Tibetan
པ་དག་ལ་བཀལ༔ ནུབ་བྱང་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ནི༔ བྱ་རོག་མགོ་ཅན་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་བསྣམས༔ བྱང་ཤར་ཧུ་ལུ་མུ་ཁ་ནི༔ འུག་པའི་མགོ་ཅན་སྐུ་མདོག་སྔོ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་བསྣམས༔ ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན༔ ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ༔ ཤར་ན་རྟ་གདོང་དཀར་མོའི་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ལྷོ་ན་ཕག་གདོང་སེར་མོའི་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་རྒྱུ་ཞགས་བསྡོགས་ནས་འཛིན༔ ནུབ་ན་སེང་གདོང་དམར་མོའི་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་འཁྲིལ་ནས་འཛིན༔ བྱང་ན་སྦྲུལ་གདོང་ལྗང་གུའི་མདོག༔ ཕྱག་གཉིས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས༔ ཐམས་ཅད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད༔ བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་སྣང་ཚུལ༔ སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ནས་འགག་པ་མེད༔ འགག་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི༔ དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ༔ བདེ་བར་ གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚུར་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན༔ ནང་གསལ་མི་འཕྲོ་བ་རུ་གནས༔ སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གསང་བ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་ཡི༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སྒོ་བཞི་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ ཤར་ཕྱོགས་རིག་པ་རང་གསལ་གྱི༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དགོངས་པ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ ནུབ་ཕྱོགས་མ་འདྲེས་གསལ་བ་ཡི༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་གྲུབ་པ་ཡི༔ ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བར་བསམ༔ སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྟག་མཐའ་བྲལ་བ་སྟོང་པའི་དབྱིངས༔ རྒྱ་ཁྱོན་འདས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆད་མཐའ་བྲལ་བའི་གསལ་མདངས་ཅན༔ མུ་ཁྱུད་ཐིག་ལེའི་ར་བ་ནས༔ ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཉིས་མཐའ་བྲལ་བའི་འགག་མེད་
Chinese
安立于莲花之上，西北方卡卡木卡，乌鸦头，身色蓝，双手持金刚杵和班杂，东北方呼卢木卡，猫头鹰头，身色蓝，双手持金刚杵和宝剑，一切都具有尸陀林装饰，宫殿四方有四门，东方马面白色，双手持铁钩和班杂，南方猪面黄色，双手持肠索捆绑而持，西方狮面红色，双手持铁链缠绕而持，北方蛇面绿色，双手摇铃而住，如是饮血忿怒众，一切都以尸陀林装饰而庄严，观想具有光彩和光芒，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚界之坛城众，饮血忿怒之坛城众，从无生中显现生之相，生起刹那即无灭，无灭犹如虚空般，自然成就之宫殿，无需寻觅自然成就之，从法界之大坛城中，菩提心之光芒放射，净化六道众生之相续，祈请安乐逝者之意，收摄融入坛城之中，如瓶中之灯火般，安住于内明不外射，无戏论大明点之身，融入于意之境界中，无聚无散秘密之，大坛城之坛城众之，智慧身无有明暗，之后开启手印之门，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自然成就大宫殿之，东西南北四门中，开启大智慧之门，东方觉性自明之，如镜子般之门开启，南方意之平等性之，大智慧之门开启，西方不杂清明之，个别分别之门开启，北方事业圆满之，精进智慧之门开启，布隆 扎 贝 萨 亚 帕的！（藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रूम प्र वेश य फट，梵文罗马拟音：bhrūṃ pra ve śa ya phaṭ，汉语字面意思：布隆 进入 呀 啪特）如是念诵，思维开启了色究竟天自然成就之四门，迎请：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）远离常边之空性界，超越广阔之宫殿中，祈请法身坛城众降临，远离断边之光明，从圆圈明点之围墙中，祈请报身寂怒降临，远离二边之无碍
English
Established upon the lotus, in the northwest, Kakhamukha, with a crow's head and a blue body, holding a vajra and a bhandha in both hands. In the northeast, Hulumukha, with an owl's head and a blue body, holding a vajra and a sword in both hands. All are adorned with charnel ground ornaments. The palace has four sides and four doors. In the east, a white horse-faced one, holding an iron hook and a bhandha in both hands. In the south, a yellow pig-faced one, holding a noose of intestines bound together. In the west, a red lion-faced one, holding iron chains entwined. In the north, a green snake-faced one, dwelling while ringing a bell. Thus, the assembly of blood-drinking wrathful ones, all adorned with charnel ground ornaments, contemplate them as possessing splendor and radiance. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) The mandala assembly of Vajradhatu, and the mandala assembly of blood-drinking wrathful ones, the manner of arising from the unborn, from the moment of arising, there is no cessation. The unceasing is like the sky, a spontaneously accomplished palace. Without seeking, spontaneously accomplished, from the great mandala of the sphere, the rays of light of bodhicitta radiate, purifying the continuum of the six realms of beings, invoking the samaya of the Sugatas. Gathered back, absorbed into the mandala itself, like a lamp inside a vase, abiding in inner clarity without radiating outwards. The body of the great bindu without elaboration, absorbed into the expanse of the mind. The secret of no gathering and no scattering, of the mandala assembly of the great