Tibetan
འི་དམིགས་རིམ་རྣམས་སླར་ཡང་འབད་པས་བསྒོམ་ཞིང་། ཕྱིས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་ཚུལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་སྦྱར་ནས་བསྟན་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིམ་གྱིས་དོན་ལ་མྱོང་བའི་སྣེ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྐབས་འདིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་སྤྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ལེ་ལོ་དང་ནི་གདམས་ངག་རྣམས། །བརྗེད་དང་བྱིང་དང་རྒོད་པ་དང་། །འདུ་མི་བྱེད་དང་འདུ་བྱེད་དེ། །དེ་དག་ཉེས་པ་ ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེའི་གཉེན་པོ་ནི། དེ་སྤོང་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་བརྒྱད། །གནས་དང་དེ་ལ་གནས་པ་དང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་འོ། །དམིགས་པ་བརྗེད་པར་མ་གྱུར་དང་། །བྱིང་དང་རྒོད་དང་རྟོག་པ་དང་། །དེ་སྤོང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དང་། །ཞི་ཚེ་རྣལ་དུ་འདུག་པ་འོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པས་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། གང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཚེ་སྔར་ལས་རྣམ་རྟོག་མང་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཡང་། རེས་འགའ་ཧ་ཆད་དེ་བ་ལ་གནས་ཤིང་། རེས་མི་གནས་པ་དང་། གནས་ཀྱང་གཏིང་ན་ཡིད་བྱེད་ཕྲ་མོ་མི་ཁེགས་པ་ཞིག་འབྱུང་བས། དེ་གསུམ་ག་ཡང་གནས་པར་རྩོམ་པ་ཡིན་ཞིང་། འོན་ཀྱང་རྟོག་པ་འཕྲོ་བ་བཀག་པས་མི་ཁེགས་པས། དེ་ལ་ཤེས་པ་མཐའ་མེད་དུ་སྤྲོས་ནས་ཨར་ལ་གཏད་པས། མཐར་རྟོག་པ་མཐུ་རྡུགས་ནས་གནས་པའི་རང་སོ་ཟིན་པ་ཞིག་འོང་བས་དེའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྫིངས་ལས་འཕུར་བའི་བྱ་རོག་བཞིན། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་རུ་འབབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་གནས་འགྱུ་ལྟོས་བཞག་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་དང་ནང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང་། སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་རྩལ་མདངས་འགག་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་ གུ་ཡངས་ཆད་དེ་བ། གསལ་ཧྲིག་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེའི་རང་སོ་ཡེངས་མེད་དུ་བསྐྱངས་པ་ལས་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཇེ་འཕེལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་བྱིང་བ་ཤས་ཆེ་ན་རླུང་རོ་བསལ། ལུས་གནད་སྒྲིམ་ཞིང་ལྟ་སྟངས་གཏོད། ཤེས་པ་ལ་ངར་བཏགས། རིག་པ་ཧུར་བཏོན་པས་ཨར་ལ་གཏད། འཕྲོ་ཞིང་རྒོད་ན་ལྟ་སྟངས་དམད། ལུས་གནད་ལྷོད་ཆ་འཚོལ། མིག་ཕབ། ཞེ་གཏིང་ནས་ཀློད་ལ་རང་བབས་སུ་འཇོག་གོ །ཡང་། སྐབས་རེར་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་སྤྲིན་མེད་པའི་ཚེ། ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་པས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ལྟ་སྟངས་བཅུན་ནས་བལྟས་པས། དཔེ་ཕྱིའི་ནམ་མཁའི་སྟོང་མདངས་ཀྱིས་གོ་ཕྱེ་ན
Chinese
将这些观修次第再次努力修习，之后结合经验生起的方式进行介绍并修持，逐渐就能把握到体悟实义的开端。此外，此时还应了解的是，如此修持道时，一般来说禅定的障碍是，如云：“懒惰与诀窍，遗忘与沉掉、掉举，不作与作，这些是五种过失。”又，其对治是：“断除彼等之作有八种，安住与于彼安住，因与果亦然，不忘对境与，沉掉与掉举与分别，断除彼等现行作，寂止时如实安住。”如至尊弥勒所说，此处也应了解。其中，何时在入定时，出现比之前分别念更多的情况，或者，有时处于恍惚状态，有时无法安住，即使安住，深处也有微细的作意无法阻止，这三种情况都应努力安住。然而，因为阻止了分别念的散发而无法阻止，对此将觉知无限扩展并专注于此，最终分别念的力量减弱，从而把握到安住的自性，就安住于此状态。如从水池中飞起的乌鸦一样，盘旋又盘旋，最终又落回此处。也就是说，不是具有安住和动摇的依赖性，不堕入外六境和内识二者的任何一方，超越生灭常断的觉性，自知自明的体性，力量光彩无碍的显现，广阔无边的，明亮清晰，超越言语的境地，对该自性毫不散乱地守护，就能使对实相的证悟越来越增进，越来越稳固。又，如果沉掉的成分较多，就排除浊气，身体挺直，目光专注，对觉知施加压力，努力提起觉性，专注于此。如果散乱掉举，就降低目光，身体放松，眼睑下垂，从内心深处放松，自然安住。又，有时在晴朗无云的天空中，背对太阳，收敛目光看向天空时，例如，外部天空的空旷明亮能打开觉知。
English
Meditate diligently on these stages of contemplation again. Afterwards, introduce and practice them in conjunction with the way experiences arise, and gradually you will grasp the beginning of experiencing the meaning. Furthermore, what should be understood here is that when practicing the path in this way, the obstacles to meditation in general are, as it is said: "Laziness and the instructions, forgetfulness, sinking and excitement, non-application and application, these are the five faults." Also, the antidote to them is: "The application to abandon them has eight aspects: abiding, abiding in that, cause and effect as well, not forgetting the object, sinking, excitement, and conceptualization, the manifest application to abandon them, and abiding properly in quiescence." As the venerable Maitreya said, this should also be understood here. That is, when one is in equipoise, it seems that more conceptual thoughts arise than before. Or, sometimes one is in a daze, and sometimes one cannot abide, and even if one abides, there is a subtle mental activity deep down that cannot be stopped. All three of these situations should be worked on to abide. However, because the arising of conceptual thoughts is prevented, it cannot be stopped. Therefore, one expands awareness infinitely and focuses on it, and eventually the power of conceptual thoughts weakens, and one grasps the nature of abiding, and one abides in that state. Like a crow flying from a pond, circling and circling, and then landing there again. That is, it is not dependent on abiding and moving, not falling into either the outer six objects or the inner consciousness, but the awareness that transcends arising, ceasing, permanence, and annihilation, the nature of self-knowing and self-illuminating, the unobstructed appearance of power and radiance, vast and boundless, clear and distinct, beyond the realm of speech, guarding that nature without distraction, which will cause the realization of reality to increase and become more stable. Also, if sinking is predominant, exhale stale air, straighten the body, focus the gaze, put pressure on awareness, and strive to arouse awareness, focusing on it. If there is scattering and excitement, lower the gaze, find relaxation in the body, lower the eyelids, relax from the depths of the heart, and abide naturally. Also, sometimes when the sky is clear and cloudless, with your back to the sun, narrow your gaze and look at the expanse of the sky. For example, the emptiness and clarity of the outer sky can open awareness.