Tibetan
ར་ཅན་གྱིས་གསལ་འདེབས་བྱེད༔ དང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བློ་སྦྱོང༔ བར་དུ་དེའི་དོན་ལ་བསམ་ཞིང་ཚིག་དོན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅད༔ ཐ་མ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ༔ ཡིན་མིན་བརྗོད་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལ་བཟླ༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱི་བར་དོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནས་འབྱོངས་པར་གཅེས་སོ༔ གཉིས་པ་འཆི་ཁའི་བར་དོ་ལ༔ མི་གསལ་བ་གསལ་གདབ་པ་སྒེག་མོས་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པ་ལྟ་བུའི་གནད་ལ་གོམས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་འཆི་རྟགས་ནི་ཁོ་བོས་བཟོས་པའི་གདམས་པ་ཚ་བ་དམར་ཐག་ལས་གསལ༔ གསང་བའི་འཆི་རྟགས་ནི༔ ས་ས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་བག་གཞི་ལྷུང༔ ནང་གི་ཤེས་པ་བན་བུན་དུ་འགྲོ༔ ཆུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་དང་མིག་ནས་གློ་བུར་དུ་ཆུ་འབྱུང༔ ཁ་སྐམ་ཞིང་ཡན་ལག་འཆགས༔ ནང་གི་ཤེས་པ་ལང་ལིང་དུ་འགྲོ༔ མེ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་རྐང་ལག་གི་ དྲོད་འཆོར༔ མིག་མདངས་ཀྱི་བཀྲག་ཡལ༔ ནང་གི་ཤེས་པ་ནག་ཐིབ་ཐིབ་ཏུ་འགྲོ༔ རླུང་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དབུག་རྒོད་ཅིང་ངར་ངར་བྱེད༔ ནང་གི་ཤེས་པ་མི་གསལ༔ རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱི་དབུགས་ཁྲོག་གིས་ཆད༔ ནང་དབུགས་ལུས་པ་དེ་དུས་ངོ་སྤྲད་ལ་འབད༔ ཨེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཞེན་ཆགས་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་རང་གི་རིག་པ་དག་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་འོད་དང་ཐིག་ལེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འཆར་རོ༔ དེ་ཁྱོད་རང་གི་རིག་མདངས་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ནན་དུ་གསལ་གདབ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གཅེས་པས༔ རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ཚེ་སྒྲོག་གསུམ་དང་བྲལ་པ་གལ་ཆེ་བས༔ སྒྱུ་ལུས་གདོས་བཅས་ཀྱི་བེམ་པོར་ལིང་གིས་སོང༔ རླུང་བར་སྣང་ལ་བུན་གྱིས་ཡལ་བས་དབུགས་ཆད༔ རིག་པ་མེ་སྟག་འཕར་བ་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རང་གི་སྣང་བར་ཤར༔ ནམ་ མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤར༔ འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ཀྱང་འོད་དུ་གསལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུར་འབྲེལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར༔ འདི་དུས་འཇུག་པའི་གནད་གལ་ཆེ་བས༔ རིག་པ་འོད་ལ་ཕར་འཇུག་པ་དང༔ འོད་ཀྱིས་ཚུར་འཇུག་པ་ལས༔ དང་པོ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་བས༔ ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་ཟིན་ཅིང༔ འདི་ངང་ལ་ཞག་གནས་གསུངས་པ་ནི་གང་ཟག
Chinese
ར་ཅན་作开示：首先，对于自性中阴，要勤于修习上师的教言和经续的闻思修；中间，要思维其意义，断除词句意义的增益；最后，将密咒的见修行持落实于自身。对于是否如此的辩论，要在法性的状态中反复练习。务必精通自性中阴，不要有任何怀疑。第二，关于临终中阴：要习惯于将不清晰之处变得清晰，就像美女照镜子一样。然后，内外的死亡征兆在我所造的教言《热血红线》中已阐述得非常清楚。秘密的死亡征兆是：地融入地，身体的根基崩溃；内在的觉知变得模糊。水融入水，口鼻和眼睛突然流出水；口干舌燥，肢体僵硬；内在的觉知变得摇晃。火融入火，手脚的温度消失；眼睛的光彩消失；内在的觉知变得黑暗。风融入风，呼吸急促且发出响声；内在的觉知变得不清晰。风融入意识的征兆是，外呼吸突然停止；要努力辨识残留的内呼吸。唉玛，不要贪恋这个世界！嗟，具种姓之子，你的觉性清净的显现，将在法性中阴中显现为光和明点的身相。那是你自己的觉性光芒，所以要认识它！再三强调，要相信法性中阴的自显，就像母亲将孩子抱在怀里一样珍视这个教言。当意识融入虚空时，最重要的是要脱离三缚。幻身变成僵硬的尸体。气息消散在空中，呼吸停止。觉性像火花一样跳动，在法性中阴中显现为自己的景象。虚空融入光明，景象显现为五光的形态。光明融入双运，自己的身体也变得光明。一切景象都显现为与五部光身相连的无量集合。此时，融入的关键非常重要：觉性融入光中，光融入觉性中。首先，从自己的心间发出光线，与光聚的佛心相连；将觉性专注于光聚的景象，从而把握住它。据说处于这种状态能停留一段时间，这是指有情众生。
English
Racen makes a clear statement: First, for the bardo of reality, diligently practice the hearing, contemplation, and meditation of the guru's instructions and the sutras and tantras; in between, contemplate its meaning, and cut through the elaborations of words and meanings; finally, apply the view and practice of secret mantra to oneself. Repeatedly practice the basis of whether it is so or not in the state of dharmata. It is essential to become thoroughly proficient in the bardo of reality without any doubt. Second, regarding the bardo of dying: One should become accustomed to the key point of making the unclear clear, like a beautiful woman looking in a mirror. Then, the outer and inner signs of death are clearly explained in my composed instruction, "Red-Hot Thread." The secret signs