Tibetan
་རིག་པའི་ཀློང་དུ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ དེ་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་བསླང་། འབྲུ་འཐོར་ལ་རྟེན་སྙིང་བརྗོད། སྐབས་འདིར་རང་གིས་དབང་ལེན་པའམ་གཞན་ལ་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ གང་སྣང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ བཅོས་བསླད་བྲལ་བའི་རིག་པ་ལྟོས༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྟོང་གཟུགས་ཡིན༔ གཏོར་མ་ཆོས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོྃ༔ མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ༔ རང་གྲགས་སྟོང་གྲགས་ངང་དུ་ལྟོས༔ བཟང་ངན་རིས་མེད་སྟོང་པ་ཡིན༔ གཏོར་མ་ལོངས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱ༔ སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྟོག་འཛིན་སངས་རྒྱས་བླ་མའི་ཐུགས༔ འགྱུ་བ་ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་ཡིན༔ ཡེ་སྟོང་ཟང་ཐལ་ངང་དུ་གློད༔ གཏོར་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཡེ་ནས་གཞི་རྩ་བྲལ༔ སྣང་བའི་དུས་ན་ཀུན་གྲུབ་ཀྱང་༔ སྟོང་པའི་དུས་ན་གྲུབ་པ་མེད༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧྲཱི༔ ཞེས་པས་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་སྤྱི་མཐུན་སྤྲོ་ན་བཀག་པ་མེད་པས་མདོར་བསྡུས་བྱ། གཞུང་ནས་མ་བཤད་ཅིང་ཨ་ཏིའི་དོན་ཕྲིན་གྱི་འགྲོས་ཡིན་པས་མེད་ཀྱང་ཆོག །ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་ནི། ཧྲཱི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་མ་གསལ་བྱིང་རྒོད་ཀྱིས༔ སྒྲུབ་པ་དུས་འདས་ལེ་ལོར་གྱུར༔ ཛཔ྄་ བསྙེན་གཞུང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཅིང་༔ ཚོགས་མཆོད་འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བ་རྣམས༔ ཡང་དག་རིག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་གཉིས་མེད་ཀྱང་༔ མ་རིག་འགྱུ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་རྣམས༔ མཐོལ་ལོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བཤགས༔ ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཀློང་དུ་ཧོ༔ རྩོལ་བྲལ་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་རྩོལ་བཅས་ཀྱི་བསྡུ་ལྡང་མ་བཤད་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ལྟར་ན། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ འགག་མེད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་མེད་པ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཞེས་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བསྡུ། རིག་རྩལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །བསྔོ་བ་ནི། ཧོ༔ དུས་གསུམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམས༔ ཐོས་བསམ་མྱོང་རྟོགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ ཚོགས་གཉིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔའི་ཀློང་དུ་བསྔོ༔ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ༔ སྟོང་དབྱིངས་ཆད་མཐའ་བྲལ་གྱུར་པའི༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕུང་ཁམས་དབང་རྟོག་དག་གྱུར་པའི༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡི་དམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འགྱུ་རྟོག་འཕྲོ་འདུ་དག་གྱུར་པའི༔ མ་མོ་དྷཱ་ཀིའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ བདག་འཛིན་རུ་ཏྲ་དག་གྱུར་པའི༔ བསྟན་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ ཅིང་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འོག་གི་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་ལས་བྱང་གི་ཁོག་འདིས་འགྲེ་དགོས་སོ།། །། ༄༅། གཉིས་པ་གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་གཤོམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བླ་མའི་སྐབས་ལྟར་ལ་འདིར་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་ཆེན་བཤམས་པ་ཁྱད་པར་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལ་བགེགས་གཏོར་དགོས་མིན་སྐབས་དང་བསྟུན། སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མངོན་སངས་རྒྱས༔ མཉམ་ཉིད་འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་ངང་༔ དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་མཚན་མ་བྲལ༔ མི་སྤང་མི་སྒྲུབ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། སྐུ་ནི་སྟོང་གསལ་འཇའ་དང་འདྲ༔ གསུང་ནི་གྲགས་སྟོང་ཆོས་ཚིག་ལ༔ ཐུགས་ནི་དྲན་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས༔ ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་བརྗོད་ལ་མཚམས་གཅོད་དང་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་བསྟེན་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟེན་ནས་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་རིམ་པར་བྱ། གཉིས་ཀའང་བསྐྱེད་བཟླས་ལ་དངོས་གཞི་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་ཚོགས་གསག་པར་གསུངས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེད་དུ་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་དགོས་ལ། འདིར་གཙོ་བོ་དབང་སྒྲུབ་སོགས་ལ་ཁྱེར་བདེར་དམིགས་ནས་གསང་བ་སྤྱི་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་ རིག་པ་འདི་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གཅིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད༔ ཤར་ཀེ་ཀེ་རུ་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པ༔ ལྷོ་རིན་ཆེན་གསེར་ལས་གྲུབ་པ༔ ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པ༔ བྱང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྗང་གུ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བཻ་ཌཱུརྻ་ལྟར་མཉམ་པ༔ ཡངས་པ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱ་ཁྱོན་ལས་འདས་པ༔ ཉི་ཟླའི་སྐར་ཁུང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་མིག༔ འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ༔ མ་འབྱོར་པ་དང་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས་སུ༔ འོད་ཟེར་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ་ད
