Tibetan
ང་བ། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བའི་ཐུགས་ ཀར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་ཧ་རི་ནི་སས་མཚན་པ་གསལ་ཐོབས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ནས་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ། ལུས་སྒུལ་སྐྱོད་བྱས་པས། སྙིང་ཁའི་གཡུང་དྲུང་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་དབྱངས་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བཅས་བརྗོད་ལ་དབབ། དངོས་གཞི་ནི། དེ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་འབུལ་བར་མོས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཞུ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་བའི་མཆོག༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མཚན་ལྡན་བུ་མོ་རེག་ན་བདེ༔ གཟུགས་མཛེས་སྐད་སྙན་དྲི་ཡང་ཞིམ༔ བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་བྷ་ག་རྒྱས༔ ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་ཉིད་ལ་འབུལ༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། ཧོ༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ༔ བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་གསུམ༔ དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས༔ དབབ་གཟུང་ཟློག་དང་དགྲམ་པར་གྱིས༔ རྟག་ཏུ་བྷ་ག་མཆོད་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། དེ་ལྟར་ནུས་ལགས༔ ཞེས་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཙག་སྙིང་ཁར་གཏུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ སྙིང་ལ་གཞུག་གི་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ སེམས་ཀྱི་ དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱིས་སྲུངས༔ ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ གསང་སྤྱོད་ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྟོག་པ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས་ཤིག །ཅེས་མིག་དར་དགབ། བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ། ཁར་བྱིན་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མེ་ལོང་གི་སིནྡྷུ་རའི་སྟེང་དུ་བླང་བ་སྦྱིན་ལ་མེ་ལོང་ཕྱི། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕོ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིལ་བུ། མོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་གཏད་ལ། སློབ་མ་ཕོ་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བ་ལ་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུངས་མ་མཁའ་འགྲོ་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མའི་རྣམ་པ་དང་། མོ་ཐམས་ཅད་དྷཱ་ཀི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མར་གསལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པར་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ ཆགས་པའི་རང་བཞིན་རེག་ན་བདེ༔ འདི་ལས་དགའ་བཞི་
Chinese
第五，从身体中，智慧的火焰燃烧，在心中，红色雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་），以哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས）为标志清晰显现。从上师的心间放射出光芒。从空行清净刹土，激起三根本，特别是智慧空行母的本性。一切如雨般降临，融入你自身。身体开始活动。专注于心间的左旋雍仲猛烈旋转。伴随着焚香和音乐，念诵并降下净化的祈请文和咒语。正行是：然后，观想供养具相的明妃，并复诵以下特殊意义的请求： 吽！（藏文：ཧོཿ）上师普贤至乐尊！（藏文：བླ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་བའི་མཆོག） 请垂念我等！（藏文：བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ） 具相少女触则乐，（藏文：མཚན་ལྡན་བུ་མོ་རེག་ན་བདེ） 身美声甜气味香，（藏文：གཟུགས་མཛེས་སྐད་སྙན་དྲི་ཡང་ཞིམ） 十六妙龄莲苞盛，（藏文：བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་བྷ་ག་རྒྱས） 献于您心欢喜处，（藏文：ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་ཉིད་ལ་འབུལ） 祈请赐予秘密灌顶。（藏文：གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་ཞུ） 作为回应，说： 吽！（藏文：ཧོཿ）脉、气、明点此三者，（藏文：རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ） 乐、明、无念此三者，（藏文：བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་གསུམ） 无别安住于一味中，（藏文：དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས） 降、执、遮、散皆可行。（藏文：དབབ་གཟུང་ཟློག་དང་དགྲམ་པར་གྱིས） 能恒时供养莲苞否？（藏文：རྟག་ཏུ་བྷ་ག་མཆོད་ནུས་སམ） 作为回答，说： 我能如此。（藏文：དེ་ལྟར་ནུས་ལགས） 宣誓三昧耶，将嘿噜嘎的身像贴于心口。 吽！（藏文：ཧཱུྃཿ）嘿噜嘎吉祥之子您，（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི） 入于心间能守护，（藏文：སྙིང་ལ་གཞུག་གི་ཐུབ་པར་སྲུངས） 心之 三昧耶以心守护，（藏文：དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱིས་སྲུངས） 功德果实证菩提。（藏文：ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ） 为了不产生对秘密行为的怀疑，遮盖面部。蒙上眼罩。上师普贤父母双运的菩提心，红白菩提混合，是所有佛陀的化身。给予口中，观想脉、气、明点受到加持，生起乐空的智慧。从颅器中取出甘露，涂抹在镜子的朱砂上，然后擦拭镜子。然后，给予所有男弟子铃，所有女弟子金刚杵。观想所有男弟子显现为吉祥马头金刚，手持铃，象征智慧的明妃空行母是顶饰一髻母的形象。所有女弟子显现为空行母顶饰一髻母，手持金刚杵，象征方便的勇士马头金刚的形象。 吽！（藏文：ཧཱུྃཿ）勇母自性空行主，（藏文：དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ） 贪欲自性触则乐，（藏文：ཆགས་པའི་རང་བཞིན་རེག་ན་བདེ） 无有胜此四喜乐。
