Tibetan
ས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་རྫས་རྣམས༔ རབ་འབྱམས་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ༔ མཛེས་པའི་རི་མོ་ཝ་ལ་ལ༔ མཉམ་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་ལམས་སེ་ལམ༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ འགྱུ་སྟོང་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ སྣང་སྟོང་དག་པའི་མཁའ་གསང་ནས༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གསལ་སྟོང་དག་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ རིག་སྟོང་ཀློང་དུ་བཞེས་མཛོད་ལ༔ འགག་མེད་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས༔ སྐྱེ་མེད་རྒྱ་ཡན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧོ༔ དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གཟུང་ཡུལ་བྲལ་བའི་ཞི་ཁྲོ་ཤར༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེའི་ལྷ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ འགག་མེད་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱས༔ སྣང་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འདུས་པ་རྩལ༔ དམིགས་ གཏད་བློ་ཡི་དྲི་མ་བྲལ༔ སྟོང་པའི་གཟུགས་ལ་གསལ་བར་སྣང་༔ ཕྱོགས་བྲལ་རང་སྟོང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ དབྱིངས་རིག་འགུལ་འཕྲིག་ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལྡན་ཚོམ་བུ་རྒྱས༔ ཁ་དོག་མ་འདྲེས་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ རང་བྱུང་རང་ཤར་ཨཱ་ལིའི་སྒྲ༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་གྲགས་སྟོང་ངང་༔ ཅིར་མི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ངང་༔ ཉག་གཅིག་ཟང་ཐལ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ བདེ་ཆེན་བརྡལ་བར་ལྷུན་སྡུག་གེ༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པའི་ཐོག་མར་བསྙེན་པ་ནི། གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོའི་ཨཱོྃ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་བདེ་གཤེགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་སྐུ་དང་ལུས་ཀྱི་བཅུད༔ གཟི་བརྗིད་བཀྲག་མདངས་དང་༔ བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་ཐིམ༔ མ་ཧཱ་སྐུའི་དབང་ཐོབ༔ ལུས་ཚེ་ལ་དབང་བར་བྱས༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་༔ ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ནོ༔ མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བཅུད་དང་༔ གདམས་པའི་བཅུད་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་འདུས་ནས་ཐིམ༔ ཨ་ནུ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གྱུར༔ སྙིང་ཁའི་ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་འཕྲོས༔ བདེར་གཤེགས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་དང་༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་འདུས་ཏེ་ཐིམ༔ ཨ་ཏི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་འོ༔ ཞེས་པའི་གསལ་སྣ
Chinese
以大地财富和意幻供品等， 陈设无边报身之坛城， 美丽图案重重叠叠， 平等性智本尊众朗然显现。 供养寂怒诸本尊， 祈请享用浩瀚虚空。 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 于诸佛寂怒本尊众， 从显空清净之密界， 乐空无二菩提心， 供养明空清净之本尊。 祈请享用觉空之界， 获得无碍威力之灌顶， 愿证无生广大之境界！ 赞颂如下： 霍！ 从离目标之宫殿中， 显现离所取之寂怒尊， 顶礼赞叹无别圆满之 上师普贤明点尊！ 不可思议大悲之游舞， 身语意功德事业五种， 无碍身与清净刹土增， 顶礼赞叹能现之身！ 忿怒尊王集密力， 远离目标心之垢染， 于空性之色明朗显现， 顶礼赞叹离边自空性！ 本体空性而自性光明， 法界智动摇乃大悲相， 方便智慧双运坛城增， 赞叹异色无别之身！ 自生自现阿里的音声， 法性游舞声空之状态， 无有丝毫分别坦然住， 顶礼赞叹顿生同时解脱！ 童子宝瓶身之状态， 唯一坦然明点相续， 大乐充满圆满庄严， 顶礼赞叹寂怒之圣众！ 念诵之初为亲近： 于主尊顶上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字放光，轮回涅槃善逝有情众，所有身与身体之精华，威德光彩和，所有福德全部如蜂拥般融入自身而消融，获得摩诃身之灌顶，能自在掌握身体寿命，自身之蕴界内外器情皆为宫殿，以及本尊和本尊母之自性。 于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字放出红色光芒，所有佛与有情之语精华和，教言之精华能力威力全部融入自身而消融，获得阿努语之灌顶，所有声音皆转为咒语之词。 于心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出蓝色光芒，所有善逝有情众所有心之精华和，所有功德全部融入自身而消融，获得阿底心之灌顶，所有念头皆为法性之游舞。如是观想
English
With earthly wealth and mind-created offerings, Display the mandala of the vast Sambhogakaya, Beautiful patterns layered upon layers, The assembly of deities of equal nature vividly appears. Offering to the peaceful and wrathful deities, I pray that you partake of the great expanse of emptiness. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! To the assembly of peaceful and wrathful victorious ones, From the secret realm of pure appearance and emptiness, The non-dual Bodhicitta of bliss and emptiness, I offer to the deities of clear emptiness. I pray that you partake in the realm of awareness and emptiness, Having obtained the empowerment of unceasing power, May I realize the unborn, vast expanse! The praise is as follows: Ho! From the palace free from objectives, The peaceful and wrathful ones arise, free from objects of grasping, I prostrate and praise the non-dual, complete Guru Samantabhadra Thigle (Essence)! The play of inconceivable compassion, The five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, The unobstructed body and pure realms increase, I