Tibetan
དབྱིངས་ལ་གཏད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སེམས་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། །ཞེས་གསུངས་པས། རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ལ་དབང་པོ་མི་འགྱུར་བ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ནས་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སེམས་ཐིམ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ཤེས་པས་དྲག་ཏུ་གཅུན་པས། ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དུ་ལྷག་གིས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་ཡང་། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བས། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེས་ནི་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། མཐར་ཐུག་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གནད་བཞིས་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། གནད་གསུམ་མན་ངག་འབྲལ་མི་བྱ། །དེ་ཡང་སྒོ་དང་ཡུལ་ཉིད་དང་། །རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་ཉིད་བསྟུན། །ཞེས་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་པས། །ཡུལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་། །ཞེས་པས་གནད་བཞིའམ་རླུང་རིག་གཉིས་དབྱེར་མེད་བྱས་པས་གསུམ་དུ་ཡང་བཤད་མོད། ས་བཅད་ནི་བཤད་པའི་དབྱེ་བསྡུ་ཙམ་ལས་དོན་གྱི་གནད་གཅིག་པ་ལས། དང་པོ་འཆར་བྱེད་སྒོའི་གནད་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒོ་ནི་སྐུ་གསུམ་མིག་གིས་བལྟ། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་ན། སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་དབུས་ན་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་པའི་ཟེར་གདངས་སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ནས་མིག་གི་སྒོར་འོད་རྩའི་ལམ་ནས་འཆར་བས་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གྱེན་དུ་གཙུག་ ཏོར་གྱི་རྣམ་པར་བལྟ་བ། ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུར་འཁྲིད་སྨྱུག་མ་བསྲང་བ་ལྟ་བུ། སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕྱེད་བཙུམ་ཅུང་ཟད་ཐུར་ལ་ཕབ་པ་དྲང་སྲོང་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་། ཙཀྵུ་ཟིམ་བུས་སཱུརྻར་བལྟ། །ཤར་གྱི་རྒྱ་དཀར་བཞིན་དུ་གསལ། །ཞེས་པས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་པོ་མདུང་ཚུགས་སུ་བལྟས་པས་ཕྱིའི་དབྱིངས་མཐོང་། གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་རམ་ཟིམ་བུས་ཉི་མ་ལ་བལྟས་ན་ནང་གི་དབྱིངས་རིག་མཐོང་། དེ་དབང་པོས་བར་སྣང་ལ་ཁྲིད་ཅིང་བལྟས་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་བལྟ་བ་ལ་བསླབས་པས། མིག་ཡུལ་ལ་ཇི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི།
Chinese
专注于法界便能成就。如《逝后》（教言）中说：“心专注于眉间虚空，三身觉性于空性中显现。”因此，对于远离因缘的外部空旷虚空，将不动的感官如标枪般直指，以心融入虚空中央般的觉知猛烈地加以控制，内在的清净法界明灯觉性就会更加清晰地显现。 又如《虚空光明》中说：“如是紧 पकड़心的要点，三身觉性于空性中显现。”如是，暂时能现量见到觉性智慧，最终将彻底成就无余涅槃。二是通过四要点将现量降于自身： 《超越转变》中说：“三要口诀不可分离，即门与境以及，风与觉性的要点相随。”又如《逝后》（教言）中说：“门境风之要点相随，境上智慧现前显现。”因此，四要点或风觉二者无别，故也说为三，分科只是说法的分类归纳而已，实际要点是一致的。第一，显现之门之要点： 《超越转变》中说：“门乃三身以眼观。”如何观呢？“门之要点，反、下、侧视。”如是说。也就是，觉性智慧在心间中央如瓶中之灯般存在的光芒，从心间连接到眼睛的白色脉络细丝般的内部，通过眼之门，由光脉之路显现，因此法身的观视方式是向上观看顶髻之形，报身的观视方式是左右侧视，如拉直的笔直竹竿，化身的观视方式是半闭双眼略微向下，如仙人禅定般。如是，又说：“以眼半睁视太阳，如东方白布般明亮。”因此，向外虚空将感官如标枪般直指观看，便能见到外在法界。向左右侧面或半睁双眼看太阳，便能见到内在法界觉性。以感官引导并观看虚空，便会显现错觉的刹土。因此，通过练习三种观看方式中的任何一种，无论眼睛专注于何处，都能保持稳定。第二，显现之基础，境之要点：
English
Accomplishment comes from focusing on the expanse. As it says in 'After Death': 'The mind is focused on the space between the eyebrows, the three kayas of awareness appear in emptiness.' Therefore, for the external empty and clear sky, which is free from conditions, direct the unchanging senses like a spear, and by forcefully controlling it with the awareness of the mind dissolving into the center of the sky, the inner pure expanse, the lamp of awareness, will appear even more clearly in emptiness. Similarly, in 'Vast Clarity' it says: 'Thus, by seizing the key point of the mind, the three kayas of awareness appear in emptiness.' Thus, one will temporarily see the wisdom of awareness directly, and ultimately attain complete enlightenment without remainder. Second, to bring the direct experience into oneself through the four key points: In 'Transcending Transformation' it says: 'The three key instructions must not be separated, namely the gate and the object itself, and the key points of wind and awareness must be aligned.' And in 'After Death' it says: 'By aligning the key points of gate, object, and wind, wisdom manifestly appears in the object.' Therefore, the four key points, or the two of wind and awareness, are made inseparable, so it is also explained as three. The division into sections is merely a classification of the explanation, but the essential point is the same. First, the key point of the manifesting gate: In 'Transcending Transformation' it says: 'The gate is the three kayas seen with the eyes.' And how is it seen? 'The key point of the gate is to look in reverse, down, and sideways.' As it is said. That is, the radiance of the wisdom of awareness, which resides in the center of the heart like a lamp inside a vase, manifests from within through the gate of the eyes via the path of the light channels, like a white silk thread connecting the heart to the eyes. Therefore, the way of seeing of the Dharmakaya is to look upwards in the form of the crown of the head, the way of seeing of the Sambhogakaya is to look sideways to the left and right, like straightening a straight bamboo pole, and the way of seeing of the Nirmanakaya is to half-close the eyes and lower them slightly, like a hermit meditating. Thus, it is also said: 'Look at the sun with half-closed eyes, clear like white silk from the east.' Therefore, by looking at the outer sky with the senses directed like a spear, one sees the outer expanse. By looking at the sun from the left and right sides or with half-closed eyes, one sees the inner expanse of awareness. By guiding and looking at the sky with the senses, illusory realms appear. Therefore, by practicing looking in any of the three ways, one will be able to maintain stability no matter where the eyes focus. Second, the key point of the object, the basis of manifestation: