Tibetan
ཤེས་ཐོག་ཏུ་ འཇོག༔ འཇོག་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་པས། གང་དུ་ཡང་གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི༔ གདོད་མའི་ཟད་སར་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང་། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི༔ བཅོ་ལྔ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ནོན༔ དེ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ནི༔ ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བ་རང་ལ་འདུས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ༔ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣམ་བུ་ཤིན་ཏུ་མཆེད་པ་དཀར་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐིག་ལེ་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་དབུས་མ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུ་དང༔ དེའི་སྟེང་དུ་འོད་སེར་གྱི་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དབུས་མ་གསེར་གྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་དང་། འོད་དམར་གྱི་སྣམ་བུའི་དཀྱིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དབུས་མ་པདྨ་རཱ་གའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་དང༔ འོད་མཐིང་གི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དབུས་མ་བཻ་ཌཱུརྱའི་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུ་ དང༔ ལྗང་གུ་མི་སྣང་བ་ནི༔ རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ལྗང་གུ་མི་སྣང་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མ་རྫོགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འདིར་འཇུག་པ་གོང་གི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ཀ་དག་ལ་ཐིམ་པས་གྲོལ་གཞི་མཐར་སོན་པ་ཡིན་གྱི༔ གཞི་སྣང་གི་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གཞི་སྣང་ཐུགས་རྗེ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ༔ ཕྱིར་གསལ་དུ་མེད་པ་ནི༔ དཔེར་ན་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་གསལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ཕྱིར་གསལ་མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ་གདུལ་བྱ་ལྟར་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཞུགས་པ་ཉིད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་དང༔ ནང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་དུས་འཁྲུལ་སྣང་དང་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་པས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཀ་དག་གདོད་མའི་ས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ནི༔ བཅུ་ དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་བཞི་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཡུར་བ་རྐང་ཆག་ལ་ཝ་འཛུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི༔ འདི་དུས་བག་ཆགས་སྔོན་གྱི་ལུས་དེ་མེད་རུང་ཡོད་སྙམ་ནས་ཕྱེད་ལུས་སྣང་བའི་རྐྱེན་ལས་བྱེད་སྤྱོད་ཤེས་པ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དང་བྱ་རྒོད་སྤུངས་རི་ད
Chinese
于知之上安住！于安住之上融入，于任何处皆无明灭之觉性，空明离一切戏论边之状态而安住，乃是原始之尽处达至究竟，于本净大界中解脱而成佛，于任运成就之地获得决定，此乃第十五，胜伏禅定地。若未得稳固，则四合一之智慧乃是：双运之显现融入自身之刹那，自心间光芒之绸缎极度蔓延，于清净明亮之中央，五智之明点，五色光芒之丛聚，中央如水晶镜子所庄严一般，及其上方，黄色光芒之四方形绸缎之上，五色光芒丛聚之中央，如黄金镜子所庄严一般，及红色光芒之绸缎中央，五智丛聚之中央，如红宝石镜子所庄严一般，及蓝色光芒之绸缎之上，五智丛聚之中央，如蓝宝石镜子所庄严一般， 及绿色不显现乃是：于《日月和合续》中云：绿色不显现乃是事业成就之智慧力未圆满。如是宣说。此处进入，当忆念上方之口诀。任运成就珍宝之显现融入本净，故而解脱之基础达至究竟。然则，基显之界，于本净之状态中，本体、自性、大悲三者无别，基显大悲融入光明。不再外显乃是：譬如水晶于光中显现一般。未净之外显，于错乱之显现中，如调伏对境般显现，融入大悲即是清净智慧之门，及于内在之大悲融入之时，错乱显现及融入彼之大悲显现皆不存在，故而所调所调彻底清净，与普贤王如来无别而现前圆满成佛，故而于本净原始之地获得决定，此乃第十六，胜伏智慧上师之地。此后，第四，于有之间，中阴，业习之界限连接，如狐狸进入断腿之沟渠一般之口诀乃是：此时业习，虽无先前之身体，然仍觉有，由半身显现之缘，行事知觉七倍增明，金刚座与鹫峰山等。
English
Rest in the state of knowing! By dissolving into the state of resting, the awareness that is free from any clarity or obscuration, the empty and luminous, free from all extremes of elaboration, is abiding in that state. This is the ultimate completion of the primordial exhaustion, liberation into the expanse of the great purity, becoming enlightened, and gaining certainty in the spontaneously accomplished ground. This is the fifteenth, the stage of overcoming meditative absorption. If stability is not attained in that, then the union of the four wisdoms is: In the moment when the appearance of union is gathered into oneself, from one's own heart, a silk of light rays spreads exceedingly, in the center of clear luminosity, a bindu of