Tibetan
ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞི་ཁྲོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞི་ཁྲོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན། ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལས༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞི་ཁྲོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ༔ མཚམས་གཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་པའི༔ ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་ལ༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ག་ལ་ཡོད༔ བརྗོད་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་གནས༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཡུན་ཅི་རིང་ཞིག་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རུ་གསལ་གདབ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས༔ ཆགས་སྡང་དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་ཤར༔ དེ་ལས་རྣམ་རྟོག་བགེགས་སུ་གྲུབ༔ སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མ་རྟོགས༔ ལོག་པར་ རྟོག་པས་བར་ཆོད་བྱེད༔ ང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས༔ བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་སོ་སོར་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོས་གང་༔ མེ་རི་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་ནས༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱའོ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཁད་ཁ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ འབྱུང་པོ་ཨུཙཊྚ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀུན་གཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས༔ མ་རིག་འཐིབས་པའི་ལས་ངན་གྱིས༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བཤགས༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ལ༔ རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་དུག་ལྔར་འཁྲུལ༔ ལས་ཀྱི་སྣང་བ་ལོག་པ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དུག་ལྔ་ལས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ༔ འཁྲུལ་ ཞིང་ཞེན་པས་ལས་ངན་བསགས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་རྣམ་སྨིན་རྣམས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཡེ་ནས་རང་གྲོལ་དགོངས་པ་ལ༔ སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་གོལ་སར་ཤོར༔ རང་རིག་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ༔ སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ བཅོས་ཤིང་བསྒོམས་པས་འཁྲུལ་པ
Chinese
普贤意境虚空界，大圆满法性现前寂怒任运事业。持明金翅鸟之舞姿。 普贤意境虚空界，大圆满法性现前寂怒任运事业。持明金翅鸟之舞姿。 普贤意境虚空界，大圆满法性现前寂怒任运事业仪轨。 顶礼薄伽梵寂怒诸尊！大圆满最极秘密无上供养事业：首先皈依、发心，然后作结界：吽！本来轮涅无二之，广大无垠普贤界，有情佛陀亦无二，何来名为魔障者？安住无言离戏论。嗡 嘛哈舜若达嘉纳班杂 梭巴瓦 玛嘎 梭哈（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是），如是安住于空性中，越久越好。之后，观想自身为智慧本尊：吽！无明乃是轮回因，生起贪嗔五毒之念，由此分别念成魔障。有寂神祇及诸部多，不了法性真实义，以邪 念故而作障碍。我乃大胜嘿汝嘎，了知心性本不生，驱逐魔障及诸部多。若不离去仍住留，则令世间满忿怒，降下火雨兵器雨，摧毁如尘极微细。嗡 班杂 卓达 扎拉 然（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधज्वाल रं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhajvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒火焰 然），班杂 萨玛雅 卡卡 玛拉雅 啪特（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཁད་ཁ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रसमय खट् खट् मारय फट्，梵文罗马拟音：vajrasamaya khaṭ khaṭ māraya phaṭ，汉语字面意思：金刚誓言，卡卡，杀，啪特），炯波 乌扎达雅 啪特（藏文：འབྱུང་པོ་ཨུཙཊྚ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्युंग्पो उच्छटय फट，梵文罗马拟音：hyuṃpo ucchaṭaya phaṭ，汉语字面意思：部多，驱逐，啪特），如是念诵。之后，忏悔：吽！本来离戏普贤界，因无明障造诸恶，不识自面流转轮，于智慧尊前忏悔。自明自智之觉性，为分别念误为五毒，诸业之颠倒显现，于智慧尊前发露忏。于五毒业之显现， 迷执积聚诸恶业，六道轮回之异熟，于本尊尊前发露忏。于本来自解之意，以修空性堕歧途，自明觉性之禅定，落于边际发露忏。心性本来未造作，证悟空性乃正道，若作修饰即错谬
English
The activity of the spontaneously accomplished peaceful and wrathful deities, the manifest reality of the Great Perfection, from the all-pervading intention of Kuntuzangpo. The playful movements of the vidyādhara garuḍa. The activity of the spontaneously accomplished peaceful and wrathful deities, the manifest reality of the Great Perfection, from the all-pervading intention of Kuntuzangpo. The playful movements of the vidyādhara garuḍa. The Activity of the Spontaneously Accomplished Peaceful and Wrathful Deities, the Manifest Reality of the Great Perfection, from the All-Pervading Intention of Kuntuzangpo. Homage to the Bhagavan, the myriad peaceful and wrathful deities! The activity of offering, the Great Perfection, the most secret and unsurpassed: First, take refuge and generate bodhicitta. Then, set the boundaries: Hūṃ! In the beginning, the two, saṃsāra and nirvāṇa, are without duality. In the vast expanse of the ground of all, sentient beings and buddhas are without duality. Where is there something called an obstacle? Abiding in the inexpressible, free from elaboration. