བརྒྱན་པ། ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་དང་ཁྲོ་ཆུང་སྡིག་མཚོན་གྱིས་གང་བར་བསྒོམ། རླུང་ཕྱིར་འབུད་ཚེ། དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཉི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ཞིན་འཕྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྡིག་བསྐྲད་གཟིར་ནས་མིང་ཡང་མེད་པར་བསམ། སླར་རྡུབ་ཚེ་ནང་དུ་འདུས་ནས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ནས་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་དྲྭ་མིག་བཞིན་གཏམས་པས་བསམ། རྗེས་སུ་བར་དུ་གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། བཅུད་བླུགས་པའི་ཐོག་མར་སྣོད་བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་པ་བཞིན། རྩའི་ལམ་གསལ་རླུང་རི་དུད་དབྱུངས་ཕྱིར་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལུས་རྦད་དྲོང་པོར་སྲངས་པས་རྩ་དྲང་། དེས་ཁམས། དེས་རླུང་སྟེ་དྲང་པོ་བཞིའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་སྐྱིལ་ཡུན་པ་སྲིང་མཐར་ལུས་ཚུགས་མ་ཤོར་བར་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བརླ་ནས་པུས་པོའི་བར་གྱེན་བསྟན་དང་། དེ་ནས་སྒང་བསྟན་གྱིས་ལུས་བྱིང་བརྒྱུད་དེ་སྣ་གཡས་པའི་ཐད་ནས་རླུང་འབུད་པ་དང་བཅས་འཕེན། པད་ཀོར་གྱིས་འཕེན་སྟངས་ཅན་ལན་ གསུམ་བྱེད། དམིགས་པ་ཚེ་རབ་སུས་
Chinese
གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག 二伏藏合一，脉气明点引导笔记，简略汇集深奥要义。莲花舞自在。 གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག 名为《གཏེར་ཁ་གཉིས་འདུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁྲིད་ཟིན་མདོར་བསྡུས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདུས》之著述。 那摩，室利，芒，古汝贝。（藏文：ནམཿཤྲཱི་མཱཾ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमः श्रीमां गुरावे，梵文罗马拟音：namaḥ śrīmāṃ gurave，汉语字面意思：敬礼，吉祥，具，上师。） 自生智慧拙火瑜伽母， 策励无坏青春之勇士， 于乐空双运相之身而立， 祈愿大权父母喜悦之舞守护。 瑜伽士密终道之命脉，勤奋束缚于督底， 乃是阻止迁转之殊胜方便，深道引导之法门简要讲述。 于此，十地自在降魔能者金刚正法化身心髓，以及持明大师多昂林巴之虚空明点金刚藏，即是化身 二伏藏之甚深伏藏，教言秘密如水汇流般，关于无执风之修习，以及具执明点之修习引导简要宣说。若欲修习此法，当以共同修心调伏自心，并以七法奠定道之基础。于瓶灌之道的生起次第，需达到明晰、清净、稳固，并彻底通达基位义理之决断，以此作为道的顺缘。修习之所 当于雪山、山顶、水边、凉爽之处，以及显现天法五行之形之处修习为佳。如何修习之理有三：前行、正行、后行。初前行有四：身要、守护轮、排毒、加持器皿。第一，身要，乃是所有身姿的基础，于内量适中的座垫上，摆放毗卢七法坐垫。双足跏趺，左内右外。以拇指按压无名指动脉，手握金刚拳，拳心朝上。双肩上提，手肘向外扭转伸直。脊椎挺直。舌抵上颚。颈部微屈。眼观鼻尖。如是，身要如法安住，则诸风入于中脉，各自作用得以成办。若不如法，则风
English
Treasure Trove Combined: A Concise and Complete Guide to the Channels, Winds, and Bindus. Padma Garwang Gyichuk. Treasure Trove Combined: A Concise and Complete Guide to the Channels, Winds, and Bindus. Padma Garwang Gyichuk. This is the treatise entitled "Treasure Trove Combined: A Concise and Complete Guide to the Channels, Winds, and Bindus." Namo, Shri, Mam, Gurave. (藏文：ནམཿཤྲཱི་མཱཾ་གུ་ར་བེ།，梵文天城体：नमः श्रीमां गुरावे，梵文罗马拟音：namaḥ śrīmāṃ gurave，汉语字面意思：Homage, Auspicious, Possessing, Guru.) The self-arisen wisdom of the Tummo Yogini, Stirs the invincible hero of youth, Erecting the body as a symbol of bliss and emptiness united, May the dance of the mighty father and mother protect us with joy. The yogi's secret ultimate path, diligently binding the life force in the dhuti, Is the supreme method for preventing transmigration, a concise explanation of the profound path's guidance. Here, the Dharma of the Vajra, the powerful subduer of demons, the emanation of the ten bhumis, the Heart Essence of the Tulku, and the Vajra Essence of the Luminous Expanse of the great Vidyadhara Do Ngak Lingpa, are the emanations The profound treasures of the two great treasure troves, the secret instructions like a confluence of rivers, concerning the practice of wind without attachment, and the concise explanation of the practice of bindu with attachment. If one wishes to practice this, one should tame one's mind with common mind training, and establish the foundation of the path with the seven dharmas. In the generation stage of the vase empowerment path, one must achieve clarity, purity, and stability, and thoroughly understand the decisive understanding of the ground's meaning, using this as a favorable condition for the path. The place of practice Should be in the snow mountains, mountaintops, by the water's edge, in cool places, and in places where the form of the five elements of the sky dharma manifests. There are three ways to practice: preliminary, main practice, and concluding practice. The first preliminary has four: body posture, protection wheel, poison expulsion, and blessing the vessel. First, the