the five wisdoms, a cluster of five-colored lights, the center adorned like a crystal mirror; and above that, on a square silk of yellow light, the center of a cluster of five-colored lights, adorned like a golden mirror; and in the center of a silk of red light, the center of a cluster of five wisdoms, adorned like a ruby mirror; and on a silk of blue light, the center of a cluster of five wisdoms, adorned like a sapphire mirror; And green is invisible: In the Tantra of the Union of Sun and Moon, it is said: Green is invisible because the power of the wisdom of accomplishing activities is not complete. Thus it is said. Here, when entering, one should remember the instructions above. The appearance of spontaneously accomplished jewels dissolves into primordial purity, therefore the basis of liberation is brought to completion. However, the realm of the basic appearance, in the state of primordial purity, the essence, nature, and compassion are inseparable, the basic appearance and compassion dissolve into clear light. Not appearing externally is: For example, like crystal appearing in light. The impure external appearance, in the confused appearance, appears like an object to be tamed, and dissolving into compassion is the gate of pure wisdom; and when dissolving into inner compassion, there is no confused appearance or the appearance of compassion entering into it, therefore the object to be tamed and the tamer are completely purified, and one becomes manifestly and perfectly enlightened, inseparable from Samantabhadra, the Victorious One. Therefore, gaining certainty in the primordial ground of primordial purity is the sixteenth, the stage of overcoming the wisdom of the lama. After that, the fourth, in the bardo of existence, the connection of the boundaries of karmic imprints, the instruction like a fox entering a broken-legged ditch is: At this time, karmic imprints, although the previous body is gone, one still thinks it exists, and due to the condition of the appearance of a half-body, the sevenfold increase in the clarity of knowing how to act and behave, Vajrasana and Vulture Peak Mountain, etc.
Tibetan
ང་མའི་མངལ་དང་གསུམ་ལ་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན་པས༔ དེ་ཚེ་འོད་དཀར་གྱི་ལམ་བྱས་ནས་ལྷ་ཁང་མཆོད་ཁང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་སྙམ་བྱས་ན་ལྷར་སྐྱེ༔ ཕྲག་དོག་གི་འོད་ལྗང་གུ་བཀྲག་མེད་དེ་ལ་ལམ་བྱས་ནས་བྲག་རི་རྩེ་རྣོན་ཟང་ཟིང་གཅོང་རོང་ཚེར་དོང་དུ་ཕྱིན་སྙམ་བྱས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་འོད་སེར་པོ་ལ་ལམ་བྱས་ནས་མཁར་དང་ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ཕྱིན་སྙམ་བྱས་ན་མི་རུ་སྐྱེ༔ གཏི་མུག་གི་འོད་སྨུག་པོས་སྣ་ཁྲིད་ནས་ས་ཕུག་གད་པ་ཕུག་རིང་དུ་ཕྱིན་སྙམ་བྱས་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ༔ སེར་སྣའི་འོད་དམར་འོད་ཀྱིས་སྣ་ཁྲིད་ནས་ཐང་རྩ་མེད་ཆུ་མེད་ལུང་སྐམ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་སྙམ་བྱས་ན་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེ་སྡང་གི་འོད་སྨུག་ནག་གིས་སྣ་ཁྲིད་ནས་རྫ་རོང་ཆུ་རོང་བྲག་ཆུ་འཐབ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་སྙམ་བྱས་ན་དམྱལ་བར་སྐྱེ༔ འདིའི་སྐབས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་དང༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས༔ དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ༔ ཁྱད་པར་དུ་འཕོ་བ་གུ་རུ་སིདྡྷི་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་ཁེག༔ འདི་དུས་བླ་མས་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་ངོ་སྤྲད་པས་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ གལ་སྲིད་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཕ་མ་ཆོས་ལྡན་གྱི་པང་དུ་སྐྱེས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་སུམ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་ནས་སངས་རྒྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལ་གོམས་ཤིང་དེ་དོན་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་གོང་གི་བག་ཆགས་ཟད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིད་ པའི་བར་དོ་ལས་རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའོ༔ རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་བཏེགས་ན་འཕར་སྙམ་བྱེད་ཅིང་མནན་ན་ནེམ་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀས་བརྒྱན་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་ལ་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་ལིང་ལིང་དང་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ ཐ་གྲུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རེག་ན་འཇམ་པ༔ ལྗོན་ཤིང་ཁང་བརྩེགས་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་གཡེར་རྣམས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ལྡིར་བ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གྲུ་བཞི་པ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་སྒྲེང་ཞིང༔ ཟུར་བཞིར་མཆོད་རྟེ
Chinese
除了母胎和三有之外，到处游走，具有业力的神通力量。那时，如果认为沿着白光的道路，前往寺庙、佛堂、鲜花盛开的花园，就会转生为天神；如果认为沿着嫉妒的黯淡绿光，前往尖锐的岩山、嘈杂的峡谷、荆棘丛生的洞穴，就会转生为非天；如果认为沿着贪欲的黄光，前往城堡和寺庙内部，就会转生为人；如果认为被愚痴的紫光牵引，前往地洞、悬崖、漫长的洞穴，就会转生为畜生； 如果认为被吝啬的红光牵引，前往寸草不生、滴水皆无的干涸山谷，就会转生为饿鬼；如果认为被嗔恨的暗黑光芒牵引，前往土石沟壑、水流沟壑、岩石水流交战之地，就会转生为地狱。此时，本尊神的生起次第，以及对上师的虔诚，对三宝的皈依，特别是颇瓦（འཕོ་བ་，迁识法）和古汝悉地（གུ་རུ་སིདྡྷི་，上师成就法）必定能够阻挡。此时，上师如果勾招回神识并进行开示，毫无疑问能够解脱。如果转生为人，也会出生在具有佛法的父母身边，从二十五岁或三十五岁开始，与殊胜的佛法相遇，毫无疑问能够成佛。即使是根器较差的人，也能凭借上师开示的法性光明，以及稍微修习其意义的真实加持力，仅仅忆念化身刹土，就能以过去习气消尽的力量，从有之间的中阴，如梦初醒般，在东方现喜刹土的莲花心中化生。金刚不动佛的清净刹土是：整个大地都由珍宝构成，抬起时感觉会弹起，按下时感觉柔软，以八功德水之海和莲花装饰；各种珍宝树上，化现的鸟儿嬉戏鸣叫，宣说佛法之音；池塘极其宽广，触感柔滑；树木楼阁上，珍宝风铃被风吹动，发出神圣佛法的声音；由珍宝琉璃构成的无数百千宫殿环绕，所有宫殿都设有四方门，悬挂着伞盖、胜幢、幡旗等各种饰物；四角有佛塔
English
Except for the womb and the three existences, wandering everywhere, possessing the miraculous power of karma. At that time, if you think of following the path of white light, going to temples, monasteries, and gardens full of flowers, you will be reborn as a deva; if you think of following the dim green light of jealousy, going to sharp rocky mountains, noisy canyons, and thorny caves, you will be reborn as an asura; if you think of following the yellow light of desire, going inside castles and temples, you will be reborn as a human; if you think of being led by the purplish light of ignorance, going to underground caves, cliffs, and long caves, you will be reborn as an animal; If you think of being led by the red light of miserliness, going to barren plains without grass or water, you will be reborn as a preta; if you think of being led by the dark black light of hatred, going to earthen ravines, water ravines, and places where rocks and water clash, you will be reborn in hell. At this time, the generation stage of the yidam deity, as well as devotion to the guru, refuge in the Three Jewels, and especially Phowa (འཕོ་བ་, Transference of Consciousness) and Guru Siddhi (གུ་རུ་སིདྡྷི་, Guru Accomplishment) will definitely be able to prevent it. At this time, if the guru summons back the consciousness and gives instructions, there is no doubt that you will be liberated. If you are reborn as a human, you will also be born into the family of parents who possess the Dharma, and from the age of twenty-five or thirty-five, you will encounter the excellent Dharma and there is no doubt that you will attain Buddhahood. Even those with inferior faculties, by the blessing of the truth of the nature of reality revealed by the guru, and by slightly practicing its meaning, by merely remembering the pure land of manifestation, with the power of exhausting past habits, from the bardo of existence, like waking from a dream, will be born miraculously in the heart of a lotus in the Eastern Abhirati Pure Land. The pure land of Vajra Akshobhya Buddha is: the entire ground is made of jewels, when lifted it feels like it will bounce, when pressed it feels soft, decorated with the ocean of eight qualities and lotus flowers; on the various jeweled trees, emanated birds play and sing, proclaiming the sound of the Dharma; the ponds are extremely wide and smooth to the touch; on the trees and pavilions, jeweled chimes are moved by the wind, emitting the sound of the sacred Dharma; surrounded by countless hundreds of thousands of palaces made of jeweled crystal, all palaces have square doors, hanging umbrellas, victory banners, flags and various decorations; the four corners have stupas.