Tibetan
མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་ལམ་འདི་ ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་རྩེ་གཅིག་པས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་མཐར། དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་ཡུལ་སྐྱེད་པ་པོ་སྐྱེད་པའི་ཀུན་སློང་གསུམ་ཀ་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་། འདིར་ཡང་བསླབ་བྱ་ཕན་ཡོན་གོ་དོན་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་སྦྱང་དགོས། དེ་སྦྱོང་བའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སྔར་བཞིན་དྲན་པའི་ངང་ལས། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ ཅན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་དམར་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྟེན་གྱི་སྟོབས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱོད་སེམས་བྱེད་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྟོབས། སྔར་བྱས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞི་པོ་ཚང་བའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུ་བབས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདག་གི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྣ
Chinese
迅速获得。为此，以一心一意的强烈愿望，想着要修持这甚深之道。我与无边众生，本来就是佛，为了证悟本是佛的自性，发起殊胜菩提心。说完之后，认真思考其含义，最终，以三轮不思议的智慧印证，圆满具足了真实菩提心的特征，即发心之所缘、发心者、发心之动机这三者，然后回向善根。这里也结合具体情况，讲解了应学之处、利益、意义等。第五，金刚萨埵的观修念诵：对于生起甚深道的特殊证悟，障碍是罪障，因此必须净除。净除罪障的最佳方法是修持金刚萨埵的观修念诵。具体方法是，如前忆念两种菩提心，在自己的头顶上方的莲花和月轮上，观想一个白色明亮发光的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：吽）字。此字完全转变成为吉祥金刚萨埵，身色白色，一面二臂，具有寂静而微笑的神态，手持金刚杵和铃，身着丝绸和珍宝的装饰品。与明妃金刚慢母，身色红白色，手持钺刀和颅碗，双运。观想本尊心间月轮上有白色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：吽）字，周围环绕着百字明咒。此外，皈依三宝，具备菩提心是所依之力量。对一切罪恶和不善业产生后悔之心，是厌患之力量。下定决心即使丧命也不再造恶，是防护之力量。为了弥补以前所造的恶业而修持金刚萨埵的观修念诵，是依止对治之力量。在具备这四种力量的意念和行为中，专注于本尊心间的咒语链。以至诚的信心，生起感动落泪的虔诚，念诵百字明咒和嗡 班匝 萨埵 吽（ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，含义：嗡 班匝萨埵 吽）。通过念诵，从本尊心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：吽）字和咒语链中降下智慧甘露，如乳汁般，从本尊的身形交接处进入自己的梵穴，从而使一切罪障
English
To be obtained quickly. For that purpose, with a single-minded and intense aspiration, thinking, 'I will practice this profound path.' I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas. To realize the nature of being Buddhas, I generate the supreme Bodhicitta. After saying this, earnestly contemplate its meaning. In the end, seal it with the wisdom that does not conceptualize the three circles, fully possessing the characteristics of true Bodhicitta, which are the object of generation, the generator, and the motivation for generation, and then dedicate the merit. Here, too, the things to be learned, benefits, meaning, etc., are explained in relation to the occasion. Fifth, the meditation and recitation of Vajrasattva: The obstacle to the arising of special realization of the profound path is sin and obscuration, so it must be purified. The best way to purify it is to practice the meditation and recitation of Vajrasattva. The method is, as before, remembering the two aspects of Bodhicitta, above one's crown, on a lotus and moon disc, visualize a white, clear, and radiant Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hūṃ) syllable. This completely transforms into glorious Vajrasattva, body color white, one face, two arms, with a peaceful and smiling demeanor, holding a vajra and bell, adorned with silk and jewel ornaments. With consort Vajrasattvātmikā, body color reddish-white, holding a curved knife and skull cup, in union. Visualize at the heart of the father, on a moon, a white Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hūṃ) syllable, surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra. Furthermore, taking refuge in the Three Jewels, possessing Bodhicitta is the power of reliance. Feeling regret for all sins and non-virtuous actions is the power of aversion. Resolving not to commit evil even at the cost of one's life is the power of restraint from wrongdoing. Practicing the meditation and recitation of Vajrasattva as an antidote to past actions is the power of relying on the remedy. In the state of mind and action that possesses these four powers, focus on the mantra garland at the heart of the deity. With sincere faith, generating devotion to the point of shedding tears, recite the hundred-syllable mantra and Oṃ Vajrasattva Hūṃ (ཨཱོྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，meaning: Om Vajrasattva Hum). Through recitation, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: Hūṃ) syllable and mantra garland at the heart of the deity, nectar of wisdom descends like a stream of milk, entering one's Brahma aperture from the point of union of the deity's form, thereby purifying all sins and obscurations.