Tibetan
་དུ་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་དུ་འདུག་པའི་མདུན་དུ༔ མི་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱིས་རྡེའུ་དང་ཆོ་ལོ་འགྲེམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ༔ གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་འདི་ལྟར་འོང་༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ སྲང་ལ་འདེགས་པའི་ཚུལ་ཡང་བྱའོ༔ མི་ནག་པོ་ཐུ་བ་བརྫེས་པ་འབག་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་འཇག་མའི་གསོབ་ཉམ་ཐག་པ་གཅིག་བཅོས་ལ༔ སྐེ་ལ་ཐག་པ་ནག་པོ་གཉིས་བཏགས་ལ་འདྲུད་པ་དང་༔ རྡེག་པ་དང་༔ འཚོག་པ་ལ་སོགས་བྱས་ལ༔ དེ་ཤེལ་གྱི་ནང་དུ་གསལ་བ་དང་༔ ལས་སྡིག་པ་བྱས་པས་འདི་ལྟར་འོང་༔ ཞེས་བྱས་ལ་དམྱལ་བ་དང་༔ ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་དོ༔ ཡང་མི་དཀར་པོས་གདུགས་དང་༔ རོལ་མོ་དང་༔ འདོད་ཡོན་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཤེལ་དུ་འཆར་བར་བྱས་ལ༔ དགེ་བ་བྱས་པས་མཐོ་རིས་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ༔ དགེ་བ་བྱས་པ་རྣམས་བསྔོ་འོ༔ སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམས་བཤགས་སོ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ཞུ་ནས༔ རང་ལ་ཐིམ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་རིག་པ་ཧཱུྃ་དུ་བསམ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱོྃ༔ ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལ་ཐུག་གི་བར༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་པའི་བྱ་བ་ཅི་བསགས་དང་༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་དང་གཟུང་འཛིན་འཐས༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ ཞེས་ཞག་གསུམ་སྦྱང་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ དགེ་སྡིག་རེ་ཡིས་ཡིད་དབྱུང་བསྐྱེད༔ རི་མོ་དཔེ་ཆུང་བར་དོས་བསྡིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་དགོས་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ༔ དགེ་སྡིག་ལ་ཡིད་ཆེས༔ དད་པ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་༔ མཐར་ཐུག་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེ་བརྒྱད་བསྣོལ་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ༔ རྩ་ བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་ཏེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་པར་བསྒོམ་སྟེ༔ གདུང་དབྱངས་སྙན་པོས་གསོལ་བ་འདི་གདབ་བོ༔ ན་མོ༔ མི་དམིགས་ཀློང་ཡངས་ཀུན་ཁྱབ་གཞལ་ཡས་སུ༔ ངོ་བོ་རང་སྟོང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ འཛིན་མེད་མོས་པའི་བློ་ཡིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལྟ་བ་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལྷུན་གྲུབ་ནང་གསལ་སྐུ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ༔ ཞེན་མེད་མོས་པའི་བློ་ཡིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྒོམ་པ་རང་བབས་ཆེ
Chinese
一個以國王裝扮坐著的人面前，兩個黑白人展示著拋擲石子和占卜的樣子，閻羅法王介紹說：「會變成這樣。」也要做稱量的樣子。兩個戴著用蒿草紮成的脆弱面具的黑人，在脖子上套上兩根黑繩子拖著、打著、抓著等等，那在鏡子裡顯現出來，說：「因為做了罪惡之事，會變成這樣。」並講述地獄和惡道的痛苦。然後白人用傘、樂器和裝飾著如意妙衣在鏡子裡顯現，說：「因為行善，會獲得天界。」讓人們相信。行善之人要迴向，作惡之人要懺悔。祈請金剛薩埵與上師無二無別地安住在頭頂，融入自身，淨除罪障。觀想上師與無二無別的覺性為（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱོྃ，梵文天城體：ओँ वज्र सत्त्व ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra sattva oṃ，漢語字面意思：嗡 班雜 薩埵 嗡），（藏文：ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城體：आः वज्र सत्त्व आः，梵文羅馬擬音：āḥ vajra sattva āḥ，漢語字面意思：啊 班雜 薩埵 啊），（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं वज्र सत्त्व हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ vajra sattva hūṃ，漢語字面意思：吽 班雜 薩埵 吽）。從無始以來直到現在，身語意三門所造的一切罪業，以及三根本的誓言違犯和能取所取執著，因為不認識自性，所以在上師面前懺悔。這樣進行三天的淨化。正如經續中所說：「善惡各一能生起厭離，圖畫小抄中間威脅。」這樣說了。那有兩個必要，暫時對輪迴生起厭倦，相信善惡，從內心深處生起信心，最終清淨煩惱和所知二障，與金剛薩埵無二無別地成佛。薩瑪雅，嘉嘉嘉。然後是祈禱，在前面的虛空中，在八隻交疊的獅子之上，在日月絲綢珍寶飄揚的中央，觀想根本上師被傳承上師所圍繞，直到普賢王如來，用悲傷而悅耳的聲音唱誦這個祈禱文。那摩，在不可思議的廣闊法界中，本質自性空性的普賢父母前，以無執著的信心祈禱，請以廣大無垠的見地加持。在任運自成、內在明朗的五身宮殿中，在自性光明金剛持前，以無貪戀的信心祈禱，禪修自然安住
English
In front of someone sitting in the guise of a king, two people, one black and one white, demonstrate tossing pebbles and divination. The Lord of Death, Dharma Raja, introduces, "It will become like this." The act of weighing on a scale is also performed. Two masked black people, wearing frail masks made of thatch, put two black ropes around the neck of a feeble effigy and drag it, beat it, grab it, and so on. That is shown clearly in a mirror, saying, "Because of doing sinful deeds, it will become like this." And they explain the suffering of hell and the lower realms. Then, the white person makes a mirror appear adorned with an umbrella, musical instruments, and desirable clothes, saying, "By doing good deeds, one will attain the higher realms." Make people believe it. Dedicate