Tibetan
ག་དངོས༔ གསེར་འགྱུར་གཡའ་བཞིན་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས༔ དེ་ཉིད་དབྱེ་བྱེད་ལམ་བཟང་དམ་པའི་སྲོལ༔ ཐེག་ཀུན་གདམས་ངག་བཅུད་ཀུན་དེང་འདིར་སྤྲོ༔ ཆོས་ནི་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཡང་རྩེ༔ ཨ་ཏི་བླ་ན་མེད་པ་ཟབ་གསང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད༔ བྱས་ཆོས་ཀྱིས་མ་བསླད་པའི་བློ་འདས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ༔ རང་ཤར་རང་བབ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུག་པར་ཡོངས་སུ་འཇོག་པའི་གནད་དོན༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་བཅུད༔ རིག་འཛིན་འོད་སྐུར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཐིག༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག༔ ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་དཔལ་མགོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ༔ རྩོལ་བྲལ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་གནད་འགག༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གཞུང་ལམ་མ་ནོར་བ༔ དབང་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གོང་འཕེལ་དུ་ཁྲིད་པ༔ ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་རྣམས་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པ༔ ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སངས་པ༔ བསམས་པས་རང་བབ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་ པ་རྟོགས་པ༔ བསྒོམས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ཡིན་ངང་རྫོགས་སུ་གྲོལ་བ༔ བཤད་པས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ༔ ཉན་པས་བློ་གྲོས་གཏིང་གསལ་གྱི་པད་ཚལ་རྒྱས་པ༔ བལྟས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཟད་པ༔ སྤྱད་པས་ཐར་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་བརྙེས་པ༔ ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་གང་ཆེན་གྱི་མཚོ༔ འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ༔ གཉིས་པ།་་་དེ་ནས་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི༔ མན་ངག་ནི་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༔ ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་མན་ངག་དངོས་སོ༔ དང་པོ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཏང་ཞིང་དལ་བ་བརྟེན་པ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ་གསང་རྒྱུད་ལས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་གཏང༔ དལ་བ་བརྟེན་ཅིང་དབེན་པར་བསྒྲུབ༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ནི༔ དང་པོ་ལུས་ཕྱིའི་བྱ་བ་སོ་ནམ་དང་འཁྲུག་རྩོད་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་མཐའ་དག་སྤང༔ ནང་གི་བྱ་བ་ཕྱག་སྐོར་ དང་ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཏང༔ ལུས་གསང་བའི་བྱ་བ་གླུ་གར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཏང༔ མདོར་ན་གྲོགས་མེད་པར་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་གི་བྱ་བ་གསུམ་ནི༔ ངག་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཐ་མལ་པའི་འཁྲུལ་གཏམ་ཐམས་ཅད་སྤང༔ ངག་ནང་གི་བྱ་བ་རོལ་མོ་དང་མཆོད་
Chinese
噶当哦！犹如黄金染上铁锈般，突然被污垢遮蔽，能将此垢分离，是殊胜正道的传统。在此宣说一切宗派诀窍的精华，此法是所有大圆满教言的精髓，无上甚深秘密光明金刚藏的精髓，是不受人为造作污染的超意识境界，是智慧的行境，是自生自显、遍布广大、自然安住的关键要点，是过去、现在、未来三世诸佛的意之精髓，是虹身成就持明者的心髓，是智慧空行母的心血，是智慧和事业成就的殊胜护法神之命脉，是无勤广大虚空的关键枢纽，是不错谬的因果正道，是引导一切根器众生向上提升的法门，是不依赖他缘的入道之门，仅凭听闻就能遣除无明的黑暗，通过思维就能证悟自性本然的实相，通过修持就能在法界大虚空中解脱为本初圆满之状态，通过讲述就能增进自他一切众生的智慧，通过听闻就能令智慧深邃的莲园盛开，通过观视就能耗尽烦恼的罪障，通过行持就能获得解脱道的菩提宝藏，以无量功德聚圆满庄严的广大之海。现在要讲解这光明金刚藏的甚深窍诀。第二，从口诀方面修持，口诀是何种根器之人如何修持，以及所修持的口诀正文。首先，必须放下九种事务，依止闲暇之处而修持，如密续中所说：“身语意之九种事务舍，依止闲暇寂静处修持。”因此，首先是身体的三种事务：第一，舍弃身体外在的事务，如农耕、争斗等一切世间俗事；舍弃身体内在的事务，如顶礼、转绕和一切法行；舍弃身体秘密的事务，如歌舞等一切行为。总之，应独自一人无伴而居。其次是语言的三种事务：舍弃语言外在的事务，如闲聊等一切无意义的言谈；舍弃语言内在的事务，如音乐和供
English
Ga, Dngos! Like gold suddenly obscured by rust-like stains, the excellent path that separates this is the tradition of the holy. Here, I will explain the essence of all the instructions of all vehicles. This Dharma is the supreme essence of all the Great Perfection teachings, the supreme essence of the Ati, the unsurpassed, profound, secret, luminous Vajra Essence. It is the transcendence of mind, uncorrupted by contrived Dharma, the realm of wisdom, the key point of self-arising, self-existing, vast, and naturally abiding. It is the essence of the intention of the Buddhas of the