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是), remain in the state of emptiness for as long as possible. Then, visualize yourself as a deity of wisdom: Hūṃ! Since ignorance is the cause of saṃsāra, thoughts of the five poisons, attachment and aversion, arise. From that, conceptual thoughts become obstacles. The gods, demons, and spirits of existence do not understand the meaning of the truth of reality. They create obstacles through wrong thinking. I am the great supreme Heruka. Realize that the mind itself is unborn. Separate the obstacles and spirits. If they do not leave and remain, then fill all the worlds with wrathful ones. Rain down a rain of fire mountains and weapons. Destroy them like particles of dust. Oṃ vajrakrodhajvāla raṃ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་རཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधज्वाल रं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhajvāla raṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒火焰 然), vajrasamaya khaṭ khaṭ māraya phaṭ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཁད་ཁ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्रसमय खट् खट् मारय फट्，梵文罗马拟音：vajrasamaya khaṭ khaṭ māraya phaṭ，汉语字面意思：金刚誓言，卡卡，杀，啪特), bhūta ucchāṭaya phaṭ (藏文：འབྱུང་པོ་ཨུཙཊྚ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्युंग्पो उच्छटय फट，梵文罗马拟音：hyuṃpo ucchaṭaya phaṭ，汉语字面意思：部多，驱逐，啪特). Say this. Then, the act of confession: Hūṃ! From the ground of all, free from elaboration, through the evil deeds of the obscuration of ignorance, not knowing one's own face, wandering in saṃsāra, I confess before the wisdom deities. In the self-illuminating wisdom of awareness, through the power of conceptual thoughts, I am mistaken for the five poisons. All the wrong appearances of karma, I confess and reveal to the wisdom deities. In the appearances of the five poisons and karma, being confused and attached, I have accumulated evil deeds. All the ripenings of the six realms of saṃsāra, I confess and reveal to the yidam deities. In the intention of self-liberation from the beginning, by meditating on emptiness, I have fallen into a wrong path. The samādhi of the clarity of self-awareness, I confess and reveal that I have fallen to a side. The nature of mind, uncorrected from the beginning, is the path to realizing emptiness, but by correcting and meditating, I am mistaken.
Tibetan
ར་ཤོར༔ རང་བྱུང་རང་གནས་བསྒོམ་པའི་ལམ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་དུ་བཤགས༔ ཞེས་བརྗོད་དོ༔ དེ་ནས་བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ རོལ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས༔ དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་དག་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས༔ དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ དྲི་ཆེན་མཱཾ་ས་རཀྟ་དང་༔ དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས༔ ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རྒྱུ༔ རོ་དྲུག་ལྡན་པ་ཟས་ཀྱི་མཆོག༔ ཛ་གད་དཔའ་བོ་གསང་བའི་རྫས༔ ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ༔ ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ བྷི་ཤུདྷེ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོྃ་དྷརྨཱ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱོྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས༔ ཕྲིན་ལས་གཞུང་གི་རིམ་པ་ནི༔ འོག་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེག་མི་བསྒོམ་སྟེ༔ དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ༔ འདི་ནི་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་པས༔ འོག་མིན་གྱི་ཕོ་བྲང་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདས་པའི་སྟེང་༔ ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ གཏི་མུག་དག་པའི་རང་འོད་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རླུང་ལྔ་གཡོས༔ སྡུད་བྱེད་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ལ༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ༔ སྨིན་བྱེད་དྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབར༔ སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མུ་ཁྱུད་སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་ལྡན༔ རིན་ཆེན་ཀ་བ་ཀ་གཞུས་བཏེག༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རིན་ཆེན་འཁྲིགས༔ སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཅས་པ་རྣམས༔ ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་གསལ༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའ་དག་པའི་རང་གདངས་ལ༔ ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་ཤར༔ ཆོས་ཉིད་ དག་པའི་ཡེ་གདངས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་གདངས་ཤར༔ ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་སུམ་བརྩེགས་ནི༔ ཆོས་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཕོ་བྲང་སྟེ༔ རང་བྱུང་མ་བསྒྲིབས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཡང
Chinese
饶秀！ 自生自住修持道，于普贤界中忏悔。 如是说。 其后降加持，伴随乐器声，如是说： 吽！ 世间一切有之中， 上方天之宫殿， 密严自然成就处， 法界自性智慧宫殿中， 祈请普贤如来降临！ 五部五智之眷属， 祈请一切无余降临！ 嗡 萨玛雅 悉地 吽 吽！ 吽！ 于此清净世间宫殿中， 五欲之功德， 以实物及意幻作变化， 大小便、肉、血， 尿液、菩提心等， 一切皆为大甘露之因， 具足六味，胜妙之食物， 扎嘎、勇士、秘密之物， 祈请加持一切为供品！ 嗡 吽 梭哈 阿 吽 嗡 阿 吽 玛哈 萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 舍 啼！ 比秀提 阿弥利达 吽 啪！ 嗡 达玛 阿弥利达 吽 啪！ 嗡 班匝 亚叉 卓达 哈拉 哈拉 吽 啪！ 嗡 巴林达 爹 匝 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 梭哈！ 嗡 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 啼！ 如是加持供品后， 仪轨正文之次第是： 下方大自在金地等宫殿，不观想次第累积之生起， 因其为一切世间之处所。 此乃法身密意大圆满之事业， 观想密严刹土之宫殿： 吽！ 超越一切世间之上， 法界清净之虚空中， 愚痴清净之自性光明， 五大智慧之风摇动， 摄集之母莲花上， 成就一切之珍宝， 成熟之暖热轮炽燃， 种种莲花之宫殿， 周围、门及门饰具足， 珍宝柱子以柱础支撑， 上下四方珍宝交织， 四门及马阶等， 观想为法身之宫殿。 炯 比秀阿 比秀提 班匝 嘉纳 匝拉 曼达拉 吽！ 吽！ 虚空清净之自性音声中， 法性清净之本初音声生起， 法性清净之本初音声中， 大智慧之光明音声生起， 法性显现三重者， 乃法身佛之宫殿， 自生无遮宫殿， 广大无边。
English
Rasora! The path of meditating on self-arisen and self-abiding, I confess in the expanse of Samantabhadra. Thus it is said. Then, bestowing blessings, accompanied by musical instruments, it is said thus: Hūṃ! Of all worldly existences, Above, the celestial palace, The spontaneously accomplished abode of Akanishta, From the palace of wisdom in the realm of reality, I invite Samantabhadra to come! The retinue of the five families and five wisdoms, I invite all without exception to come! Oṃ samaya siddhi hūṃ hūṃ! Hūṃ! In this pure worldly palace, The qualities of the five desires, Manifested through objects and imagination, Excrement, meat, blood, Urine, bodhicitta, and so forth, All are the cause of great nectar, Possessing six tastes, the supreme food, Jagged, heroic, secret substances, I bless all as offerings! Oṃ hūṃ svā āṃ hā! Oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ! Bhiśuddhe amṛta hūṃ phaṭ! Oṃ dharma amṛta hūṃ phaṭ! Oṃ vajra yakṣa krota hala hala hūṃ phaṭ! Oṃ baliṃta te jvala baliṃta bala ba te guhya samaya svāhā! Oṃ mahā rakta jvala maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhāḥ! Having blessed the offerings in this way, the order of the ritual text is as follows: The great golden earth below, and so forth, the palace arising in successive layers is not to be visualized, because it is the place of all worlds. This is the activity of the Great Perfection of the Dharmakaya's intention, so visualizing the palace of Akanishta: Hūṃ! Above all worldly existences, In the pure sky of the dharmadhatu, The self-radiance of pure ignorance is clear, The five winds of great wisdom stir, On the lotus of the gathering mother, The precious jewel that generates all, The wheel of ripening warmth blazes, The palace of various lotuses, Possessing circumference, doors, and door ornaments, Precious pillars supported by column bases, Above, below, and in all directions, precious interweaving, The four doors and horse steps, Visualize as the Dharmakaya's palace itself. Bhrūṃ biśva biśuddhe vajra jñāna cakra maṇḍala hūṃ! Hūṃ! In the self-sound of the pure sky, The primordial sound of pure dharmata arises, In the primordial sound of pure dharmata, The light sound of great wisdom arises, The threefold manifestation of dharmata, Is the palace of the Dharmakaya Buddha, The self-arisen, unobscured palace, Vast and boundless.