mandala, the wisdom body has no obscuration. Then, opening the symbolic door, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) From the four doors of the great spontaneously accomplished palace, in the east, south, west, and north, open the door of great wisdom. In the east, the self-illuminating awareness, open the door like a mirror. In the south, the equality of intention, open the door of great wisdom. In the west, the unmixed clarity, open the door of individual discernment. In the north, the perfectly accomplished activity, open the door of diligent wisdom. Bhrūṃ praveśaya phaṭ! (Tibetan: བྷྲཱུྃ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम प्र वेश य फट, Sanskrit Romanization: bhrūṃ pra ve śa ya phaṭ, Literal Chinese meaning: 布隆 进入 呀 啪特) By reciting this, contemplate opening the four spontaneously accomplished doors of Akanishta. Inviting: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) From the emptiness realm free from the extreme of permanence, from the palace beyond expanse, I request the Dharma body mandala assembly to come. Possessing the clarity free from the extreme of annihilation, from the enclosure of the circle of bindus, I request the Sambhogakaya peaceful and wrathful ones to come. Unimpeded, free from the extreme of duality.
Tibetan
གནས༔ འཛིན་ཆགས་ བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འོད་ཕུང་འབར་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ནས༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་ཡུལ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཟུང་འཛིན་དག་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ གསལ་སྟོང་དག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ རང་གི་རིག་པ་རང་གསལ་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་རྩ་བ་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ༔ སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྣམ་པར་དག་པ་དགོངས་པའི་ངང་༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བས༔ དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་བགྱིད༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་ནོད༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲལ་དུ་མཆི་བས༔ བཀའ་གནང་དུ་གསོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧོ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་ རིགས་ཀྱི་བུས༔ ཀོང་བུ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོང་བུ་བཙུགས༔ བདུད་རྩིའི་ཞུན་མར་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྒྲོན་མེར་གསལ༔ འབུལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མཆོད་ནི་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མཆོད༔ སྐོང་ནི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བླ་མེད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ༔ ཧཱུྃ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལར༔ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀཏ༔ རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲིཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་གཞོང་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་ཚོགས༔ ཚེ་དང་གལ་ཕྱེས་མཐུན་བསྡེབས་ནས༔ རཀྟ་དམར་གྱི་ཐིག་བཀྱེ་ཞིང་༔ འཛིན་མེད་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཆགས་པདྨའི་སྣོད་ནང་དུ༔ ཆགས་མེད་རཀྟའི་ཨརྒྷཾ་བསྐྱིལ༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་མཆོད་པ་འདི༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ༔ ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དང་༔ ལྷ་བཤོས་དྲི་ཆབ་མཆོད་པར་བཤམས༔ བླ་བྲེ་རྒྱལ་མཚན་ ན་བཟའ་དང་༔ བ་དན་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས༔ རིན་
Chinese
处。 执著断绝的宫殿中，祈请化身持明降临。光芒万丈的法界中，显有清净的宫殿中，祈请轮回涅槃自解脱者降临。嗡啊吽 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 班匝 萨玛雅 匝（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु देव डाकिनी वज्र समय ज，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī vajra samaya ja，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 天 达吉尼 班匝 萨玛雅 匝）。匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 班 霍）。迎请安住：吽！显现清净的坛城中，能取所取清净的诸神众，于无有变迁的座床上，安住光明空性的诸神众。嗡啊吽 萨玛雅 萨埵（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ आः हूँ समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ samaya sattvaṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 萨玛雅 萨埵）。之后向坛城诸神顶礼：吽！自之觉性自明朗，乃是佛陀生起之根本，与法身无有分离，寂静忿怒浩瀚坛城中，以虔诚恭敬顶礼之。阿底 布 霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：阿底 布 霍）。 钵喇底擦 霍（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，汉语字面意思：钵喇底擦 霍）。 霍！祈请垂念！无有戏论之法界中，完全清净意之状态中，任运成就之坛城中，我名金刚某某者，行持誓言之手印，领受智慧之标志，进入瑜伽之行列，祈请赐予开许。阿拉拉 霍（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：अलल हो，梵文罗马拟音：alala ho，汉语字面意思：阿拉拉 霍）。之后献供：霍！