Tibetan
་ཅི་མང་བགྲང་། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཏབ། ཧཱུྃ་གིས་བསྔགས་པ་སྐེ་ལ་གདགས། དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩ་འབྲས་ལས༔ ཧཱུྃ་གིས་ལུས་བསྲུང་བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ལགས་ཏེ་དེ་དག་གིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་། དེ་ནས་གཞུང་དོན་ལྟར་དབང་རྣམས་རྩ་གསུམ་སོ་སོར་སྦྲེལ་ན་འདིར་བླ་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་སླར་བསྐྱར་བའམ་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་བཅས་ བཏང་ལ། བུམ་དབང་བསྐུར། ལྷག་ཆོག་སོགས་རྗེས་རིམ་བྱ། དེས་འགྲེས་ཏེ་ཡི་དམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཏང་། གསང་དབང་བསྐུར། མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཏང་། ཤེར་དབང་བསྐུར། དབང་བཞི་པ་སོགས་སྒེར་ཐུབ་བམ་གསུམ་པའི་གཤམ་དུ་སྦྲེལ་ཡང་ཆོག་ལ་དེ་དག་གི་རྗེས་རིམ་ཡང་སོ་སོར་བྱ། འདིར་མགྱོགས་དབང་ཕྱོགས་སྦྲེལ་གྱི་ལུགས་སུ་བྱེད་ན་གོང་གི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་གྲུབ་པ་དང་། མཆོད་ཁ་གསོ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པའི་བར་བཏང་། སླར་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས་རྣམས་བཏང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བའམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་སྔོན་འགྲོ་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། ལས་བྱང་ལྟར་མཚམས་གཅད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་གོ་འཕང་ལ་ འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་རྩེ་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་སྙིང་ཐིག་གི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་ལ་གསན་པར་ཞུ། དེའང་གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དཔག་གིས་མི་ལངས་པ་མཆིས་པ་ལས། འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་མཛོད་ཕུགས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཅུད། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ཁྲག །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ། ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ། སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཧཱུྃ་གི་ཆོས། ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད
Chinese
不要多说。用五色丝线打金刚结。用吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持的赞颂戴在脖子上。如是，在《金刚根本续》中说： “吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）守护身体，遣除障碍魔众。” 这便是其意，以此等完成了灌顶的前行。说完后，让学子回到自己的位置。之后，按照经文的意义，若将灌顶与三根本各自相连，则此处可重述上师的生起念诵，或进行会供、圆满忏悔等，然后授予瓶灌顶。进行剩余仪轨等后续步骤。以此类推，进行本尊的事业。授予秘密灌顶。进行空行母的事业。授予智慧灌顶。第四灌顶等可以单独进行，或者与第三灌顶相连也可以，这些的后续步骤也各自进行。此处若以速灌顶、综合连接的方式进行，则完成上述灌顶的前行，供养食子，从供养加持到本尊寂怒事业的念诵之间进行。再次供养食子并加持。完成空行母事业的念诵等。进行护法的朵玛供养、会供、圆满忏悔等。抛掷智慧之花，或阐明无二的意旨，请求允许引入学子。 第二，对于实际灌顶，将完成前行的学子们从沐浴中请出。按照仪轨进行结界。进行献花和收花。为了将与虚空边际等同的一切有情安置于普贤原始怙主不变光明的果位，为了这个目的，请发起珍贵的菩提心，聆听并修持大乘之巅、无上大圆满吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）部心髓的甚深成熟解脱之诀窍。所听闻的圣法深广无量，在此，是所有续部的精髓，所有口诀的根本，所有密咒的宝藏，邬金仁波切的心髓，所有空行母的心血，所有乘法的顶峰，甚深中的甚深，无上心髓吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之法，仅凭指示就能成佛的此法，在奥明法界广阔之中，由普贤王如来以报身金刚持之身，以诸佛之意传授
English
Do not say much. Tie a vajra knot with five-colored threads. Adorn the neck with praises blessed by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Thus, in the Vajra Root Tantra, it is said: "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) protects the body, dispels obstacles and demonic forces." This is the meaning, and with these, the preliminaries of the empowerment are completed. After saying this, let the students return to their places. Then, according to the meaning of the text, if the empowerments are connected to the three roots respectively, here, the guru's generation-stage recitation can be repeated, or a feast offering, completion and confession, etc., can be performed, and then the vase empowerment is bestowed. Perform the remaining offering and other subsequent steps. By extension, perform the activities of the yidam. Bestow