body posture is the basis of all the key points of body movement. On a cushion of moderate size, arrange the seven-point posture of Vairochana. Sit in the vajra posture with the left leg inside and the right leg outside. Press the pulse of the ring finger with the thumb, making a fist with the palm facing upwards. Pull the shoulders upwards, twist the elbows outwards and straighten them. Straighten the spine. Press the tongue against the palate. Slightly bend the neck. Lower the eyes to the tip of the nose. Thus, when the body posture is correctly aligned without error, the winds enter the central channel, and their respective functions are accomplished. If it is incorrect, the winds
Chinese
由于身体姿势颠倒会成为障碍，所以身体姿势极为重要。也就是身体外部收紧，内部放松，使上下之气全部聚集，产生无漏之暖，二十四境的勇士和空行母都能被掌控。 幻身精髓气脉中说： “左倾损财，右倾损寿。仰面压迫脉，使证悟退失。弯腰则昏沉、迷蒙、迟钝三者散乱。极其重要，这些都应避免。” 第二是：自己瞬间化为莲花日轮尸体垫上，成为古汝扎波（忿怒莲师）或者马头金刚，身色红黑，具有忿怒威严之相，一面二臂，四颗锐利白牙紧咬，胡须和眉毛红黄色燃烧，红黄色头发竖立，头顶有绿色马头嘶鸣，能撼动三界。五骷髅顶饰，五十湿人头项链，珍宝耳环，手脚镯子是蛇做的，身披象皮、牛皮、虎皮。右手持燃烧的智慧宝剑，左手向下指着期克印。双足以抛掷姿势站立。观想显现而自性不成立，如外明内清的玻璃瓶，头顶以根本上师无量光佛的形象庄严。观想身体内外全部充满火焰、小忿怒尊和降魔器。呼气时，观想这些像阳光中的尘埃一样向外放射到所有外境，驱逐、降伏、折磨所有魔障，使之消失得无影无踪。吸气时，观想它们聚集到体内，从内外全部面向外，像网一样充满。之后，将能断和所断的一切都安住在无所缘之中。第三是：如同灌注精华前先清洗容器一样，为了使脉络清晰，排出气、山、烟，进行九节风的修习。于舒适的坐垫上结跏趺坐，身体完全正直，使脉正直。由此使脉、由此使气正直，以正直四要诀，延长气，直到身体姿势不散乱，双手握金刚拳，从大腿到膝盖向上，然后向上弯曲，身体下沉，从右鼻孔呼气并射出。以莲花环绕的方式射出三次。所缘是生生世世谁
English
Since a reversed body posture becomes an obstacle, the body posture is extremely important. That is, the body is tight on the outside and relaxed on the inside, so that all the upper and lower energies are gathered, and the warmth of non-leakage is generated, and the heroes and dakinis of the twenty-four realms can be controlled. In the Essence of the Heart of the Emanation Body, it says: "Leaning to the left harms wealth, and leaning to the right harms life. Lying on your back and pressing the pulse will cause the realization to regress. Bending over will cause dullness, confusion, and lethargy to be distracted. It is extremely important, and these should be avoided." The second is: instantly transform yourself into a lotus sun disc corpse pad, becoming Guru Dragpo (Wrathful Lotus Master) or Hayagriva, with a red-black body color, with a wrathful and majestic appearance, one face and two arms, four sharp white teeth clenched, beard and eyebrows burning red and yellow, red and yellow hair standing upright, with a green horse head neighing on the top of the head, able to shake the three realms. Five skull crowns, a necklace of fifty wet human heads, precious earrings, bracelets on hands and feet made of snakes, wearing elephant skin, cowhide, and tiger skin. The right hand holds a burning wisdom sword, and the left hand points downwards in the threatening mudra. The feet stand in a throwing posture. Visualize that appearance is not established by its own nature, like a clear glass bottle inside and out, and the crown of the head is adorned with the image of the root guru Amitabha. Visualize that the entire body inside and out is filled with flames, small wrathful deities, and demon-subduing weapons. When exhaling, visualize these radiating outwards to all external realms like dust in the sunlight, expelling, subduing, and tormenting all obstacles, causing them to disappear without a trace. When inhaling, visualize them gathering into the body, facing outwards from the inside and out, filling it like a net. Afterwards, settle all that can be cut off and all that is cut off in non-objectivity. The third is: just like washing the container before pouring in the essence, in order to clear the channels, expel energy, mountain, and smoke, practice the nine-section wind. Sit in vajra posture on a comfortable cushion, with the body completely upright, making the channels upright. By this, make the pulse upright, by this, make the energy upright, with the four essentials of uprightness, extend the energy until the body posture does not scatter, hold the vajra fist with both hands, from the thigh to the knee upwards, then bend upwards, the body sinks, exhale and shoot out from the right nostril. Shoot out three times in a lotus-encircling manner. The object of focus is who in lifetime after lifetime.