three times, the heart-drop of the Vidyadharas who have gone to the rainbow body, the heart-blood of the wisdom Dakinis, the life-force of the glorious and holy protectors accomplished through wisdom and action, the crucial point of effortless, vast space, the unerring path of cause and effect, the method of leading all types of beings upwards, the entrance to the path that does not depend on others. By merely hearing, the darkness of ignorance is dispelled. By contemplating, the intention of the natural state of reality is realized. By meditating, one is liberated into the expanse of the great Dharmadhatu as primordially complete. By explaining, the wisdom of oneself and others is increased. By listening, the lotus garden of profound intelligence blossoms. By seeing, the obscurations of afflictions are exhausted. By practicing, the precious Bodhi of the path of liberation is attained. It is the great ocean of qualities, perfectly adorned by vast assemblies of immeasurable virtues. Now, I will explain this profound instruction of the Luminous Vajra Essence. Secondly, practicing through the door of instructions: What kind of person practices the instructions, and the actual text of the instructions to be practiced. First, one must abandon the nine activities and practice relying on leisure. As it is said in the Secret Tantra: "Abandon the nine activities of body, speech, and mind; rely on leisure and practice in solitude." Therefore, first are the three activities of the body: First, abandon all external activities of the body, such as farming, fighting, and all worldly activities; abandon all internal activities of the body, such as prostrations, circumambulations, and all Dharma practices; abandon all secret activities of the body, such as singing and dancing. In short, one should live alone without companions. Next are the three activities of speech: Abandon all external activities of speech, such as idle chatter and all meaningless talk; abandon all internal activities of speech, such as music and offer
Tibetan
བསྟོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང༔ ངག་གསང་བའི་བྱ་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང༔ དཔེར་ན་ལྐུག་པ་ལྟ་བུར་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ནི༔ ཡིད་ཕྱིའི་བྱ་བ་ཐ་མལ་པའི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤང༔ ཡིད་ནང་གི་བྱ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤང༔ ཡིད་གསང་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་རིམ་སེམས་འཛིན་གྱི་སྒོམ་ཐམས་ཅད་སྤང༔ དེ་ལྟར་དགོས་ཆེད་ཀྱང་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གཉིས་ལས༔ གནས་སྐབས་སུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བློས་ཐོང་ཞིང༔ འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ མཐར་ཐུག་ཀྱང་བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་ ཞིང༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གཉིས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་ལ་གཉིས་ལས༔ མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས༔ སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ནི༔ གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ལམ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ལ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ནི༔ གང་ཤར་ལ་ལྟོས་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ གཉེན་པོའི་བློ་དང་བྲལ་ནས་མ་བཅོས་པར་འཇོག་པ་དེ་ཡིན་ལ༔ ཐོད་རྒལ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གསང་སྒོ་ཕྱེས་ཏེ༔ ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ༔ ནང་གི་དབྱིངས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པས༔ འདིར་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ༔ དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ བརྩོན་འགྲུབ་རབ་རྣམས་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་འཇའ་སྐུར་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག༔ འབྲིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་ཆོས་ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ པའི་གདམས་ངག༔ ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་དབྱུང་ནས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མི་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་གོ༔ དང་པོ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འདོད་པའི་གང་ཟག་གཅིག་ལ་གདམས་ངག་འདེབས་ལུགས་གསུམ་ལས༔ ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་གདབ་པ་དང༔ ཚང་སྤྲུགས་སུ་གདབ་པ་དང༔ ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་གདབ་པ་དང་གསུམ་ལས༔ འདིར་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༔ དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་པ་དང༔ དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འབྱུང་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་ཅིང༔ རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་དང༔ སེམས་ཀྱི་སྣ་
Chinese
舍弃所有赞颂等；舍弃语秘密的行持，近修、修持、念诵、诵读的次第等；譬如安住如哑巴一般。之后，意的三种行持是：舍弃意外的行持，平凡的错乱分别念等；舍弃意内的行持，生起次第观修本尊的次第等；舍弃意秘密的行持，圆满次第摄心的修法等。如是，也有暂时和究竟两种必要：暂时来说，有放下身语意三门行持，厌离轮回的必要。究竟来说，有视上师为真佛，无漏智慧在相续中生起的必要。第二，实修的窍诀有两种：首先，获得使未成熟者成熟的灌顶；之后，使成熟者解脱的诀窍是：基础立断和道顿超两种。立断是：于任何显现上，在无有期待的基础上，不离对治之念，不作修改地安住，这就是立断。顿超是从任运成就之身的法界中，开启秘密之门，使外在法界虚空，内在法界觉性金刚链，显现分明。在此，由一个人实修而成就佛果，将二者合二为一，一心一意地实修，对于上等根器者，有不现见有漏蕴身，而逝往法界虹身的窍诀；中等根器者，有在中阴法性时，使法性转为力量，而于报身成佛的窍诀；下等根器者，有于化身刹土中喘息，而不入胎之城的窍诀。首先，对于想要今生今世成佛的某个人，有三种传授窍诀的方式：以引导的方式传授，以倾注全部的方式传授，以指示的方式传授。在此，将以引导的方式传授，也就是首先进行前行，之后进行正行指示，之后使之依止瑜伽士的相续。之后，于前行中，也进行引导三身，修习四大的瑜伽；进行引导觉性，将轮涅分为外内密三种；以及心的引导。
English
Abandon all praises and the like; abandon the practice of secret speech, the stages of approaching, practicing, reciting, and reading; abide as if you were a mute. Then, the three activities of the mind are: abandon the external activities of the mind, all ordinary deluded thoughts; abandon the internal activities of the mind, all the stages of deity meditation in the generation stage; abandon the secret activities of the mind, all the meditation of mind-holding in the completion stage. Thus, there are two purposes, temporary and ultimate: temporarily, there is the need to let go of the activities of body, speech, and mind, and to turn away from attachment to samsara. Ultimately, there is the need to see the lama as the actual Buddha, and for uncontaminated wisdom to arise in the mindstream. Second, there are two aspects to the instructions for practice: first, receive well the empowerment that ripens the unripe; then, the instructions for liberating the ripened are: the foundation trekchö and the path tögal. Trekchö is: on whatever arises, on the basis of no expectation, without separating from the antidote mind, abiding without alteration, that is trekchö. Tögal is opening the secret door from the realm of the spontaneously accomplished body, so that the outer realm of empty space, the inner realm of awareness, the vajra chain, are manifestly apparent. Here, by one person practicing, Buddhahood is achieved. Unifying these two, practicing with one-pointedness, for those of the highest faculties, there is the instruction to depart into the rainbow body of the dharmadhatu without the appearance of the contaminated aggregates; for those of middling faculties, there is the instruction to transform dharmata into strength in the bardo of dharmata, and to awaken into the sambhogakaya; for those of the lowest faculties, there is the instruction to exhale in the pure land of the nirmanakaya, and not to enter the city of the womb. First, for someone who desires to awaken in this very life, there are three ways to impart instructions: imparting in the manner of guidance, imparting in the manner of complete transmission, and imparting in the manner of introduction. Here, we will impart in the manner of guidance, which is to first proceed with the preliminaries, then the actual introduction, then to make it rely on the yogi's mindstream. Then, in the preliminaries, there is also guiding the three kayas, training in the yoga of the four elements; guiding awareness, dividing samsara and nirvana into outer, inner, and secret; and the guidance of mind.