of death are: Earth dissolving into earth, the foundation of the body collapses; inner awareness becomes blurred. Water dissolving into water, water suddenly flows from the mouth, nose, and eyes; the mouth becomes dry and the limbs become stiff; inner awareness becomes shaky. Fire dissolving into fire, the warmth of the hands and feet disappears; the radiance of the eyes fades; inner awareness becomes dark and murky. Wind dissolving into wind, breathing becomes rapid and makes noise; inner awareness becomes unclear. As a sign of wind dissolving into consciousness, the outer breath suddenly stops; at that time, strive to recognize the remaining inner breath. Ema, do not be attached to this world! Kye ma, son of noble family, the pure appearance of your awareness will appear in the bardo of dharmata as nothing but forms of light and bindus. That is the radiance of your own awareness, so recognize it! Emphasize repeatedly, trust in the self-appearance of the bardo of dharmata, cherish this instruction like a mother holding her child in her lap. When consciousness dissolves into space, it is most important to be free from the three bonds. The illusory body becomes a stiff corpse. The breath vanishes into the air, and breathing stops. Awareness flickers like a spark, appearing as one's own vision in the bardo of dharmata. Space dissolves into clear light, and appearances manifest as the forms of the five lights. Clear light dissolves into union, and one's own body also becomes clear as light. All appearances manifest as countless clusters connected to the five families of light bodies. At this time, the key to entering is very important: awareness enters into light, and light enters into awareness. First, a ray of light emanates from one's own heart, connecting to the heart of the light cluster; by focusing awareness on the appearance of the light cluster, one grasps it. It is said that staying in this state can last for a period of time, this refers to sentient beings.
Tibetan
་གཞན་གྱིས་ཞག་དངོས་བཞེད་རུང་། ཁོ་བོའི་བླ་མ་མང་གྷ་ཨཱ་ཡུ་ནི་ཞག་དངོས་ལ་མི་བཞེད་དོ༔ དོན་རང་བཞིན་བར་དོའི་བསམ་གཏན་ཇི་ཙམ་བརྟན་ཆ་ཡོད་པ་དེ་ཞག་ཏུ་བཞེད་པ་ཡིན་མོད༔ འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་དུས༔ རིག་པས་རང་ལུས་རྙེད་པའི་དུས་ན་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟེར་ཐག་ཟུག་པ་རྣམས་རང་ལ་འདུས་པའི་ཚེ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་གདམས་ངག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་འོད་གསལ་ དུ་གནས་པས་མཚན་མའི་བག་ཆགས་རང་སར་གྲོལ་བ་དང༔ རང་གིས་རིག་པ་ངོ་ཤེས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི༔ འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཤར་བ་དེ་ངོས་ཟིན་ནས་རང་རིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན༔ ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་འགྱུར་ན༔ མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་ནི༔ སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེར་མ་ཟིན་ན་རིག་པ་རྒྱ་དང་བྲལ་བས་རང་སྣང་རང་མདངས་གཞི་སྣང་དུ་ཤར་བ་ནི༔ ཤེལ་འོད་ཕྱིར་གསལ་བའམ༔ བུམ་པ་ཆག་པའི་མར་མེ་སྣང་བ་བཞིན་གསལ་ཏེ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པས༔ ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས༔ རང་གི་མིག་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཀ་བ་བཙུག་པ་ལྟ་བུའམ། ཟེར་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟ་བུ་དེ་རང་གི་རིག་མདངས་སུ་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི༔ བཅུ་གཉིས་པ་མ་ཆགས་ པདྨའི་སྤྱན་གྱི་ས་ནོན༔ དེ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་ན་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རྣམ་པས་སོས་ཀའི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་བཀྲ་ལམ་མེ་བ་འོད་ཀྱི་ནང་ནས་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་གང་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟ་བུ་དེ་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི༔ བཅུ་གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན༔ འོད་ཟེར་འདི་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཕར་ཟེར་ཐག་འབྲེལ་ཞིང་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་དུས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་གནད་ཡིན་ལ༔ རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི༔ བཅུ་བཞི་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན༔ དོན་ལ་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུར་སྣང་བས་རང་མདངས་ལ་བཞག་པས༔ དཔེར་ན་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ནང་གི་རིག་པ་ལ་ཐིམ་མོ༔ དེ་རང་མདངས་སུ་ངོ་ཤེས༔
