Tibetan
སོར་རྟོག་ཡེ་ ཤེས་ཡིན༔ འདོད་ཆགས་ངོ་བོས་འདོད་ཆགས་སྟོང་༔ ཡོད་ཡོད་འདྲ་ཡང་གཞི་རྩ་སྟོང་༔ དགོང་མོ་རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་ལྟོས༔ ཞེས་ཕྱི་དྲོ་ལྟར་རོ། །ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྨ་བྱ་འདི་ལ་ལྟོས༔ ལྗང་གུ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ ཕྲག་དོག་ངོ་བོས་ཕྲག་དོག་སྟོང་༔ ཡོད་ཡོད་འདྲ་ཡང་གཞི་རྩ་སྟོང་༔ མཚན་མོ་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏོད༔ ཅེས་མཚན་མོ་ལྟར་རོ། །ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྨ་བྱ་འདི་ལ་ལྟོས༔ མཐིང་ཁ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན༔ གཏི་མུག་ངོ་བོས་གཏི་མུག་སྟོང་༔ ཡོད་ཡོད་འདྲ་ཡང་གཞི་རྩ་སྟོང་༔ དུས་བཞིར་སྦལ་ནུར་འགྲོས་ཀྱིས་ལྟོས༔ དབྱིངས་རིག་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་རུ་སྦལ་འདུག་སྟངས་བསྟན་ནོ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲད་པའང་བརྡ་འདི་དག་གིས་མཚོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེལ་རྡོ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་ཤེལ་དང་འདྲ༔ ངོ་བོ་གསལ་ཡང་རྣམ་པ་སྟོང་༔ མཚན་ཉིད་རྐྱེན་ཡུལ་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ མ་འགགས་ལྷུག་པ་རྩོལ་མེད་འཆར༔ མིག་ལ་ཤེལ་བཀབ། འཇའ་རིས་སམ། རྨ་བྱ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ༔ ལོངས་སྐུ་གསལ་མདངས་དྲི་མེད་བཀྲ༔ རྣམ་པ་གསལ་ཡང་གཟུང་དུ་མེད༔ ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ༔ ཡང་མིག་ལ་ཤེལ་བཀབ། བླ་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གར་བསྒྱུར་བ་ལ་བལྟར་གཞུག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་སྒྱུར༔ ངེས་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་འཛིན་ བྲལ༔ གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཨེ་མ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་གོས་ཕུད་ལ། ཧོ༔ ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་ཆད་ངོ་ཚས་བསྒྲིབས༔ ཨ་ཏི་ངོ་ཚ་དག་དང་བྲལ༔ གཉིས་འཛིན་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་ཤིགས༔ བུ་ཁྱོད་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཤིགས༔ སྐ་རག་བཀྲོལ་ལ། ཧོ༔ ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་ཆད་གཟུང་འཛིན་བསྡམས༔ ང་མེད་བདག་ཉིད་མཚན་མས་བཅིངས༔ དུག་གསུམ་མདུད་པ་ང་ཡིས་བཤིག༔ འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་དོན་ལ་སྤྱོད༔ ནང་གོས་རྗེན་ཁྲེས་སུ་བཀྲོལ་ལ། ཕཊ༔སྒྲ་དྲག་པོ་བརྗོད། རིམ་པར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འགྲོ་སྟངས་བྱར་གཞུག་ལ། ཧོ༔ རིག་པ་གཅེར་བུ་ཟང་ཐལ་ལ༔ ཉམས་སྣང་ཞེན་འཛིན་དགོས་པ་མེད༔ རྐྱག་གཏད་མེད་པ་རྗེན་ཁྲེས་སེ༔ ཏིག་པོ་མེད་པར་དྭངས་སང་ངེ༔ བུ་ཁྱོད་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་༔ མཆོང་དང་རྒྱུག་དང་རྩེ་བ་དང་༔ བུང་བ་རྒོད་པོའི་སྟངས་ཀྱིས་སོང་༔ ཕཊ༔ བུ་ཁྱོད་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སོང་༔ མཆོང་དང་རྒྱུག་དང་རྩེ་བ་དང་༔ ཕག་པ་སེང་གེའི་འགྲོས་ཀྱིས་སོང་༔ ཕཊ༔ བུ་ཁྱོད་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སོང་༔ མཆོང་དང་རྒྱུག་དང
Chinese