Chinese
于智慧的虚空中，玛拉亚纳！然后将口向上抬起。 依靠散落的谷物，说出心髓。此时，如果自己接受灌顶或者给他人加持，将本尊和朵玛观想为天神，放在头顶。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！所有显现皆为上师之身，观看无有改造的智慧，所有色相显现皆为空色，愿朵玛获得法身之灌顶！嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！放在喉咙处。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！声音词语的表达是吽的声音，观看自声空声的状态，好坏无别皆为空性，愿朵玛获得报身之灌顶！阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）！放在心间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！分别念是佛陀上师的心，流动如闪电般无痕迹，于原始空性中放松，愿朵玛获得化身之灌顶！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！放在脐间。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！诸法本自无根，显现之时一切成就，空性之时无有成就，显空无二之灌顶，愿获得圆满二资粮之灌顶！舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！以此，心髓意义的灌顶就圆满了。之后，如果想广做酬谢、供赞等共同的（仪轨），也没有阻碍，所以就简略了。因为经文中没有说，而且是阿底的意义书信的行文，所以没有也可以。忏悔和祈请宽恕是：舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！生起次第和圆满次第不清晰，由于沉掉和昏沉，修行虚度时光而懒惰，念诵和 近修没有如经文般成就，荟供的财物很少等，对于真实智慧的本尊众，虽然没有能忏悔者和所忏悔者二者，但对于无明流动的本尊众，秘密真言的誓言违犯等，坦白向智慧本尊忏悔，于普贤广阔的虚空中，吼！于无勤任运大圆满中安住，没有说有勤的收放，但对于初学者来说：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从法性无生中，无碍上师的坛城显现，于止息之时无有止息，融入无散广大清净的虚空，这样于界清净的状态中收摄。将智慧和自生的智慧带到道上。回向是：吼！三时生起次第和圆满次第双运修，听闻思维体验证悟讲说修行，积累二资粮的善根，回向于五身之虚空中。吉祥语是：唉玛吙！于空性虚空无有边际，愿持明传承的吉祥！愿吉祥！
English
In the realm of wisdom, Marayana! Then raise the mouth upwards. Relying on scattered grains, speak the essence. At this time, if you are taking empowerment yourself or giving blessings to others, visualize the assembly and the torma as deities, and place them on the crown of your head. Hūṃ! Whatever appears is the body of the Guru himself, look at the wisdom free from fabrication, all forms are empty forms, may the torma obtain the empowerment of the Dharmakaya! Oṃ! Place it at the throat. Hūṃ! The expression of sound and words is the sound of Hūṃ, look at the state of self-sound and empty sound, good and bad are undifferentiated and empty, may the torma obtain the empowerment of the Sambhogakaya! Ā! Place it at the heart. Hūṃ! Conceptualization is the mind of the Buddha Guru, moving like lightning without a trace, relax in the original emptiness, may the torma obtain the empowerment of the Nirmanakaya! Hūṃ! Place it at the navel. Hūṃ! All dharmas are originally without a root, at the time of appearance everything is accomplished, at the time of emptiness there is no accomplishment, the empowerment of non-duality of appearance and emptiness, may you obtain the empowerment of completing the two accumulations! Hrīḥ! With this, the empowerment of the meaning of the essence is completed. After that, if you want to extensively perform the common (rituals) of thanksgiving, offering, and praise, there is no obstacle, so it is abbreviated. Because it is not mentioned in the scripture, and it is the style of Ati's meaning letters, it is okay even without it. Confession and request for forgiveness are: Hrīḥ! The generation stage and completion stage are not clear, due to sinking and agitation, practice is spent in vain and laziness, recitation and Close practice have not been accomplished as in the scriptures, the wealth of the tsok offering is small, etc., for the assembly of deities of true wisdom, although there is no confessor and confessed, but for the assembly of deities of ignorance and movement, the vows of secret mantras are broken, etc., confess frankly to the wisdom deity, in the vast space of Samantabhadra, Ho! Abide in effortless, spontaneously perfect Great Perfection, without mentioning the diligent gathering and dispersing, but for beginners: Hūṃ! From the unborn nature of reality, the unobstructed mandala of the Guru arises, at the time of cessation there is no cessation, dissolve into the unobstructed, vast, pure space, thus gathering in the state of pure realm. Bring wisdom and self-born wisdom onto the path. The dedication is: Ho! Meditate on the generation stage and completion stage of the three times, the union, hearing, thinking, experiencing, realizing, teaching, and practicing, whatever merit is accumulated from the two accumulations, dedicate it to the realm of the five bodies. The auspicious words are: Emaho! In the empty space of emptiness, there is no limit, may the auspiciousness of the lineage of Vidyadharas be! May there be auspiciousness!