我等具缘 种姓之子，于空行母之虚空中，种植菩提心之树苗，甘露之油海广阔，五种智慧之灯明亮，献供乃是献于智慧本尊，供养乃是供养本尊，圆满乃是圆满空行母之意誓，祈请享用无上供品。菩提吉大 阿（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ，梵文天城体：बोधिचित्त अ，梵文罗马拟音：bodhicitta a，汉语字面意思：菩提心 阿）。吽！成就生起之颅器中，千种精华所合之甘露（藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死），八根本与千枝叶，加持成为大甘露之后，供养于坛城本尊。萨瓦 班匝 阿弥利达 卡嘿（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：一切 五 甘露 吃）。吽！朵玛盘清净法界中，朵玛智慧供品之聚，寿命与吉凶相合，倾泻红血之滴，此无执著朵玛之供品，供养于智慧本尊。玛哈 巴林达 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā balinta khā hi，汉语字面意思：大 供品 吃）。吽！无染莲花之器皿中，盛满无染红血之供水，此无生无死之供品，供养于本尊坛城之本尊。玛哈 惹达 卡嘿（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा रक्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā rakta khā hi，汉语字面意思：大 红 吃）。如是献供。吽！花朵、熏香、灯和，神馐、香水陈设为供品，幡幢、胜幢、 衣服和，彩幡、伞盖和乐器之众，珍
English
Place. In the palace free from attachment, please invite the incarnate vidyadhara to descend. In the blazing mass of light, the realm of dharma, in the pure palace of appearance and existence, please invite the self-liberated from samsara and nirvana to descend. Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Vajra Samaya Ja (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र गुरु देव डाकिनी वज्र समय ज，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī vajra samaya ja，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Vajra Samaya Ja). Ja Hum Bam Ho (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：Ja Hum Bam Ho). Inviting to abide: Hum! In the pure mandala of appearance, all the deities pure of grasping and being grasped, on the immutable throne, abide the deities pure of clarity and emptiness. Om Ah Hum Samaya Sattva (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ，梵文天城体：ओँ आः हूँ समय सत्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Samaya Sattva). Then prostrate to the deities of the mandala: Hum! One's own awareness is self-illuminating, it is the root of the arising of the Buddhas, inseparable from the Dharmakaya, in the vast mandala of peaceful and wrathful ones, I prostrate with faith and respect. Ati Pu Ho (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अति पू हो，梵文罗马拟音：ati pū ho，汉语字面意思：Ati Pu Ho). Pratīccha Ho (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：प्रतीच्छ हो，梵文罗马拟音：pratīccha ho，汉语字面意思：Pratīccha Ho). Ho! Please consider! In the realm of dharma without elaboration, in the state of completely pure intention, in the spontaneously accomplished mandala, I, Vajra so-and-so, perform the mudra of samaya, receive the sign of wisdom, enter the ranks of yoga, please grant permission. Alala Ho (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ，梵文天城体：अलल हो，梵文罗马拟音：alala ho，汉语字面意思：Alala Ho). Then offer the offerings: Ho! We fortunate children of lineage, in the space of the dakini's womb, plant the seedling of bodhicitta, the ocean of nectar is vast, the lamps of the five wisdoms are bright, the offering is offered to the wisdom deity, the worship is worship to the yidam deity, the fulfillment is the fulfillment of the dakini's heart commitment, please accept the unsurpassed offerings. Bodhicitta A (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ，梵文天城体：बोधिचित्त अ，梵文罗马拟音：bodhicitta a，汉语字面意思：Bodhicitta A). Hum! In the skull cup where accomplishments arise, the amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal) combined with a thousand essences, eight roots and a thousand branches, after blessing it as great nectar, offer it to the mandala deities. Sarva Pañcāmṛta Khāhi (藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत खा हि，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta khā hi，汉语字面意思：All Five Nectar Eat). Hum! In the pure realm of dharma of the torma plate, the gathering of the torma wisdom offerings, combining life and auspiciousness, pouring drops of red rakta, this offering of the ungrasping torma, offer it to the wisdom deities. Maha Balinta Khāhi (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā balinta khā hi，汉语字面意思：Great Offering Eat). Hum! In the vessel of the undefiled lotus, fill the argham of undefiled rakta, this offering of no birth and no death, offer it to the yidam mandala deities. Maha Rakta Khāhi (藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：महा रक्त खा हि，梵文罗马拟音：mahā rakta khā hi，汉语字面意思：Great Blood Eat). Thus offer the offerings. Hum! Flowers, incense, lamps, and, divine food, scented water are arranged as offerings, banners, victory banners, clothes, and, streamers, umbrellas and musical instruments, precious