自生智慧是，贪欲自性贪欲空，似有实有然基空，傍晚以金刚眼观。如是如傍晚。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！孩子你看着这孔雀，翠绿成就智慧是，嫉妒自性嫉妒空，似有实有然基空，夜晚觉念托付于阿。如是如夜晚。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！孩子你看着这孔雀，靛蓝法界智慧是，愚痴自性愚痴空，似有实有然基空，四时以蛙泳姿势观，界智成熟肩向空。如是示以蛙泳姿势。以本体、自性、大悲三者，于三身中作介绍，亦以此等表诠示之。示以水晶石。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！法身无垢如水晶，本体虽明然相空，体性缘境相遇时，无碍坦然无勤现。眼上覆水晶。示以彩虹或孔雀。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！报身明光无垢耀，相虽明然不可执，颜色不混各自明，如水中月虹彩蜃景。又眼上覆水晶。令视上师以饰庄严且作舞姿。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！化身不定示现诸，饰与装束亦变诸，无有定且离执着，任运自解噫玛火 (藏文：ཨེ་མ་ཧོ，汉语字面意思：稀有哉)！ 然后脱去外衣。 霍！汝等昔时为羞耻所蔽，阿底离诸羞耻垢，二取蛇之皮蜕去，孩子你妄念之垢除。解开腰带。霍！汝等昔时为能取所取缚，无我自体为相所系，三毒结缚我所解，松宽散漫用其义。于内衣赤裸而解开。 帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)！诵厉声。次第令作向诸方行走之姿。霍！觉性赤裸坦荡荡，无须耽著诸显现，无有依恃赤裸裸，无有纤毫澄莹莹。孩子你向东方去，跳跃奔跑嬉戏等，以雄蜂之姿势去。帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)！孩子你向南方去，跳跃奔跑嬉戏等，以猪狮之步态去。帕 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)！孩子你向西方去，跳跃奔跑等
English
Self-arising wisdom is, greed's nature is emptiness of greed, seemingly existent yet the basis is empty, in the evening look with the vajra eye. Like the afternoon. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Child, look at this peacock, green accomplishment is wisdom, jealousy's nature is emptiness of jealousy, seemingly existent yet the basis is empty, at night entrust thoughts to A. Like the night. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Child, look at this peacock, indigo blue is the wisdom of dharmadhatu, ignorance's nature is emptiness of ignorance, seemingly existent yet the basis is empty, at all times look with the frog swimming posture, may the wisdom of space ripen and the shoulder face the sky. Thus showing the frog swimming posture. Introducing the three essences, nature, and compassion into the three bodies, may these symbols represent it. Showing a crystal stone. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Dharmakaya is stainless like crystal, essence is clear yet form is empty, when the characteristic encounters conditions, unobstructed, relaxed, and effortlessly arises. Covering the eyes with crystal. Showing a rainbow or peacock. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Sambhogakaya is clear radiance, stainless and bright, form is clear yet cannot be grasped, colors are unmixed and each is clear, like the moon in water, rainbow, and mirage. Again covering the eyes with crystal. Having the lama adorned with ornaments and performing dances to be watched. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Nirmanakaya is uncertain and shows all, ornaments and attire also transform into all, without certainty and free from attachment, whatever arises is self-liberated, Emaho (藏文：ཨེ་མ་ཧོ，汉语字面意思：稀有哉)! Then taking off the outer garment. Ho! You all were previously obscured by shame, Ati is free from stains of shame, the skin of dualistic snakes is shed, child, your stains of thoughts are removed. Untying the belt. Ho! You all were previously bound by grasper and grasped, the self without self was bound by characteristics, I untie the knots of the three poisons, loose and scattered, use its meaning. Undressing the inner garment nakedly. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)! Uttering a fierce sound. Gradually having them make the gesture of walking in all directions. Ho! Awareness is naked and transparent, there is no need to cling to experiences, without support, naked and bare, without a trace, clear and bright. Child, go to the east, jumping, running, and playing, go with the posture of a wild bee. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)! Child, go to the south, jumping, running, and playing, go with the gait of a pig and lion. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)! Child, go to the west, jumping, running, and