Chinese
他人认为（这是）实际的“ཞག་”（酥油灯的油），但我的上师曼嘎阿玉不认为这是实际的“ཞག་”。而是认为自性中阴的禅定有多稳固，就认为那是“ཞག་”。当光明觉性返回时，觉性获得自身的时候，从丛聚的胸口到自己的心间，光线如线般插入，当这些都汇集到自己身上时，仅仅因为认识了自己，忆起了诀窍，身体安住于光明之中，有相的习气在自身解脱，自己认识了觉性，因此具有了现量，并且不会退转，这是因为错觉止息，智慧的显现如光般闪耀，五丛聚显现，认识到这一点，自然成就为自证，这是第十一地，普遍光明的地。如《日月和合续》中所说：“如果法界和觉性没有改变，那么这个人没有中阴，在成佛的地上没有怀疑。”如果没有抓住这一点，觉性就脱离了范围，自显自光显现为基础显现，就像水晶的光芒向外显现，或者像瓶子破碎时灯的光芒一样显现，因此在自显中认识到，融入虚空光明中，从自己的双眼中，白色、红色、蓝色的光芒像柱子一样竖立，或者像拉紧的光线一样，仅仅认识到那是自己的觉性光芒，就现前圆满成佛，这是第十二地，无染莲花之眼的地。如果认识到这一点，在法性中阴中，一切显现都以五光的形态，像夏季的海市蜃楼一样闪耀，从光中降下光芒兵器的雨，忿怒尊的身充满虚空，宣说法的自声，像千龙轰鸣，仅仅认识到这一点，就无二地在报身中成佛，大智慧的显现达到究竟，这是第十三地，圆满大轮的地。这些光芒从自己的心间向外连接光线，当觉性融入光中时，在自显中认识到，并且在认识的基础上安住是关键，觉性抓住自身，因此不会从自证智慧的显现中动摇，这是第十四地，大乐的地。实际上，自身显现为光明的管子，安住在自光中，例如像水晶融入光中一样，觉性融入光明的管子中，认识到那是自光。
English
Others may consider it to be actual 'zhag' (butter lamp oil), but my guru Manggha Ayu does not consider it to be actual 'zhag.' Rather, it is considered that the more stable the meditation of the nature of bardo, the more it is considered 'zhag.' When the light awareness returns, when the awareness finds its own body, from the heart of the cluster to one's own heart, rays of light penetrate like threads, and when these all gather into oneself, merely by recognizing oneself, remembering the key points, the body abides in luminosity, and the imprints of signs are liberated in their own place, and one recognizes awareness, therefore possessing direct perception and not regressing, this is because delusion ceases, the appearance of wisdom blazes like light, and the five clusters appear, recognizing this and naturally accomplishing as self-awareness is the eleventh stage, the stage of all-pervading light. As it is said in the Tantra Union of Sun and Moon: 'If the essence and awareness do not change, then that person has no bardo, there is no doubt on the ground of Buddhahood.' If one does not grasp this, awareness is separated from its scope, and self-appearance and self-radiance appear as the base appearance, like the light of crystal shining outwards, or like the light of a lamp when a vase is broken, thus recognizing it in self-appearance, dissolving into the clear light of space, from one's own two eyes, white, red, and blue rays of light stand like pillars, or like stretched threads, merely recognizing that it is one's own awareness radiance, one attains complete enlightenment, this is the twelfth stage, the stage of the undefiled lotus eye. If one recognizes oneself in this, in the dharmata bardo, all appearances shine brightly in the form of five lights, like a mirage in summer, and from within the light, a rain of rays of light and weapons falls, and the body of the wrathful deities fills the sky, proclaiming the self-sound of dharma, like the roar of a thousand dragons, merely recognizing this, one attains Buddhahood in the sambhogakaya without duality, the appearance of great wisdom reaches its culmination, this is the thirteenth stage, the stage of the great complete wheel. These rays of light connect outwards from one's own heart, and when awareness enters the light, it is crucial to recognize it in self-appearance and to abide on the basis of recognition, awareness grasps its own ground, therefore it does not waver from the appearance of self-awareness wisdom, this is the fourteenth stage, the stage of great bliss. In reality, one's own body appears as a tube of light, abiding in one's own radiance, for example, like crystal dissolving into light, awareness dissolves into the tube of light, recognize that as self-radiance.