Tibetan
འོ༔ དེ་ཡང་གནད་ཅེས་པ་ནི༔ ཀླད་པའམ༔ སྙིང་ལ་ཟིན་པའི་མཚོན་ཆ་ཕོག་པ་དང་འདྲའོ༔ གསུམ་ཞེས་པ་ནི༔ སྒོའི་གནད་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱེད་པ༔ ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པ༔ རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་རྟགས་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་བྱེད་པའོ༔ སྒོ་ནི་སོ་པ་དང་འདྲ༔ ཡུལ་མགྲོན་པོ་དང་འདྲ༔ རླུང་ཇག་པ་དང་འདྲ༔ དེ་ཡང་ཡུལ་མེད་ན་གཞི་མེད༔ སྒོ་མེད་ན་ལམ་སྟོར༔ རླུང་རིག་མེད་ན་ཤེས་རིག་ལམ་དུ་མི་ཆོད༔ དེ་ལྟར་ན་གསུམ་དུ་རིགས་སོ༔ དེ་ཡང་སྒོ་ནི་སྙིང་དང་དུང་ཁང་དུ༔ རིག་པ་ཀ་དག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལྔ་ལྡན༔ རིག་པ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན་གནས་པ༔ ཤ་ཁྲག་གིས་བཏུམས་ཀྱང་མ་ཐུམ་པར༔ མིག་གཉིས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ལས་རང་རིག་གི་མདངས་ཕྱིར་གསལ་བའོ༔ ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་ལུས་གནད་བཞིས་རིག་པ་མིག་ལ་བཅུག་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ལ་གཏད་པས༔ ཡུལ་སྟོང་པ་ལ་རིག་པ་སྟོང་པ་འཆར་བའོ༔ རླུང་དང་རིག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རླུང་རབ་ཏུ་དལ་བས་ནང་དུ་བཟུང་༔ ཕྱིར་འཕང་༔ བར་དུ་གནས་པའོ༔ རིག་པའི་གནད་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཤར་བ་དང་༔ དེ་ཉིད་བཙོན་དུ་གཟུང་བའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་མི་རྟོག་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རི་མོ་དང་བཅས་པ་འདི་མཐོང་བ་ དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་མཐོང་བ་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱིས་མི་བསླད་དེ༔ ཡེ་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་རང་གཟུགས་སུ་སང་ངེ༔ རང་བཞིན་གསལ་བར་བྲེང་ངེ༔ ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་དུ་རྗེན་ནེ་ཞོག་ཅིག༔ སྤྲོ་རྟོག་གི་བློ་སྐྱུར་ལ་རང་གར་ཡན་དུ་ཆུག་ཅིག༔ ཆུ་སྙོག་མ་དང་བྲལ་བ་ལྟར༔ རྐྱེན་མེད་པའི་ཀློང་དུ་གཏད་མེད་དུ་ཞོག་ཅིག༔ གཉིས་པ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞི་རིམ་པར་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནི༔ མངོན་ཞེས་པ་ནི༔ རིག་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན༔ རང་གིས་མངོན་དུ་ཡིད་ཆེས་པས༔ ཚིག་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་དཔྱད་མི་དགོས་པའོ༔ སྣང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་མཐོང་བའོ༔ དེ་ཡང་རིག་པ་སྟོང་གསལ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ༔ ཡོད་ཅེས་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་དུ་བདེན་པར་མ་གྲུབ༔ མེད་ཅེས་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་སོང་བས༔ ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་རང་ཤར་བ༔ གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་མ་གྲུབ་པས༔ རང་རིག་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་གི་ཡེ་
Chinese
哦！那个要点是：就像击中头部或心脏的武器一样。三是指：通过门的要点来看到，通过地方的要点来保持不变，通过风的要点来达到标志的程度。门就像守卫，地方就像客人，风就像强盗。而且，没有地方就没有基础，没有门就迷失道路，没有风的觉性，智慧就无法成为道路。因此，可以分为三类。门是心脏和海螺室，觉性是原始清净光明五种精华，觉性是原始怙主不变的光明，本体是原始清净，自性任运成就，慈悲遍及一切，就像瓶子里的油灯一样存在，虽然被血肉包裹，却没有被遮蔽，从双眼的星孔中，自明的光芒向外显现。地方的要点是用四种身体要点将觉性放入眼中，指向远离条件的天空空性，在空的地方，觉性显现为空性。风和觉性有二：风极其缓慢地保持在内部，向外发射，停留在中间。觉性的要点是像彩虹般显现，并将其囚禁。像这样不作分别的彩虹般的觉性，看到带有五种颜色的图案 那被称为见到普贤王如来。看到它，不要用否定和肯定来玷污它，从原始开始，自性任运成就且完全清净，在本体空性的自形中，清晰明亮，自性清晰而坚定，慈悲无碍地放下。让念头和想法的酸味自然消散。像从浑浊的水中分离出来一样，在无条件的虚空中，无所依地放下。第二，像这样修持，所示现四种次第显现的方式是：法性现前的显现是：显现是指：觉性不是隐藏的，因为自己完全相信，所以不需要用语言和思维来分析。显现是看到天空和觉性不可分割。而且，觉性空明，如水中的月亮，存在却无法在本体上确定为真，没有完全陷入虚空，像天空中的彩虹一样自然显现，既非二者，也非非二者，因此，自明从一开始就是完全清净的。
English
O! That key point is: like a weapon hitting the head or heart. Three refers to: seeing through the key point of the door, remaining unchanged through the key point of the place, and reaching the level of signs through the key point of the wind. The door is like a guard, the place is like a guest, and the wind is like a robber. Moreover, without a place, there is no foundation; without a door, one loses the way; without the awareness of wind, wisdom cannot become the path. Therefore, it can be divided into three categories. The door is in the heart and conch chamber, awareness is the five essences of primordial purity and luminosity, awareness is the unchanging light of the primordial protector, the essence is primordial purity with self-existing nature, compassion