English
Fifth, from the body, the fire of wisdom blazes, and in the heart, the red Yungdrung (Tibetan: གཡུང་དྲུང་), marked with Hari Nisa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས), is clearly visible. Light radiates from the heart of the master. From the pure land of the Khachod, arouse the three roots, especially the nature of the wisdom dakinis. Everything descends like rain and merges into yourself. The body begins to move. Focus on the fierce spinning of the left-turning Yungdrung in the heart. Accompanied by incense and music, recite and bring down the purification prayer and mantra. The main practice is: Then, visualize offering a qualified consort, and repeat the following request with special meaning: Homage! (Tibetan: ཧོཿ) Master Samantabhadra, supreme bliss! (Tibetan: བླ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་བའི་མཆོག) Please consider us! (Tibetan: བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ) A qualified maiden is blissful to touch, (Tibetan: མཚན་ལྡན་བུ་མོ་རེག་ན་བདེ) Beautiful in form, sweet in voice, and fragrant in scent, (Tibetan: གཟུགས་མཛེས་སྐད་སྙན་དྲི་ཡང་ཞིམ) Sixteen years old, with a flourishing bhaga, (Tibetan: བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་བྷ་ག་རྒྱས) Offer it to the place of your heart's delight, (Tibetan: ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་ཉིད་ལ་འབུལ) I request the secret empowerment. (Tibetan: གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བདག་ལ་ཞུ) In response, say: Homage! (Tibetan: ཧོཿ) Channels, winds, and bindus, these three, (Tibetan: རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ) Bliss, clarity, and non-thought, these three, (Tibetan: བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་གསུམ) Inseparably abide in the state of oneness, (Tibetan: དབྱེར་མེད་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས) Descending, grasping, concealing, and scattering are all possible. (Tibetan: དབབ་གཟུང་ཟློག་དང་དགྲམ་པར་གྱིས) Can you constantly offer the bhaga? (Tibetan: རྟག་ཏུ་བྷ་ག་མཆོད་ནུས་སམ) In response, say: I can do so. (Tibetan: དེ་ལྟར་ནུས་ལགས) Proclaim the samaya, and place the image of Heruka against the heart. Homage! (Tibetan: ཧཱུྃཿ) Heruka, auspicious son, (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི) Entering the heart, can you protect it? (Tibetan: སྙིང་ལ་གཞུག་གི་ཐུབ་པར་སྲུངས) The samaya of the mind, Protect with the mind, (Tibetan: དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱིས་སྲུངས) Obtain the qualities, the fruit, enlightenment. (Tibetan: ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ) In order to prevent doubts about secret conduct, cover the face. Cover with a blindfold. The bodhicitta of the union of the father and mother Samantabhadra, the mixture of red and white bodhicitta, is the embodiment of all Buddhas. Give it to the mouth, and visualize that the channels, winds, and bindus are blessed, and the wisdom of bliss and emptiness arises in the mindstream. Take the nectar from the skull cup and apply it to the vermillion on the mirror, then wipe the mirror. Then, give a bell to all male disciples and a vajra to all female disciples. Visualize all male disciples as the glorious Hayagriva, holding a bell, and the wisdom consort dakini is in the form of Ekajati as the crown ornament. Visualize all female disciples as dakinis with Ekajati as the crown ornament, holding a vajra, and the hero Hayagriva is in the form of skillful means. Homage! (Tibetan: ཧཱུྃཿ) The nature of the heroine, the chief of the dakinis, (Tibetan: དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ) The nature of desire, bliss upon touch, (Tibetan: ཆགས་པའི་རང་བཞིན་རེག་ན་བདེ) There is no joy greater than these four joys.