the merit of those who have done good deeds, and confess the sins of those who have done evil deeds. Request Vajrasattva, inseparable from the lama, to reside on the crown of your head, and by dissolving into yourself, purify sins and obscurations. Contemplate the wisdom inseparable from the lama as (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum). (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱོྃ，Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व ओँ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva oṃ，Literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Om), (Tibetan: ཨཱཿབཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः वज्र सत्त्व आः，Sanskrit Romanization: āḥ vajra sattva āḥ，Literal Chinese meaning: Ah Vajra Sattva Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं वज्र सत्त्व हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ vajra sattva hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum Vajra Sattva Hum). From beginningless time until now, whatever sinful actions have been accumulated by the three doors of body, speech, and mind, and the vows of the three roots have been broken, and the clinging to grasping and the grasped, because one does not recognize one's own nature, confess in the presence of the lama. Thus, engage in purification for three days. As it is said in the tantras, "Each good and evil deed generates aversion, the drawing threatens between the small books." Thus it is said. There are two necessities for that: temporarily, to generate weariness with samsara, to believe in good and evil, to generate faith from the depths of one's heart, and ultimately, to purify the obscurations of afflictions and knowledge, and to attain Buddhahood inseparable from Vajrasattva. Samaya, Gya Gya Gya. Then, the supplication is: In the space in front, on top of eight intertwined lions, in the center of fluttering sun, moon, silk, and jewels, contemplate the root lama surrounded by the lineage lamas, reaching Samantabhadra, and chant this supplication with a mournful and melodious voice. Namo, In the inconceivable, vast, all-pervading dharmadhatu, to the Primordial Buddha, Samantabhadra, Father and Mother, whose essence is emptiness, I supplicate with unwavering devotion. Bless me with the vast and expansive view. In the spontaneously accomplished, internally clear palace of the five kayas, to the self-luminous, great Vajradhara, I supplicate with unattached devotion. Meditation naturally abides
Tibetan
ན་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གང་ཤར་སྐྱེས་གྲོལ་ཅོག་གཞག་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་བཟོ་མེད་པད་འབྱུང་ལ༔ འཁྲུལ་མེད་མོས་པའི་བློ་ཡིས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྤྱོད་པ་གང་འདུལ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྙིང་ཁུང་རུས་པའི་དཀྱིལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ གནས་སྐབས་སུ་དད་པ་སྐྱེས་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ མཐར་ཐུག་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གནད་ཤེས་པས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ མཎྜལ་སྡིག་བཤགས་གསོལ་བ་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒོམ་སྟེ༔ མེད་པ་ལ་ཡོད་འཛིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་ རྗེ་སྙམ་པ་དང་༔ འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་མ་ཡིན་པ་མེད་པས༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སྙམ་པ་དང་༔ ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ན་དགའ་སྙམ་པ་དང་༔ གཅིག་དང་གཉིས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ ཚིག་འདི་དབྱངས་དང་བཅས་པས་ཞག་གཅིག་བརྗོད༔ འཁྲུལ་ཞིང་གཟུང་འཛིན་བསྡམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་བསྒྲལ་བའི་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ན་དགའ༔ ཕྱམ་གཅིག་བརྡལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ༔ ཞེས་པ་ལ་དགོས་པ་གཉིས་ཡིན༔ གནས་སྐབས་སུ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱོངས༔ མཐར་ཐུག་གདུལ་བྱ་སྨིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ ཚད་མེད་བྱམས་སེམས་གཉིས་ལ་བསླབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་རྣམས་ནི་སྤྱི་ཡི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན༔ དྲང་དོན་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱབ་སྐྱོར་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྦྱངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཆོད༔ སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་འདུག་པ་ལ༔ མདུན་དུའང་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་ལས་མེ་བྱུང་༔ ལུས་ཨ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་པར་བསམ༔ ལུས་གནད་ནི་རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་ལག་པ་གཡས་མ་རེག་པར་བརྐྱང་༔ རྐང་པ་གཡོན་བསྐུམ༔ ལག་པ་གཡོན་སྙིང་ཁར་མ་རེག་པར་བསྐུམ༔ རླུང་རོ་གསུམ་ཕྱིར་ལ་འབུད༔ འཇམ་རླུང་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་ལ་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་རུ་མི་འཇུག་པར་ཡུན་རིང་དུ་གནན༔ མི་ཐུབ་ན་ཨ་ཞེས་པས་རླུང་རྣམས་བཏང་ལ༔ ལུས་ངག་བདེ་འབོལ་ལེ་བཞག༔ ཡང་ཧཱུྃ་བྱས་ལ་རྣམ་རྟོག་བཀག་ལ་སྒོམ་མོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་ལས༔ ཉོན
Chinese
愿那波加持！所显现的皆是生起即解脱，安住于本然的坛城中！六识自在，无造作的莲花生！以不谬的信心祈祷！愿以随顺调伏的行持加持！如是，从内心深处、骨髓之中祈祷。如此行持，有二种功德：暂时生起信心，故得上师的加持；究竟了知心性本无生的要诀，故有与上师无别成佛的必要。如是，续部中也说：“坛城、忏罪、祈祷。”萨玛雅！嘉嘉嘉！然后修持四无量心：对于因执着不存在的事物而痛苦的众生在轮回中流转，生起悲悯之心；念及这些众生无一不是自己的父母，愿能从轮回的苦海中解脱；愿一切众生皆得安乐；对于一切非一非异的众生，修持无别于四无量心。此句连同音调念诵一日。迷惑之境，能缚取舍，心生悲悯；救度苦难波涛，生起菩提心；愿一切众生获得大乐；平等舍弃一切，修持佛之平等心。此有二种必要：暂时生起清净的显现；究竟有成熟所化众生的必要。续部中也说：“应修持慈心与悲心。”这些是共同的前行。应以正见之法支持。萨玛雅！嘉嘉嘉！然后是身体的前行：为了断绝转生六道的门，修持一日，断绝烦恼我慢者转生天道的门。头顶上方有一个白色字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），前方也有一个白色字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出火。观想身体连同阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一起焚烧。身体的要点是右腿伸直，右手不接触而伸直；左腿弯曲；左手在心口不接触而弯曲；呼出三次浊气；将柔和之气 удерживать 在肚脐处，不让分别念流动， длительное время 压住。若无法忍受，则以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字放出气息，身体放松。再以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字阻断分别念而修持。如是，续部中说：烦
English
May Napa bless us! Whatever arises is born and liberated, abiding in the natural mandala! The six consciousnesses are free, the uncreated Padmasambhava! I pray with unwavering faith! May I be blessed with the great conduct that tames all! Thus, I pray from the depths of my heart, from the core of my bones. By doing so, there are two benefits: temporarily, faith arises, so the blessings of the guru enter; ultimately, by knowing the key point of the unborn nature of mind, there is the necessity to attain Buddhahood inseparable from the guru. Thus, it is also said in the tantra: "Mandala, confession of sins, prayer." Samaya! Gya Gya Gya! Then, meditate on the four immeasurables: feeling compassion for sentient beings who wander in samsara, suffering from clinging to things that do not exist; thinking that all these beings are none other than our parents, may they be liberated from the ocean of samsara; wishing that all beings may be happy and have joy; for all beings who are neither one nor two, meditate on the four immeasurables as inseparable. Recite this verse with melody for one day. The realm of delusion, binding to grasping and fixation, is truly pitiable; generating bodhicitta to liberate from the waves of suffering; may all beings attain great bliss; abandoning everything equally, meditate on the equanimity of the Buddha. This has two purposes: temporarily, pure appearances arise; ultimately, there is the necessity to ripen disciples. It is also said in the tantra: "One should train in the two, loving-kindness and compassion." These are the common preliminaries. One should support them with the Dharma of definitive meaning. Samaya! Gya Gya Gya! Then, the preliminary of the body is: in order to cut off the door of rebirth in the six realms, practice for one day, cutting off the door of rebirth as gods for those with afflictive pride. On the crown of the head, there is a white letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, and in front of it, another white letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） arises as fire. Visualize the body, together with the A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, being burned. The key point of the body is to stretch out the right leg and the right hand without touching; bend the left leg; bend the left hand at the heart without touching; exhale three times the impure air; hold the gentle air at the navel, not allowing thoughts to move, pressing down for a long time. If one cannot bear it, then release the air with the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）, and leave the body and speech relaxed. Again, by saying Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, block thoughts and meditate. Thus, it is also said in the tantra: Afflictions