Chinese
五蕴界及妄念皆清净，任运成就本尊愿吉祥！ 动念散乱皆清净，空行母及明妃愿吉祥！ 我执罗刹皆清净，护法诸尊愿吉祥！ 如是念诵，降下乐器之声及鲜花雨，作增上吉祥。 下文之本尊空行二者，除各自之特征外，其余事业仪轨之内容皆可依此而行。 ༄༅། 第二，与秘密灌顶相关之本尊寂怒事业分三：加行、正行、后行。 第一，陈设之加行如上师之仪轨，然此处陈设本尊之大食子为特点。事业之前行亦如是，是否需要驱逐魔障，则视情况而定。皈依： 那摩！ 诸佛寂怒现证菩提， 平等轮涅大乐自性中， 有相无相离诸戏论相， 不舍不修我皈依。 念诵三遍。发心： 身乃空明如彩虹， 语乃声空为法句， 意乃念空本初界， 于大彻脱中发心。 念诵三遍，作结界及加持供品。第二，正行。依经文之直接开示，仅依三字之念诵，及依坛城而行五部心咒之修法，次第而行。二者之生起及念诵为正行，于座间以供赞积累资粮，故若为念诵修持，则需如是行持。然此处主要为便于受灌顶等而行，故作共同秘密之灌顶。生起誓言尊： 自之觉性即观想为一字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）， 由此发出无量光芒， 外器世界之一切， 东方为白水晶所成， 南方为金宝所成， 西方为红莲花宝所成， 北方为绿色因陀罗尼蓝宝所成之宫殿， 地基一切如琉璃般平整， 宽广， 四方四门，范围超越边际， 具日月之天窗， 珍宝之网眼， 以欲妙天女庄严， 于无不具足、无不圆满之受用充满之中， 光芒汇聚为莲花及日月之座垫之上
English
May the spontaneous tutelary deity be auspicious, purifying the aggregates, realms, and conceptual thoughts! May the mothers and dakinis be auspicious, purifying the moving thoughts and scattered perceptions! May the Dharma protectors be auspicious, purifying the self-grasping Rudra! Recite these words, accompanied by the sound of music and a rain of flowers, to create auspiciousness. The following tutelary deities and dakinis, except for their individual characteristics, should follow the same structure of the practice manual. ༄༅། Secondly, the activities of the peaceful and wrathful deities related to the secret empowerment are threefold: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary preparations are similar to those for the guru practice, but here the arrangement of the great torma of the tutelary deity is a special feature. The preliminary practices for the activities are also the same, and whether or not to expel obstacles depends on the circumstances. Refuge: Namo! The victorious peaceful and wrathful ones, manifestly enlightened, In the equality of samsara and nirvana, the nature of great bliss, With and without signs, free from characteristics, I take refuge, neither abandoning nor cultivating. Recite three times. Generation of bodhicitta: The body is empty and clear, like a rainbow, The speech is empty sound, like Dharma words, The mind is empty thought, the primordial realm, Generate bodhicitta in the great thorough release. Recite three times, perform the boundary cutting and bless the offerings. Second, the main practice. Relying solely on the direct instructions of the text, first perform the recitation of the three syllables, and then, relying on the mandala, perform the practice of the essence of the five families in sequence. Both the generation and recitation are the main practice, and accumulating merit with offerings and praises during the session is said to be necessary if one is doing recitation and practice specifically for that purpose. However, here, mainly for the convenience of receiving empowerments, etc., the empowerment is done in a common and secret way. Generation of the samaya being: Consider your own awareness as a single syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), From which emanate immeasurable rays of light, All of the outer container world, The east is made of white crystal, The south is made of gold jewels, The west is made of red padmaraga jewels, The north is made of green indranila jewels, A palace, The entire ground is as smooth as lapis lazuli, Spacious, Four-sided, with four doors, its extent beyond measure, With skylights of sun and moon, Jeweled latticework, Adorned with goddesses of desirable qualities, In the center, filled with enjoyments that are complete and without lack, The rays of light converge on a lotus and sun-moon seat