Tibetan
ཁྲིད་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བསླབ་པ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ལུས་ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་འཁོར་བའི་ཆར་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེས་ན༔ ཁམས་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༔ འབྲེལ་པ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བཤད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ འཁོར་བའི་ཆར་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་དང་རུ་ཤན་དབྱེ༔ ད་ཕན་ཆད་ལུས་འདི་འཁོར་བར་མི་འཁྱམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས༔ ལུས་གཅེར་བུར་བུད་ལ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ ངག་ནས་སོ་སོའི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ ཡིད་དུ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་དམིགས༔ འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩ་དྲན་ཚད་བྱེད་པར་བསམ༔ སྐབས་སུ་ངལ་གསོ་ཞིང་ནན་དུ་སྦྱང༔ དྲོད་རྟགས་ནི༔ རང་གི་ལུས་ལ་ཆགས་ཞེན་དང་བཀྲེས་སྐོམ་མེད་སྙམ་འབྱུང༔ དེ་ལྟར་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་འདས་རྗེས་ལས༔ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ སང་ཉི་མ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་མྱང་འདས་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལེགས་བཅས་ཏེ༔ ལུས་སྦྱང་སེམས་ལ་ཕན་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྤྲད་ཐལ་ མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་དང་བསྟུན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གང་རུང་ཞིག་ལ་སེམས་གཟུང་ཞིང་ཞག་གསུམ་བར་དུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེས་སློང་ཚད་ནི༔ ལུས་ཀྱི་ཤ་རུས་འགྱུར་ཞིང་ན་བ་སོགས་འབྱུང༔ དྲོད་ཚད་ནི༔ ལུས་ཁང་རུལ་ཞིག་པ་ལྟ་བུའི་འདར་ཤིག་ཤིག་པ་དང༔ འབོལ་ལིང་ལིང་མི་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ༔ དགོས་ཆེད་ནི་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་ནི༔ ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ལ་མངོན་ཞེན་མི་འཇུག་པ་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ངོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པ་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ མཆོག་གི་དགོས་པ་ནི༔ ད་ཕན་ཆད་ལུས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་པ་དང༔ ལུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པས༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ༔ དེ་ནས་ངག་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་འཁོར་བའི་ཆ་ནི༔ ཇི་སྐད་དུ་འདས་རྗེས་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་སྒྲ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་བསླབ༔ ཅེས་གསུངས་ པས༔ དེ་ཡང་སེམས་མ་རི
Chinese
关于引导的三门前行之修学，分为三部分。第一部分，身体外在行为上区分轮回和涅槃：如《摧毁金刚》中所说：“若未区分轮回与涅槃，三界身语意，联系亦不断，故说区分轮回与涅槃。”因此，区分轮回之部分：为利益众生而区分轮回。从今以后，怀着此身不再于轮回中漂泊的决心，身体赤裸外出，行持六道各自的行为；口中念诵各自的各种声音；心中观想彼等一切痛苦皆于自身承担；思及所能忆及的一切有为善根；时而休息，并精进修习。暖相是：感觉自身无有贪执，亦无饥渴。如此行持的原因是：如《身后》中所说：“为行身体之前行，行持六道之各种行为。”因此，请在明日太阳升起之前修习。之后，区分涅槃之部分：如《摧毁金刚》中所说：“善结金刚跏趺坐，调身有益于心。”因此，端正身体，双脚掌相合，双手拇指于头顶相合，于与五大元素相符的三尖金刚杵，白红蓝三色任选其一，专注其上，静修三日。由此引发的现象是：身体血肉变化，产生疼痛等。暖相是：身体如房屋腐烂般颤抖，不可能出现柔软舒适之感。目的有两个：共同目的是：不对平凡之身产生执着，且无有障碍。通过这二者，共同地，身体的一切罪障皆得清净。殊胜的目的是：从今以后，身体不再进入母胎之城，身体解脱为化身，具有与佛身无二无别的必要，因此，请如是修习。之后，区分语言，分为轮回和涅槃两部分。首先是轮回之部分：如《身后》中所说：“学习寂静与愤怒之声，以及五大元素之声，各种形态。”因此，心未成熟
English
Regarding the practice of the preliminary practices for the three doors of guidance, there are three parts. The first part is distinguishing between samsara and nirvana in terms of external physical conduct: As it is said in the Vajra Destruction, "If samsara and nirvana are not distinguished, the three realms of body, speech, and mind, the connection will not be severed, therefore it is said to distinguish between samsara and nirvana." Therefore, distinguishing the part of samsara: Distinguishing samsara for the benefit of sentient beings. From now on, with the determination that this body will no longer wander in samsara, go out naked, practice the respective behaviors of the six realms; recite the various sounds of each from the mouth; in the mind, visualize all the sufferings of those beings as being borne by oneself; think of all the wholesome roots of conditioned phenomena that can be remembered; rest from time to time, and practice diligently. The sign of warmth is: feeling that one has no attachment to one's body, and no hunger or thirst. The reason for doing so is: As it is said in "After Death," "In order to perform the preliminary practices of the body, practice the various behaviors of the six realms." Therefore, please practice until the sun rises tomorrow. Then, distinguishing the part of nirvana: As it is said in the Vajra Destruction, "Well arrange the vajra posture, disciplining the body is beneficial to the mind." Therefore, straighten the body, bring the soles of the feet together, join the thumbs of the hands at the crown of the head, focus the mind on any one of the three-pointed vajras, white, red, or blue, which corresponds to the elements, and meditate for three days. The phenomena that arise from this are: the flesh and bones of the body change, and pain, etc., arise. The sign of warmth is: the body trembles as if a house is decaying, and it is impossible for a soft and comfortable feeling to arise. There are two purposes: the common purpose is: not to be attached to the ordinary body, and there are no obstacles. Through these two, in common, all the sins and obscurations of the body are purified. The supreme purpose is: from now on, the body will no longer enter the city of the womb, the body will be liberated as a manifestation body, and it is necessary to be inseparable from the body of the Buddha, therefore, please practice in this way. Then, distinguishing speech, divided into two parts, samsara and nirvana. First is the part of samsara: As it is said in "After Death," "Learn the sounds of peace and wrath, and the sounds of the elements, various forms." Therefore, the mind is not mature.