the secret empowerment. Perform the activities of the dakinis. Bestow the wisdom empowerment. The fourth empowerment, etc., can be performed separately, or it can be connected to the third empowerment, and the subsequent steps of these can also be performed separately. Here, if it is done in the manner of a quick empowerment and combined connection, then the preliminaries of the above empowerment are completed, the torma is offered, and from the blessing of the offering to the recitation of the peaceful and wrathful activities of the yidam is performed. Offer the torma again and bless it. The recitation of the activities of the dakinis, etc., is completed. Perform the torma offering to the protectors, the feast offering, completion and confession, etc. Throw the wisdom flower, or clarify the meaning of non-duality, and request permission to introduce the students. Secondly, for the actual empowerment, bring the students who have completed the preliminaries out of the bath. Establish the boundary according to the ritual text. Perform the scattering and gathering of flowers. In order to place all sentient beings equal to the extent of space in the state of unchanging light of the primordial protector Kuntuzangpo, for this purpose, please generate the precious bodhicitta, listen to and practice the profound maturing and liberating instructions of the Dzogchen Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) cycle heart essence, the pinnacle of the Great Vehicle. The sacred Dharma to be heard is deep and vast beyond measure, and here, it is the essence of all tantras, the root of all instructions, the treasury of all secret mantras, the heart essence of Orgyen Rinpoche, the heart blood of all dakinis, the pinnacle of all vehicles, the deepest of the deep, the unsurpassed heart essence Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Dharma, this very Dharma that causes one to attain enlightenment merely by pointing it out, in the vast expanse of the Dharmadhatu of Ogmin, was transmitted by the Victorious Ones in the form of the Sambhogakaya Vajradhara by the intention of Kuntuzangpo.
Tibetan
། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བརྡའ་ཐབས་རིག་པའི་རྩལ་དུ་བསྟན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སར་གནས་སེམས་དཔའ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ་ཨོ་རྒྱན་བདེ་བྱེད་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བཤད། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོས་གདམས་ངག་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཧཱུྃ་སྐོར་ལྔ་རུ་དྲིལ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཐོག་གི་རྒྱུད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་རྩ་འབྲས་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱུད་ གསུམ་འདུས་པ་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལྔ། སོ་སོའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་གནད་ཏིག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ། མ་འོངས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་ཞིང་སྙིང་རུས་ཞན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་དགོངས་ནས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པའི་གཟིམ་ཆུང་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ཏུ་སྦས་པ། ཕྱིས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསམ་བཞིན་སྲིད་པ་བཟུང་བ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་མང་པོའི་བར་དུ་སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། འོན་ཀྱང་ཕྱིས་དུས་ཆོས་རྒྱུན་ཆད་ནས་རིང་ཞིག་འདས་པ་ན། གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་གསར་རྙིང་བསྟན་པའི་མེ་རོ་སློང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སོན་པས་ངོ་མཚར་བཀའ་བབ་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ། ༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལས། སྔོན་གྱི་དུས་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་གཟུངས་མ་ཞིང་སྐྱེས་ཌཱ་ཀིའི་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡུལ་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྩལ་པས་གོ་ཕྱེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ མཐའ་དག་གི་སྨིན་གྲོལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་གྱུར་པའི་ནང་ཚན། སྙིང་ཐིག་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ། ཧཱུྃ་སྐོར་ལྔའི་ཡང་ཟབ། སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་སྙིང་ཏིག །ལོ་གཅིག་གིས་གདོས་བཅས་འོད་ལུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ངག་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་
Chinese
彼（莲花生大士）以象征性的方法，将智慧的技巧展示给邬金导师莲花生。咕汝仁波切将所有法确定为唯一的自性明点，并在邬金快乐虹光帐篷中为安住于地的菩萨大译师贝若扎那宣说。化身大译师将甚深口诀之法归纳为五个吽字轮，即：吽字法宝续、金刚降魔续、身语意金刚根本续、金刚根本果续、三续合一宝心总集续五部。各自的甚深口诀，完整地汇集了意义，结合成精要的要点。考虑到未来末法时代的众生寿命短促且意志薄弱，为了利益他们，将其隐藏在扎扬宗（地名）水晶洞的禅房坛城之下。后来，大译师自己有意识地转世，由化身大掘藏师多杰林巴取出，并在许多世代中，使无量具缘的所化有情得以成熟解脱。然而，后来由于时代变迁，法脉中断了很长时间。雪域所有智者和成就者的顶严，复兴新旧教法的火种，当其发愿祈祷之时，成为了七种不可思议的加持之主。莲花光明密咒洲（莲师化身名号）以不可思议的方式示现着智慧的各种游戏。往昔，由于大掘藏师多杰林巴心印的明妃，示现为田野出生的空行母之相的因，以及与地界接近的缘起聚合，掘藏师自己的智慧身多次加持并赐予了无与伦比的教言和开示，从而开启了智慧。因此，他所有掘藏法的成熟解脱近传承，都成为了享受圆满新时代的盛宴的一部分。其中，十三心髓之顶峰，五个吽字轮之极深，与宝心总集续相关的精要。以一年时间成就具有形象的光身之甚深法，其中包含了成熟灌顶和解脱口诀两种。此处为成熟灌顶。
English
He (Padmasambhava) demonstrated the skill of wisdom through symbolic methods to the Ugyen master Padmasambhava. Guru Rinpoche established all dharmas as the sole self-aware thigle and expounded them in the Ugyen blissful rainbow tent to the great translator Vairochana, a bodhisattva abiding on the ground. The emanation great translator condensed the profound instructions into five Hum-syllable cycles: the Hum Dharma Jewel Tantra, the Vajra Lightning Tantra, the Body, Speech, and Mind Vajra Root Tantra, the Vajra Root Result Tantra, and the Five Tantras of the Essence Jewel All-Encompassing Tantra, which combines the three tantras. The profound instructions of each were completely assembled, the meanings combined, and condensed into essential points. Considering that future degenerate beings would have short lives and weak resolve, they were hidden beneath the mandala of the meditation chamber in the crystal cave of Drak Yang Dzong (place name) to benefit them. Later, the great translator himself consciously took rebirth, and the emanation great tertön Dorje Lingpa extracted them, and for many generations, countless fortunate disciples were led to maturation and liberation. However, later, due to the changing times, the Dharma lineage was interrupted for a long time. The one crown ornament of all the wise and accomplished ones of the Land of Snows, who rekindled the embers of the old and new teachings, when the time came for his aspiration prayers, became the master of seven wondrous empowerments. Padmavodsal Do-ngak Lingpa (name of Padmasambhava's emanation) manifested inconceivable displays of wisdom in various ways. In the past, due to the cause of the wisdom consort of the great tertön Dorje Lingpa's heart-seal, appearing as a field-born dakini, and the aggregation of interdependent conditions close to the land, the wisdom body of the great tertön himself repeatedly blessed and bestowed unparalleled instructions and teachings, thereby opening up wisdom. Therefore, the maturation and liberation near-lineage of all his terma teachings became part of enjoying the feast of the new perfect age. Among them, the pinnacle of the Thirteen Heart Drops, the ultimate depth of the Five Hum-syllable Cycles, the essence related to the Essence Jewel All-Encompassing Tantra. This profound Dharma for accomplishing the tangible light body in one year contains both maturing empowerment and liberating instructions. Here is the maturing empowerment.