Tibetan
ལུང་པ་རི་སུལ་རྣམས་དང་། སྔར་ཕྱིན་པའི་གནས་ཡུལ་རྣམས་དང༔ ལུང་པ་ནུབ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་ཁོག་དོག་པ༔ འབབ་ཆུ་དལ་གྱིས་འབབ་པའི་བྲག་རོང་ཟབ་ཅིང་ནགས་ཚལ་མཐུག་པོའི་ཆུ་འགྲམ་རྣམས་སུ༔ ཁྲུས་ ཀྱི་རྫིང་བུ་དང༔ ལྗོན་ཤིང་དང་ནེའུ་སིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ༔ བྱ་རིགས་མང་པོས་སྐད་ཀྱུ་རུ་རུ་སྒྲོག་པ་རྣམས་སུ༔ གྲོགས་མེད་པར་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་སོང་ནས་ཧཱུྃ་གླུ་སྙན་ཏི་རི་རི་ལེན་པར་བསམ༔ ངལ་གསོ་ལ་གློད་དེ་གཞག༔ དྲོད་ཚད་ནི༔ འཁོར་བའི་ཆ་ལ་ཞེན་པ་དྲག་པོ་གཏིང་ནས་ལོག་པ་དང༔ ཤེས་པ་འབོལ་ཤིགས་སེ་བ་འབྱུང་ཞིང༔ ཆོས་རྣམས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ངོ༔ དགོས་ཆེད་ནི༔ དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་གྱིས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ འདི་དུས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གནད༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་རྣལ་དབབ་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དེ་ལྟར་གོང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་དང་འབྱུང་ཁམས་རྣམས་ཅུང་ཟད་འཁྲུགས་པས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་མཐོང་བས་དེ་ཉིད་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ རྣལ་ཕབ་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ ལུས་བདེ་བའི་གདན་ལ་འགུལ་སྐྱོད་དང་བྲལ་བར་ལྷམ་མེར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་གཞག་གོ༔ དེ་ལྟར་བཞག་པས༔ དྲོད་ཚད་ནི༔ ལུས་འགུལ་སྙིང་མི་འདོད་ཅིང་གཅིག་པུར་གནས་སྙིང་འདོད་པ་འབྱུང༔ དགོས་ཆེད་ནི༔ ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བྱང་སེམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཇི་སྐད་དུ་གསང་རྒྱུད་ལས༔ ལུས་ནི་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རེག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་ངག་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ནི༔ ངག་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་གཅིག་པུར་གནས་ཤིང༔ ཚིག་ལྐུགས་པ་ལྟར་དུ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས༔ དྲོད་ཚད་ནི༔ ངག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་པར་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་ཤིང༔ ཚིག་གི་རྟོག་དཔྱོད་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༔ ངག་གི་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཇི་སྐད་དུ་གསང་རྒྱུད་ལས༔ ངག་ནི་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་ཡིད་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ནི༔ སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རྣམ་རྟོག་གི་རྒྱུན་ཐག་ཐམས་ཅད་བཅད་ལ་གཡོ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གཞག་གོ༔ དེ་ལྟར་བཞག་ པས་དྲོད་ཚད་ནི༔ སེམས་མི་རྟོག་པའི་དོན་ལ་གོམས་ཤིང༔ ལྷན་ནེར་གནས་པར་འགྱུར་རོ༔ དགོས་ཆེད་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་གསང་རྒྱུད་ལས༔ ཡིད་ནི་རྣལ་དུ་ཕབ་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རེག་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱེད་པ་ནི༔ རང་གི་རིག་པ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཡིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས༔ སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་བཞུགས་ཀྱང༔ ཕ་རོལ་ཡུལ་སྣང་ལ་ཨ་འཐས་ཤིང་རང་སེམས་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པས༔ དེ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི༔ དེ་མཐོང་བའི་ཐབས་ནི༔ ཡེ་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང༔ སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང༔ བརྟན་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཆོས་ཉིད་འུབ་ཆུབ་བློ་ལས་འདས་པ༔ གཞོམ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བསྐྱལ་ཐབས་རྣམས་སོ༔ དེ་ནས་གདོད་མའི་གཞི་གནས་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ནི༔ ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རང་གི་སེམས་འདས་པའི་རྗེས་མི་གཅད༔ མ་འོངས་པ་ཡི་མདུན་མི་བསུ༔ ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ལ་བཟོ་བཅོས་མ་ཞུགས་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་པར་ཞོག་ལ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ཚེ་སེམས་སང་སང་དུ་སྡོད་ཅིང་སྐབས་སུ་ཚབ་ཚུབ་རེས་སྐྱོད་པའོ༔ གཉིས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གོང་བཞིན་ལ༔ མདུན་དུ་ཤིང་བུ་རྡེའུ་གང་རུང་ཞིག་བཞག་ཅིང༔ སེམས་འཕྲོ་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ལ་ཤེས་པ་ཡེངས་མེད་དུ་གཏད་ཅིང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ཚེ་གཡེང་གཡེང་དུ་འཕྲོ་བར་འགྱུར་རོ༔ གསུམ་པ་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང༔ དེ་ལ་ཡེངས་མེད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ཚེ་སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྡོད་ཅིང་རི་གཟར་གློའི་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྡོད་ཅིང་ཆམ་ཆམ་ཚུབ་ཚུབ་འཕྱོ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལ་གཡོ་བའི་ཉམས་ཟེར་རོ༔ བཞི་པ་སེམས་ཇི་ལྟར་འཕྲོ་ཡང་ཡེངས་མེད་དུ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ཚེ་རྣམ་རྟོག་ཤིན་ཏུ་ནས་མང་ཞིང༔ སེམས་ཤིན་ཏུ་འཕྲོ་བས་སྒོམ་ཡེ་ནས་མི་འོང་བར་འདུག་སྙམ་པ་ འབྱུང༔ དེ་ནི་སྔར་ཕན་ཆད་བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་མ་ཚོར་ཞིང༔ ད་ལྟ་བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚོར་ཞིང་ངོས་ཟིན་པས༔ དེ་ལ་རྐུན་བུ་རྩད་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་ཟེར་བ་ཡིན༔ ལྔ་པ་བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་སྲན་མ་ཙམ་ལ་
Chinese
山谷地带，以及先前去过的处所，还有朝向西北方向绵长而狭窄的山谷，在流水缓慢流淌的深邃峡谷和茂密森林的河岸边，有沐浴的水池，以及各种树木、花草，在众多鸟类发出鸣叫的地方，独自一人前往，心想唱着悦耳的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌，放松休息。其温度是：从内心深处厌恶对轮回的强烈执着，意识变得松弛，并且在相续中生起对诸法不作分别的禅定。其必要性是：在正行时，有必要使觉性达到顶点。因此，请这样修持。然后是放松的方法：正如《现观庄严论》中所说：“此时身语意三要，具瑜伽者作放松。”因此，由于上述前行使脉和元素稍微紊乱，因为看不到那本身的意义，为了消除那本身，进入放松的次第是：身体在舒适的坐垫上，不作动摇，完全放松地放下。 这样放置后，其温度是：身体不想动，心里想独自待着。其必要性是：身体、元素和处所的菩提心将会增长。正如密续中所说：“身体放松的缘故，将会触及化身。”因此，请这样修持。然后是放松语的方法：不说话，独自待着，像哑巴一样待着。这样做之后，其温度是：所有语言的表达都未经修饰地安住在不可言说的意义上，所有语言的分别念都消失，所有对语言的执着都转离对境。正如密续中所说：“语言放松的缘故，将会变成报身。”因此，请这样修持。然后是放松意的方法：断绝所有心的散乱和分别念的延续，安住在不动的状态中。这样放置后，其温度是：心习惯于不作分别的意义，并且会自然而然地安住。其必要性是
English
Mountain valleys and places previously visited, as well as valleys facing northwest that are very long and narrow, on the banks of deep gorges where streams flow slowly and dense forests, there are bathing pools, as well as various trees and flowers, in places where many kinds of birds make sounds, go alone without companions, thinking of singing a melodious Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) song, and relax. The temperature is: turning away from deep attachment to the aspects of samsara, consciousness becomes loose, and the samadhi of non-conceptualizing phenomena arises in the continuum. The necessity is: during the main practice, it is necessary to bring awareness to its peak. Therefore, please practice in this way. Then, the method of relaxation is: As it is said in the Ornament of Clear Realization: "At this time, the three essentials of body, speech, and mind, the one with yoga should relax." Therefore, because the aforementioned preliminaries have slightly disturbed the channels and elements, because the meaning of that itself is not seen, in order to eliminate that itself, entering the stages of relaxation is: the body is on a comfortable cushion, without moving, completely relaxed and let go. After placing it in this way, the temperature is: the body does not want to move, and the mind wants to be alone. The necessity is: the bodhicitta of the body, elements, and sense bases will increase. As it is said in the secret tantra: "By relaxing the body, one will touch the nirmanakaya." Therefore, please practice in this way. Then, the method of relaxing speech is: do not speak anything, stay alone, and stay like a mute. After doing this, the temperature is: all expressions of speech abide in the meaning of the unexpressed without being fabricated, all conceptual thoughts of words disappear, and all attachments to speech turn away from objects. As it is said in the secret tantra: "By relaxing speech, one will transform into the sambhogakaya." Therefore, please practice in this way. Then, the method of relaxing the mind is: cut off all the streams of mental distractions and conceptual thoughts, and abide in an unwavering state. After placing it in this way, the temperature is: the mind becomes accustomed to the meaning of non-conceptualization, and it will naturally abide. The necessity is