Tibetan
་རྩེ་བ་དང་༔ སྟག་མོ་ཝ་ཡི་སྟངས་ཀྱིས་སོང་༔ ཕཊ༔ བུ་ཁྱོད་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་༔ མཆོང་དང་རྒྱུག་དང་རྩེ་བ་དང་༔ སྨྱོན་པ་བུ་ཆུང་ལྟ་བུས་སོང་༔ བུ་ཁྱོད་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སོང་༔ འགྲོ་བའི་མཁན་པོ་གང་ཡིན་ལྟོས༔ འགྲོ་དོན་ཤེས་པ་སུ་ཡིན་དྲིས༔ འགྲོ་དུས་མཚན་མ་གར་སོང་ཆོད༔ དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ངོ་མཚར་ ཆེ༔ དེའི་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་དང་སྣང་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་གསུངས་པ་ནི་དབང་དང་ཁྲིད་སྦྲེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་ས་བཅད་ཙམ་དུ་སྙིང་ཐིག་གཞན་ལྟར་མདོར་བསྡུས་སྤྲོ་ན། འོ་བུ་རྣམས། ཁྱེད་རང་གི་སེམས་བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་པའི་དུས་ན་སོ་མ། སིམ་མེ་བ། རྒྱ་མཚོ་རླུང་གི་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལྷང་ངེ་བ། དེའི་ངང་ལས་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཐོལ་ལེར་ཤར་བ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་ཅེར་བལྟས་པས། སྐྱེ་མེད་དུ་ལྷམ་མེ། ཧྲིག་གེ །མེར་རེ། རྗེན་ནེ། ཐལ་ལེ་བ་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དེའི་སྟེང་ནས། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་དུ་ཧྲིག་གེ་བ་འདིའི་རྒྱུན་སྐྱོངས་ཤིག །དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཨ་ཏི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་གཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ།། ༈ །།ལྔ་པ་གདམས་གཏད་དབང་ལ། སྤྲོས་བཅས་དང་འབྱོར་པས་ལྕོགས་ཤིང་སློབ་མའང་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ངེས་ལ། སེང་ཁྲི་སོགས་གདན། གདུགས་སོགས་སྟ་གོན་བྱས་ལ། ལྔ་པ་བཀའ་གཏད་ལུང་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཀྱེ༔ བླ་མ་དབང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ བདག་ཅག་སྣོད་ལྡན་བུ་མཆོག་ལ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པའི་དབང་མཆོག་གི༔ གདམས་གཏད་ལུང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཞུ༔ ལན་གསུམ། དངོས་སུ་ཁྲི་ལ་བཀོད་ཅིང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་བཏགས་པར་གསུངས་ཀྱང་མ་འཛོམ་ན། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་དུ་མངའ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་སེང་གེ་བརྒྱད་བསྣོལ་གྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པས་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གླུས་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །སྤྲོ་ན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ལས་འབྱུང་བའི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོ་ཧ་ཅི་རིགས་དང་། དཀྱུས་སུ། ཨེ་མ་ཀི་རི་སོགས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་དབྱངས་སུ་བླང
Chinese