pervades all, existing like a lamp inside a vase, although wrapped in flesh and blood, it is not obscured, and from the star holes of the two eyes, the radiance of self-awareness shines outward. The key point of the place is to put awareness into the eyes with the four body key points, pointing to the emptiness of the sky, which is free from conditions, and in the empty place, awareness arises as emptiness. Wind and awareness are two: the wind is extremely slow, held inside, emitted outward, and remains in the middle. The key point of awareness is to appear like a rainbow and imprison it. Seeing this kind of non-conceptual rainbow-like awareness, with patterns of five colors, That is called seeing Kuntuzangpo (Samantabhadra). Seeing it, do not defile it with negation and affirmation, from the very beginning, the self-existing nature is spontaneously accomplished and completely pure, in the self-form of the essence of emptiness, clear and bright, the self-nature is clear and firm, let compassion be unobstructed and naked. Let the sourness of thoughts and ideas dissipate naturally. Like separating from muddy water, in the unconditional space, let go without attachment. Secondly, practicing in this way, the way the four appearances manifest in sequence is shown: The appearance of the direct experience of reality is: Direct means: awareness is not hidden, because one completely believes in oneself, there is no need to analyze with words and thoughts. Appearance is seeing the indivisibility of the sky and awareness. Moreover, awareness is empty and clear, like the moon in water, existing but not truly established as real in essence, not completely falling into emptiness, appearing naturally like a rainbow in the sky, neither two nor non-two, therefore, self-awareness is completely pure from the beginning.
Tibetan
ཤེས་སུ་རང་གསལ་བ༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་མིག་མ་འགུལ་བར་བལྟས་པས༔ དཀར་ཟང་ཟིང་དང་༔ ཕྲ་ཕྲོ་དང་༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་གསུམ་སྦྲེལ་དང་བཞི་སྦྲེལ་ལ་སོགས་པ་འཆར་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སུམ་ཆ་ལ་དབང་ཐོབ༔ དེས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་ངོས་ཟིན་ནོ༔ འདི་ཡི་དུས་སུ་ལུས་དལ་བས་རྩ་དལ༔ རྩ་དལ་བས་རླུང་དལ༔ རླུང་དལ་བས་མིག་དལ༔ མིག་དལ་བས་རིག་པ་དལ་ཏེ༔ རིག་པ་བཙོན་དུ་ཟིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་ལུས་རུ་སྦལ་འཁར་གཞོང་དུ་བཅུག་པ་ལྟར་འགྱུར༔ ངག་ལྐུག་པ་ལྟ་བུ༔ སེམས་བྱ་རྙི་ལ་ཟིན་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་དོན་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གོམས་པ་ལས༔ ཉམས་གོང་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ༔ ཉམས་ནི་གཉིས༔ སྣང་ཉམས་དང་༔ ཤེས་ཉམས་སོ༔ སྣང་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ནས་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་བར་དུའོ༔ ཤེས་པ་ནི་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཉེས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་སོ༔ འདིར་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཉམས་གཙོ་བོར་མི་འདོན༔ འགྱུར་ཞིང་ངོས་གཟུང་མེད་པས་གཏད་ས་མེད༔ སྣང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ༔ དེ་མི་བསླུ་བར་འཆར་བས་སྣང་བའི་ཉམས་གཙོ་ཆེའོ༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྣམས་ནུབ་ནས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ དང་པོ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་གྱེན་འགྲེང་དང་༔ རྩིབས་ཤར་དང་༔ མདུང་རྩེའི་རྣམ་པ་དང་༔ འོད་ཟེར་དུམ་བུ་དང་༔ ཟ་འོག་རིས་དང་༔ མིག་ཚགས་རིས་དང་༔ ཐིག་ལེ་གཉིས་སྦྲེལ་དང་༔ གསུམ་སྦྲེལ་དང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྦྲེལ་བའི་ནང་ནས༔ ཕྱེད་ཞལ་དང་༔ ཕྱེད་སྐུ་དང་༔ སྐུ་རྐྱང་པ་ལ་སོགས་མཐོང་བ་དང་༔ འོད་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་མཐོང་བ་དང་༔ གར་བལྟས་འོད་དང་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར་ཞིང་༔ ལུས་ལའང་ སྲོག་ཆགས་དང་༔ གཉེར་མ་མེད་པ་དང་༔ ཟས་སྐོམ་མི་འདོད་པ་དང་༔ རང་སྣང་ལས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་དང་༔ འཁྲུལ་པའི་གཏམ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་༔ ཐིག་ལེ་ཡུལ་ཁམས་ཙམ་ལ་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་དང་༔ སྔར་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ཤེས་ཤིང་༔ དགྲ་གཉེན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ༔ འདིའི་དུས་སུ༔ ཕྱིའི་སྣང་བ་སྡོད་པས་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར༔ ནང་སྒྱུ་ལུས་སྡོད་པས་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཞིག༔ གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ སྣང་བ་ནི་རང་གི་གཟུགས་རྣམས་སོ༔ གོང་འཕེལ་ནི་དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་སོང་བ་རྣམས་སོ༔ དོན་དེ་ད་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་འབྱུང་སྟེ༔ ས་རྡོའི་སྣང་བ་མེད་པར་འཇའ་ཚོན་དུ་སྣང་བ་དང་༔ རང་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་པ་དང་༔ མུ་ཁྱུད
Chinese
于觉性中自明，于金刚链（Rdo rje lu gu rgyud）中，眼不眨动而视之时，白色杂色与，细微与，明点空性之灯，三连与四连等显现，得证悟之显现三分之权，由此可认识化身之显现。 于此时，身缓故脉缓，脉缓故气缓，气缓故眼缓，眼缓故觉缓，觉为狱所擒之铁钩。 于此时，身如龟置于木盘，语如哑巴，心如鸟落于网。 其后，修持彼义，由串习故，觉受增上转变，觉受有二，显现觉受与，觉性觉受。显现者，自明点至身解脱为光明身之间。觉性者，知此世后世之善恶等。此处不似共同乘般强调觉性觉受，因其变动且无所执，故无所依。显现由上而上增长，其不欺惑而显现，故显现之觉受尤为重要。错乱之显现隐没，清净智慧之显现生起，初现五光之显现向上竖立，如轮辐般放射，如矛尖之状，光芒断续，如孔雀翎纹，如眼睑之纹路，明点二连与，三连与五连等相连之中，见半面与，半身与，单身等，见光如方格，无论看向何处皆显现为光与光之刹土，于身上亦 无生物与，无皱纹与，不欲饮食与，不忍离自显现与，无错乱之语而于虚空中行走与，明点如世界般具五彩光环与，知晓往昔所不知之法，敌友之错乱消失等事发生。于此时，外境之显现安住，故逆缘显现为助伴，内幻身安住，故错乱之行止息，秘密气心安住，故不可能生起分别念，显现乃自身之形相，增长乃彼等广大增长。 若再修持彼义，则觉性达至圆满，无有土石之显现，唯显现彩虹，自身无影，光环
English
In awareness, self-clarity arises. When gazing at the Vajra Chain (Rdo rje lu gu rgyud) without blinking, white variegated colors, subtle details, and the lamp of empty bindus, appearing as three-linked and four-linked formations, etc., one gains control over three parts of the manifestation of wisdom. Through this, one can recognize the manifestation of the Nirmanakaya. At this time, due to the body being slow, the pulse is slow; due to the pulse being slow, the wind is slow; due to the wind being slow, the eyes are slow; due to the eyes being slow, awareness is slow. This is called the iron hook that captures awareness in prison. At this time, the body becomes like a tortoise placed in a wooden bowl, speech is like that of a mute, and the mind is like a bird caught in a net. Thereafter, by practicing that meaning, through familiarity, experience increases and transforms. There are two types of experience: appearance experience and awareness experience. Appearance refers to the period from the bindu to the dissolution of the body into the clear light body. Awareness refers to knowing the good and bad of this life and future lives, etc. Here, unlike the common vehicle, awareness experience is not emphasized, because it is changing and without fixation, so there is no basis for reliance. Appearances increase from above, and because they appear without deception, the experience of appearance is particularly important. Deluded appearances subside, and the appearance of pure wisdom arises. Initially, the appearance of five lights stands upright, radiating like the spokes of a wheel, in the shape of a spear tip, with fragmented rays of light, like peacock feather patterns, like the patterns of eyelids, with bindus linked in twos, threes, and fives, etc. Within these, one sees half faces, half bodies, and single bodies, etc., sees light like squares, and wherever one looks, it appears as light and light realms. Also, on the body, there are no living beings, no wrinkles, no desire for food or drink, an inability to separate from one's own appearances, walking in the sky without deluded speech, bindus like worlds with five-colored halos, knowing doctrines previously unknown, and the delusion of enemies and friends disappearing, etc., occur. At this time, external appearances abide, so adverse conditions appear as helpers. The inner illusory body abides, so deluded actions cease. The secret wind-mind abides, so it is impossible for conceptual thoughts to arise. Appearances are one's own forms. Increase is the extensive growth of these. If one continues to practice that meaning, awareness reaches its limit, and the appearance of earth and stones disappears, only rainbows appear, one's own body has no shadow, and halos