Chinese
༔ 如是密续所说： 心若安住于寂静， 便能触及法身。 如是请修持。 接下来，确定实修彻却之诀窍，即： 自己的觉性本自是，任运成就， 虽本自安住于四身五智之体性中， 然因执着于外境显现，自心为错乱、突发之垢染所障蔽， 故未能得见。得见之方法为： 使本初之基位，那未生者生起之方法， 以及使已生者稳固之方法， 以及使稳固者转化为果，法性现前，超离心识， 无坏大乐，送往奥明空行金刚界之方法等。 接下来，使本初基位在自相续中生起之方法为： 身体处于毗卢七支坐法之状态中，不追忆过去之心， 不迎接未来之事，不对当下之觉知加以改造，身语意三放松舒缓， 如是请修持。彼时，心将空空荡荡，时而急躁不安。 第二，身语意三如前，于前方放置树枝、石子等物， 随心念之流动，于顶门白色ཨཱོྃ་（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字上，毫不散乱地专注于觉知，如是请修持。彼时，心将散乱游荡。 第三，于喉间红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字上专注于心， 于彼毫不散乱，一心一意地修持，如是请修持。彼时，心将片刻不停留，如悬崖瀑布般片刻不停留，急躁不安地漂浮不定。 此称为动摇之体验。第四，无论心如何流动，都毫不散乱地于心间蓝色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上专注于觉知，心不散乱，一心一意地如是修持，如是请修持。彼时，分别念将极其繁多， 心极其散乱，心想根本无法禅修。 这是因为以前潜伏之习气皆未曾察觉，而现在潜伏之习气皆已察觉并认识到， 此称为小偷被抓之体验。第五，不为昏沉、沉没、迷糊三者所控制，于芥子般大小之白色、黄色明点上
English
༔ As it is said in the secret tantras: If the mind is calmed, One will touch the Dharmakaya. Thus, please practice. Next, to ascertain the key instruction of Trekchö, which is: One's own awareness is primordially, spontaneously accomplished, Although it abides from the beginning in the essence of the four kayas and five wisdoms, However, because of clinging to external appearances, one's own mind is obscured by the adventitious stains of delusion, Therefore, it is not seen. The method for seeing it is: The method for causing the unoriginated to arise, which is the primordial ground, And the method for making the arisen stable, And the method for transforming the stable into the result, the manifestation of dharmata, beyond mind, Unwavering great bliss, transporting it to the Akanishta Khechara Vajra realm, and so on. Next, the method for causing the primordial ground to arise in one's own continuum is: With the body in the seven-point posture of Vairochana, do not pursue the past mind, Do not welcome the future, do not modify the present awareness, relax and loosen the three doors of body, speech, and mind, Thus, please practice. At that time, the mind will be empty and sometimes restless. Second, with the body, speech, and mind as before, place a branch, pebble, or anything in front, As the mind wanders, focus awareness without distraction on the white syllable ཨཱོྃ (Tibetan: ཨཱོྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) at the crown of the head, and practice in this way. At that time, the mind will wander distractedly. Third, focus the mind on the red syllable ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) at the throat, Practice single-pointedly without distraction, please practice in this way. At that time, the mind will not stay for a moment, like a waterfall on a steep cliff, it will not stay for a moment, and it will float restlessly. This is called the experience of agitation. Fourth, no matter how the mind wanders, focus awareness without distraction on the blue syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, practice single-pointedly without distraction, please practice in this way. At that time, conceptual thoughts will be extremely numerous, The mind will be extremely distracted, and one will think that meditation is not possible at all. This is because all the latent tendencies that were previously dormant were not felt, and now all the latent tendencies are felt and recognized, This is called the experience of catching the thief. Fifth, without being controlled by the three, dullness, sinking, and haziness, on a white and yellow bindu the size of a mustard seed