Tibetan
ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཧཱུྃ༔ དཔའ་བོའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བདེ་ལྡན་དཀར་དམར་ཡན་ལག་རགས༔ འདི་ཟུངས་འདོད་ཆགས་བདེ་བར་ཁྱེར༔ དེ་ལྟར་གཏད་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ཟློག་གི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བྱང་སེམས་བདེ་ལྡན་དཀར་དམར་འཁྱིལ༔ སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་དང་༔ ལྟེ་བ་པདྨའི་གནས་སུ་ཕོབ༔ བསྐྱིལ་བཟློག་དགྲམ་སྟེ་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ སྣང་བ་དཀར་དམར་ཕྱི་ཡི་སེམས༔ འགྱུ་བྱེད་ཕྲ་མོ་ནང་གི་སེམས༔ སྒོ་ལྔ་དབང་པོ་བར་གྱི་སེམས༔ རང་གི་སེམས་ལ་བརྟག་ཅིང་ཀློད༔ ཡོན་ཏན་རྩ་རླུང་རྩལ་རྣམས་རྫོགས༔ ས་བཅུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ནི༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དུས་གཅིག་རྫོགས༔ མངོན་པར་ཡང་དག་དེར་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་པའི་དོན་སྤྲོ་ན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ། རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་ཤེར་དབང་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་བརྟན་པོར་བསྲུང་དགོས་པས། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། སྒོས་ཕ་མ་མཁན་སློབ་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱག་འཚལ། གསོལ་བ་གདབ། ལོག་ལྟ་མི་བྱ། ཁྱད་པར་བརྣབ་སེམས། གནོད་སེམས། ལོག་ལྟ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤང་། མཚན་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་བསྐུལ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ། འདི་རྣམས་མ་བསྲུང་ན་ཤེར་དབང་བསྐུར་ཀྱང་མི་ཐོབ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་། བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གནས་སྐབས་སུ་ཡིད་བདེ། ཤེས་རབ་ཆེ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ། མཐར་ཐུག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། ཤེར་དབང་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། རྗེས་རྣམས་འདྲའོ།། ༈ །།བཞི་པ་ཚིག་དབང་ལ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་རིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་མཐའ་མུ་ཁྱུད་འཇའ་ཚོན་གྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཤེལ་རྡོ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མདོངས་བཞག །དངོས་གཞི་ལ། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་བགྱི་བའི་ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདེབས་པར་ཞུ། ཞེས་བྱས་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནས་འབྱུང་བའམ་ལས་བྱང་གི་བརྒྱུད་འདེབས་དབྱངས་སུ་གྱེར། དེ་ནས་བྱིན་དབབ
Chinese
体验吧！ 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)！ 勇士自性忿怒之王， 具乐红白肢体粗， 此精血欲乐取为乐， 如是交付与具足三认知，平等进入后，顺生与逆生的四喜尽头，现证俱生大乐之智慧，信解之！ 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)！ 明点具乐红白旋， 置于顶喉心间与， 脐间莲花之位置， 收放散布取为道， 显现红白外之心， 动摇微细内之心， 五根官觉中间之心， 观察自心而放松， 圆满功德脉气力， 十地五智以及， 六度同时圆满， 现证正等彼成佛， 如是意义若欲广，则广说之。 之后：如是获得慧灌顶之誓言，需稳固守护，意之誓言为，总的一切有情，特别是父母堪布之分别念一切，知晓上师与佛陀本身之意，而顶礼，祈请，莫邪见，特别是贪心，害心，邪见等恒时断除，祈请具相之乐，修持乐空之禅定。此等不守护，即使授予慧灌顶亦不得，且誓言破损故堕地狱，守护之功德为，暂时心中安乐，智慧大，觉受与证悟不费力而生，究竟与善逝之意无二无别，证得法身而成佛。如是行持则得灌顶。如所嘱托，欲守护誓言，念诵此之后文。主尊如何等。为得慧灌顶之酬谢，献曼扎。之后相同。 ༈ 第四、语灌顶。 预备：坛城彩虹之明点，以二十五之边缘，外环绕以彩虹，中央放置水晶石与孔雀翎。 正行：第四语灌顶，珍宝智慧总集，为行持之初，对传承上师们，生起猛烈之敬信与渴仰，一心祈请，请如是作，念诵引导之前行中所出，或事业仪轨之传承祈请文，以音声唱诵。 之后降加持。
English
Experience it! Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable)! The king of wrathful ones, the nature of heroes, Possessing bliss, with red and white limbs coarse, Take this essence, desire, and pleasure as bliss! Thus, having entrusted and entered into equanimity with the three recognitions, at the end of the four joys of arising and reversing, may you manifest the wisdom of co-emergent great bliss! Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable)! May the bodhicitta, swirling with bliss, red and white, Be placed at the crown, throat, heart, and The navel, the lotus's place! Gather, reverse, and scatter, taking it as the path! Appearance, red and white, the outer mind, Agitation, subtle, the inner mind, The five senses, the intermediate mind, Examine your own mind and relax! Complete the qualities, channels, winds, and skills! The ten grounds and the five wisdoms, And the six perfections, complete at once! Manifestly, perfectly, there, become enlightened! If you wish to elaborate on the meaning of this, explain it extensively. Afterwards: Thus, having received the wisdom empowerment, it is necessary to firmly maintain the vows. As for the vows of the mind, in general, all sentient beings, and in particular, all the thoughts of parents, teachers, and mentors, knowing them to be the intention of the lama and the Buddha themselves, pay homage, make requests, and do not have wrong views. In particular, always abandon covetousness, harmful intent, and wrong views. Invoke the bliss of the qualified one and meditate on the samadhi of bliss and emptiness. If these are not maintained, even if the wisdom empowerment is bestowed, it will not be attained, and by breaking the vows, one will fall into hell. The benefits of maintaining them are: temporarily, mental happiness, great wisdom, and experiences and realizations will arise effortlessly. Ultimately, one will become inseparable from the mind of the Sugata and attain Buddhahood in the Dharmakaya. By doing so, one will receive the empowerment. Thinking of maintaining the vows as instructed, repeat after this. How the main one, etc. As a token of gratitude for receiving the wisdom empowerment, offer a mandala. The rest is the same. ༈ Fourth, the Word Empowerment. Preparation: A mandala of rainbow-colored bindus, with twenty-five edges, surrounded by a rainbow-colored halo, with a crystal stone and peacock feathers placed in the center. The main part: Fourth, the precious word empowerment, the general pouring of wisdom, at the beginning of the practice, generate intense devotion and longing for the lineage lamas, and pray with one-pointedness. Please do so, and recite the lineage supplication that appears in the preliminary practices of the instructions or the activity manual, in melody. Then bestow blessings.