Tibetan
་བ་གཏང་ནས་ཀྱང་། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱིད་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་ལས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཉིད་འཐུམས་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་གྱི་བདེ་བ་ལྟར་ཤེས་པས་ཡིད་ཕྱུང་སྟེ། དེ་རིང་ཉིད་ནས་འཆི་ཚིས་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་བྱ་དགོས། ཤི་ནས་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ན་དེར་ཟད་དེ། སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས། དེ་ཡང་ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་གཉིས་ལས་མ་འདས། གལ་ཏེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ན་ངན་སོང་གསུམ་ནི་བཟོད་དཀའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲགས་ཤིང་སྙུགས་རིང་། བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་མནར་བས། འཁོར་བའི་གནས་མཐོ་དམའ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་ཕོངས་པས་ཉམས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། །མི་རྣམས་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་དེ་ལས་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་ནས་འབྲོས་པ་ལྟར་བྱེད་དགོས། དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་ལ་རག་ལས་ཏེ། རྒྱུ་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་སྨིན་པར་ངེས་པས། མི་དགེ་བ་བཅུ་སོགས་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་སྤོང་ཞིང་། དགེ་བ་བཅུ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཅི་ནུས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་ལམ་སྲོལ་དུ་ཅི་ཚུད་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དགེ་ལས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་དག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། དཔེར་ན་ནག་ཅན་བཙོན་དོང་དུ་ཆུད་པ་ཆད་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་བཅད་པས་ཉམ་ཐག་ཅིང་མཐར་གསོད་པར་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེར་སོང་བས་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བས་ཉེན་པ་ན། དེ་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པའི་རམ་ཟླ་ཅི་རྙེད་ཕ་འབོད་མ་འབོད་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དགེ་ བའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་
Chinese
也放下，为了不再转世而努力，没有比这更殊胜更重要的了。如是说，要了知今生的一切圆满如同酣睡一场的梦中之乐，从而舍弃，从今天开始就要把死亡之事安排妥当。死后不转世就完了，但还是要转世。转世也超不出恶趣和善趣二者。如果转生到恶趣，那么三恶道的难忍痛苦极其沉重且漫长。即使转生到善趣，也无间断地被痛苦的痛苦、变异的痛苦和行苦所折磨。无论转生到轮回的高处或低处，都无法超出痛苦的自性。如《念住经》中说：有情地狱被地狱之火所损耗，饿鬼被饥渴和贫穷所损耗，旁生互相吞食而损耗，人类因寿命短促而损耗，非天因争斗而损耗，天人因放逸而损耗，轮回即使像针尖那么小，也从来没有安乐。 如是说，要像罪犯从监狱逃脱一样，从这充满痛苦的轮回中逃脱。而从中解脱的方法，也取决于对业果取舍的不颠倒。因为从善恶二因中，必定成熟快乐和痛苦二果。因此，即使是微小的十不善等不善业，也要以生命为代价来断除，对于十善等微小的善业，也要尽力成办，对于一切无记之事，也要努力使其纳入善的轨道。如《宝鬘论》中说：一切痛苦皆从不善生，同样一切恶趣亦如是。一切安乐皆从善生，一切善妙皆是善。如是了知。第三，与之相连的皈依是，譬如罪犯身陷牢狱，被各种刑罚无间断地折磨，生命也日益临近终结，因恐惧而难以忍受痛苦。为了从中获得救护，不分父母地呼喊，寻找一切能够帮助自己的人。同样，我们也要像这样，即使暂时依靠不离十不善业的戒律等善 以业的果报而转生到善趣，
English
also let go, and strive to avoid rebirth. There is nothing more supreme or important than this. As it is said, understand that all the perfections of this life are like the pleasure in a dream during a deep sleep, and thereby renounce them. From today onwards, you must arrange the matter of death properly. If you do not take rebirth after death, then it is finished, but you must still take rebirth. Rebirth does not go beyond the two, bad migrations and good migrations. If you are born into a bad migration, then the unbearable suffering of the three bad realms is extremely heavy and long-lasting. Even if you are born into a good migration, you are still tormented without interruption by the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. No matter where you are born in the high or low places of samsara, you cannot escape the nature of suffering. As it is said in the Mindfulness Sutra: Sentient beings in hell are consumed by the fires of hell, hungry ghosts are consumed by hunger and poverty, animals consume each other, humans are consumed by short lives, asuras are consumed by fighting and strife, gods are consumed by carelessness. Even if samsara is as small as the tip of a needle, there is never any happiness. As it is said, you must escape from this suffering-filled samsara like a criminal escaping from prison. The method to escape from it also depends on not being mistaken about what to accept and reject in terms of karma and its results. Because from the two causes of good and evil, the two results of happiness and suffering will definitely ripen separately. Therefore, even the slightest non-virtue, such as the ten non-virtues, must be abandoned at the cost of one's life, and even the slightest virtuous action, such as the ten virtues, must be accomplished as much as possible. All neutral actions must also be strived to be included in the path of virtue. As it is said in the Precious Garland: All suffering arises from non-virtue, and so do all bad migrations. All happiness arises from virtue, and all goodness is virtue. Know this. Third, the refuge that is related to this is, for example, a criminal who is trapped in prison and is constantly tortured by various punishments, and whose life is getting closer and closer to the end, and who is suffering from unbearable fear. In order to be saved from this, he shouts for his parents and calls out to anyone who can help him. Similarly, we must also be like this, even if we temporarily rely on the virtue of abandoning the ten non-virtues and other virtues and are born into a good migration,