嬉戏着，像母狐狸一样走吧！ ཕཊ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 孩子你向北方走吧！ 跳跃、奔跑、嬉戏着，像疯癫的小孩一样走吧！ 孩子你向所有方向都去吧！ 看看谁是引导行走的导师！ 询问谁是懂得利益众生之人！ 行走时在何处了断征兆！ 三时不变甚奇妙！ 在那之后，说是要赋予明智的技艺之权和四相的介绍，虽然是作为权和引导结合的权来做的。 但在此仅作为章节，像其他心髓一样简略展开。 噢，孩子们！ 你们的心在无造作中放松安住之时，素玛，静悄悄的，像未被风搅动的海洋一样明朗。 在那状态中，一个念头突然生起，不要分心，凝视它的本质。 在无生中清晰、明亮、鲜明、赤裸、坦荡的那个瞬间之上。 本质空性法身，自性光明报身，大悲无碍而鲜明的这个延续下去！ 这样就很好地获得了词权仁波切智慧总集，因此为了如法持守阿底特别甚深的誓言，请复诵这个。 犹如主尊等。 为了酬谢，献上曼扎。 ༈ །།第五，关于口诀交付之灌顶。 以盛大和资财来辅助，并且弟子也必定会持有传承。 准备狮子宝座等坐垫，伞等。 第五，为了祈请圆满授予口传传承之大灌顶，献上曼扎。 请复诵这个祈请文。 ཀྱེ་ཀྱེ（藏文，梵文天城体：kye kye，梵文罗马拟音：kye kye，汉语字面意思：奇哉奇哉）！ 喇嘛大权遍照金刚！ 对于我们这些具器之殊胜子！ 祈请圆满授予明智技艺嬉戏之殊胜权！ 祈请圆满授予口诀传承！ 三遍。 实际上说是安坐于宝座，并佩戴六种骨饰，如果没凑齐。 之后，为了使您登上法之自在者金刚阿阇黎之殊胜果位，请信受以八狮交错抬起的珍宝宝座上，具备六种骨饰而安坐，以法性金刚之歌来加持。 如果想展开，可以唱诵从见解广阔虚空中产生的十二导师的多哈，以及通常的，诶玛克日等普贤父母的密意之歌。
English
And play! Go with the style of a vixen! PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: snap)! Child, go to the north! Jump, run, and play! Go like a crazy little boy! Child, go in all directions! Look who is the master who guides the going! Ask who knows how to benefit beings! Where are the signs cut off when going! The unchanging three times are wonderful! After that, it is said that the introduction of the empowerment of the skill of intelligence and the introduction of the four appearances are to be given, although it is done as an empowerment that combines empowerment and guidance. But here, as just a section, to briefly elaborate like other heart essences. Oh, children! When your mind is relaxed and settled without fabrication, Soma, quietly, like an ocean unmoved by the wind, clear. From that state, when a thought suddenly arises, without distraction, stare at its essence. In the unborn, clear, bright, vivid, naked, and open, on that instant. Essence emptiness Dharmakaya, self-nature luminosity Sambhogakaya, compassion unceasingly vivid, maintain this continuity! In this way, you have well received the precious word empowerment, the general collection of wisdom, so in order to properly uphold the vows of Ati, the particularly profound, please repeat this. Like the main deity, etc. Offer a mandala as a token of gratitude. ༈ །།Fifth, regarding the empowerment of entrusting instructions. With elaboration and wealth, and the student will surely hold the lineage. Prepare a lion throne and other cushions, umbrellas, etc. Fifth, offer a mandala as a gift for requesting the great empowerment of the complete transmission of the command lineage. Repeat this supplication. KYE KYE (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क्ये क्ये, Sanskrit Romanization: kye kye, Chinese literal meaning: Oh oh)! Lama, great power, Samantabhadra! To us, excellent children with capacity! Please fully grant the supreme empowerment of the play of skillful intelligence! Please fully grant the instructions and transmissions! Three times. Actually, it is said to be placed on the throne and adorned with six bone ornaments, but if they are not complete. Then, in order to enthrone you in the supreme position of the master of Dharma, the Vajra Acharya, please believe that you are seated on a precious throne raised by eight intertwined lions, endowed with six bone ornaments, and consecrated with the song of Dharmata Vajra. If you want to elaborate, you can sing the dohas of the twelve teachers arising from the vast expanse of view, and in general, the intention of Samantabhadra and Samantabhadri, such as Ema Kiri.