prostrate and praise the body of appearance! The wrathful king, the power of Guhyasamaja, Free from the defilement of the objective mind, Clearly appearing in the form of emptiness, I prostrate and praise the self-emptiness free from bias! Essence is emptiness, while nature is luminosity, The movement of Dharmadhatu wisdom is the aspect of compassion, The union of skillful means and wisdom increases the mandala, I praise the body of undifferentiated colors! The sound of Ali, self-arisen and self-emerging, The play of Dharmata is the state of sound and emptiness, Without any deliberation, dwelling in transparency, I prostrate and praise simultaneous arising and liberation! The state of the youthful vase body, The single, transparent lineage of Thigle, Great bliss fills with perfect splendor, I prostrate and praise the assembly of peaceful and wrathful ones! The beginning of recitation is approach: From the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown of the main deity, light radiates, the essence of the body and form of all beings in samsara and nirvana, the Sugatas, the splendor and radiance, and all merit gather and dissolve into oneself, obtaining the empowerment of the Mahakaya, gaining control over body and life, one's own aggregates, elements, outer and inner world are the palace, and the nature of deities and deity mothers. From the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) at the throat, red light radiates, the essence of speech of all Buddhas and sentient beings, and the essence of teachings, power, and strength all gather and dissolve into oneself, obtaining the empowerment of the Anu speech, all sounds transform into the words of mantra. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, blue light radiates, the essence of mind of all Sugatas and sentient beings, and all qualities gather and dissolve into oneself, obtaining the empowerment of the Ati mind, all thoughts are the play of Dharmata. Thus, visualize.
Tibetan
ང་དང་ང་རྒྱལ་རྩེ་གཅིག་པས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔འབྲུ་གསུམ་བཟླ། བསྙེན་ཚད་ཞག་བདུན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ནི། རྩ་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན༔ ཐིག་ལེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུས་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ། གྲངས་ཁྲི་ཚོ་དྲུག་དང་དུས་ཞག་བདུན་དུ་གསུངས། དུས་སམ་གྲངས་ཐེམས་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ། སྔགས་སྔ་མའི་ཤམ་བུར་ཡིག་བརྒྱ་བཏགས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་བཟླས་ན་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་བཅས་བྱང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ལའང་ཟླ་བ་གཉིས་བཟླས་ན་སོར་ཆུད་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་བསམ་བརྗོད་བྲལ༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་རྟོག་བྲལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་སོ་སོར་སྟོན༔ ཐུགས་དམ་ཞིང་ཁམས་རྒྱས་ཕྱིར་བསྐུལ༔ ངོ་བོའི་ཐུགས་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད༔ གཟུགས་མེད་མི་རྟོག་ཆེན་པོར་སྒྲོལ༔ རང་བཞིན་ཐུགས་ནི་བསམ་རྟོག་བྲལ༔ འདོད་ཁམས་ བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྒྲོལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ གཟུགས་ཁམས་གསལ་སྟོང་ཆེན་པོར་སྒྲོལ༔ ཅེས་སོ། །ཆད་མདོ་སོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལ། བསྡུ་རིམ་ནི། ཧཱུྃ༔ གསལ་དག་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ཡངས་སུ༔ མ་བཅོས་རྫོགས་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ སྐུ་ལྔ་མ་བསྐྱེད་རང་ཤར་ཉིད༔ ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཐིག་ལེའི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་ངོ་བོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ལམ་སྣང་ཉམས་འཕེལ་ཅི་ཤར་ཡང་༔ ཆོས་ཟད་མིང་བྲལ་ངང་དུ་ཐིམ༔ སིང་ངེ་མེ་རེ་ཡེ་རེ་བ༔ འབོལ་ལེ་ཤིགས་སེ་རྗེན་ནེ་བ༔ ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ལ༔ མཚན་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པ༔ སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་མ་ཆགས༔ ནང་དུ་སེམས་ལ་བཟོ་མི་བྱ༔ བར་ན་དབང་པོ་ཟང་ཐལ་ལེ༔ ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་བཞག་ཆེན་པོའི་ངང་༔ དམིགས་གཏད་བྲལ་བ་རྗེན་ལྷང་ངེ༔ རང་བབ་གཤིས་ལ་བདེ་འབོལ་ལེ༔ སྙོག་མ་མེད་པ་དྭངས་སང་ངེ༔ འཛིན་ཆགས་བྲལ་བ་རྒྱ་ཡན་ནེ༔ ཞི་ཁྲོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ནང་༔ དང་པོའི་ཡིན་ལུགས་ངང་དུ་ཨ༔ བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ ཇི་བཞིན་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ངོ་བོ་བདག་མེད་ངང་གནས་ཕྱིར༔ གསལ་ལ་འཛིན་མེད་ལྷུག་པ་འོ༔ འགྲོ་ཀུན་དེ་ཡི་ངང་གནས་ཤོག༔ ཅེས་དང་ཤིས་བརྗོད་སྔར་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ དང་འབྲེལ་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོ
Chinese
以我和我慢一心念诵嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。念诵的数量是七天。修持方法是：观想所有脉轮内的阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里的字母，充满了光明的明点。念诵：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）邦（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦）当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）！萨尔瓦 达塔嘎达 萨尔瓦 悉地 帕拉 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！据说数量是六千万，时间是七天。时间或数量完成后，进行事业的修法。在前咒的末尾加上百字明，念诵一个月，就能清净二障及其习气。据说即使是严重违犯誓言，念诵两个月也能恢复。第三，后续的次第，会供等如前。祈请本尊：嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！本体法身离思言，自性报身离分别，大悲化身各别现，祈请本尊兴盛刹。本体之心无错谬，救度无色无念界，自性之心离分别，救度欲界大乐境，大悲之心示种种，救度色界明空界。如此等等。断法等也如此。收摄次第：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！明净明点广阔中，无造圆满坛城现，五身无生自性现，智慧有身明点中，融入智慧本体界，融入自性光明界，融入大悲无碍界，道显迷乱增减等，法尽名离界中融，辛格美热耶热瓦，欧勒西格色坚内瓦，本体非是任何物，相状无碍任何物，不执外境诸显现，内不造作于内心，中脉通透空荡荡，六识放松大乐中，离诸执着赤裸裸，自然本性安乐乐，无有垢染清朗朗，离诸执着广阔阔，寂怒明点一味中，原始本然法性中，啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。回向发愿：火！如是显现诸法性，本体无我性中住，明而无执任运成，愿诸有情住其中。如是，吉祥语如前。第三，与智慧自在相关的空行母事业有三，预备和正行。
English
With me and my pride, with one-pointedness, recite the three syllables Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The amount of recitation is seven days. The method of practice is: visualize all the chakras in the inner channels as the nature of the letters of Ali Kali, filled with spheres of light of bindus. Recite: Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）! Mum（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆） Lam（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗） Mam（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒） Pam（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：邦） Tam（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）! Sarva Tathagata Sarva Siddhi Pala Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! It is said that the number is sixty million and the time is seven days. After the time or number is completed, perform the method of action. At the end of the previous mantra, attach the Hundred Syllable Mantra and recite it for one month, and the two obscurations and their habitual tendencies will be purified. It is said that even if one has severely broken vows, reciting it for two months will restore them. Third, the subsequent sequence, tsok offerings, etc., are as before. Invoking the commitment: Om（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! Essence Dharmakaya beyond thought and expression, Nature Sambhogakaya beyond conception, Compassion Nirmanakaya manifests individually, Invoke the commitment to expand the realms. The mind of the essence is without error, Liberate the formless, non-conceptual realm, The mind of the nature is beyond conception, Liberate the desire realm into great bliss, The mind of compassion shows various forms, Liberate the form realm into great clarity and emptiness. And so on. The severance practice and others are also like that. The stages of dissolution: Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! In the vast space of clear and pure bindus, The unmade, perfect mandala arises, The five kayas are unborn, self-arisen, The wisdom body is in the state of bindu, Dissolves into the space of wisdom essence, Dissolves into the space of clear nature, Dissolves into the space of unceasing compassion, Whatever arises as path appearances, experiences, or increase, Dissolves into the state of exhausted phenomena and namelessness. Sing nge me re ye re wa, Bol le shig se jen ne wa, The essence is not anything at all, The characteristics are unceasing in any way, Do not cling back to the objects of appearance, Do not fabricate in the mind within, In the middle, the senses are completely transparent, The six consciousnesses are relaxed in great ease, Free from fixation, naked and clear, Comfortable and relaxed in the natural state, Without turbidity, clear and bright, Free from clinging, vast and expansive, In the single bindu of peace and wrath, In the state of the original way of being, Ah（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Dedication and aspiration: Ho! All phenomena that appear as they are, Because the essence abides in the state of selflessness, Clear and ungrasping, spontaneously accomplished, May all beings abide in that state! Thus, the auspicious words are as before. Third, the activities of the dakinis related to wisdom empowerment have three aspects: preparation and main practice.