Tibetan
ས་སྤྱད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པའང་སྤྱད། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། རི་ངོགས་ལུང་སྟོང་སོགས་མིའི་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་གནས་དབེན་པར་སོང་སྟེ། གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས། ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་། ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་ལ་བཀོལ་སྤྱོད། མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི། ལྷ་མིན་ལ་འཐབ་རྩོད། ལྷ་ལ་འཕོ་ལྟུང་སོགས་རིགས་དྲུག་གི་བདེ་སྡུག་སྤྱོད་ཚུལ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བར་བསམ་ཞིང་། ལུས་ ཀྱིས་འཕྱོང་རྒྱུག་འགྲོ་འདུག་སོགས་རྣམ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་བྱ། ངག་གིས་དེ་དང་དེའི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་སོགས་ཤུགས་འབྱུང་འགག་མེད་དུ་སྤྱད་པས་ངལ་དུབ་འགྱུ་བ་སྤུན་དག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱས་ནས་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་ལ་ལྟ་ཞིང་ངལ་གསོ། ཡང་ལུས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ངག་གསུང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད། ཡིད་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་ངར་འཛིན་ཅི་ནུས་བྱས་ལ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ལ་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ཆགས་ཞེན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་དང་། ངག་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་ཚིག་དོན་ལ་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་འཆར་བ་དང་། སེམས་གསལ་སྟོང་འགག་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་རྣམས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་འདག །བར་ཆད་ཞི། མངོན་ཞེན་ལྡོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞུང་རྩ་བར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རུ་ཤན་སོ་སོར་དབྱེ་བ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྤེལ་ནས་བྱེད་པར་གསུངས་ཀྱང་། རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ཁོ་ན་སུམ་ཕྲུགས་སུ་བྱས་ན་ཉམས་ལེན་གནད་འདྲིལ་ཞིང་ཆུན་ཆེ་བར་དགོངས་ནས་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ལ་དབྱེ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བའི་ཚུལ་ལོ། ། དང་པོ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ནང་གི་འཁྲུལ་རྒྱུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ནང་ལྟར་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕྱི་ལྟར་རུ་ཤན་དབྱེས་པས་ཕྱི་འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་སྣང་ཟད་ཀྱང་། ནང་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་དང་ས་བོན་མ་ཟད་ན་ཞེ་སྡང་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་སློང་གིས་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ས་བོན་སོ་སོ་ལ་བཞག་པས། དེ་དང་དེའི་ནུས་པ་སད་པར་བྱས་ཏེ་འབྲས་བུ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་རྒྱུད་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་ཚུལ་ནི། འདས་རྗེས་ལས། ལུས་འདི་མ་རིག་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་ཉིད་དུ་གནས། །རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཤར། །ཡི་གེ་རྩལ་སྦྱང་རུ་ཤན་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ས་བོན་གནས་ཚུལ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་དུ། །ཨ་སུ་ནྲྀ་ཏྲི་པྲེ་དུ་གནས། །ཞེས་པས་སྦྱང་གཞི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ། སྦྱང་བྱ་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་སུ་ལྗང་སེར། སྙིང་གར་མིའི་ས་བོན་ནྲྀ་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་དམར་ནག །གསང་བར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་པྲེ་དམར་ནག །རྐང་མཐིལ་དུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཁ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་ གི་བག་ཆགས་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་པ། རྣམ་པ་སོལ་དོང་དུ་དུ་བ་ཕྱུར་བ་ལྟར་བསམ་ཞིང་། སྦྱོང་བྱེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པ་སྤྱི་བོར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་བཀྲག་མདངས་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རང་འོད་དུ་འབར་བས་ཡི་གེ་དྲུག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་མེད་དུ་བསྲེགས། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་རང་ལུས་དྭངས་གསལ་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ལྟར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་འབུམ་ཚོ་བདུན་དབྱངས་སྙན་པོས་བཟླ་འོ། །དེས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྟགས་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་ཞེན་དག །ལུས་བདེ་ངག་དག་སེམས་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། རུ་ཤན་ནང་ལྟར་སུས་ཕྱེ་བ། །འཁྲུལ་རྒྱུ་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྟོངས། །གསུམ་པོ་འཁོར་བར་ལྡོག་པ་མེད། །ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་ས་བོན་མ་ཟད་ན། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་རྒྱུ་ས་བོན་ཟད་ན་དེས་བསྐྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །ལུས་སྦྱངས་སེམས་ལ་ཕན་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་སེམས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སྦྱར།
Chinese
行持。也行持三宝的行持。如是等等所说，前往山腰、空谷等无人来往的寂静处，供养地主朵玛，然后心生：现在为了众生的利益，进行轮涅区分，从此不再返回轮回。心中这样发愿后，观想地狱的寒热，饿鬼的饥渴，畜生的役使，人的生老病死，非天的争斗，天人的堕落等等六道众生的苦乐感受，都用心在自己的相续中体验。身体做出弯腰、奔跑、行走、安住等等各种姿态。口中发出各种各样的声音等等，不间断地行持，直到疲劳和动摇都变成兄弟一般。之后观察后知（རྗེས་ཤེས།）的自性，稍作休息。再以身体做出安乐逝者寂静和忿怒本尊的身姿，口中发出咒语的声音，心中尽力明观这些形象，并断除我执，保持后知的自性。这样做了之后，身体上没有寒热、饥渴、贪恋、取舍，口中对于上师的窍诀的词句意义生起修所生慧，心中自然生起光明空性、无有间断的安乐觉受，直到这些都生起之前，都要修习。这些的必要是：清净身语意三门的罪障，平息障碍，遣除实执，能证得身语意金刚。根本续部中说，身语意三门要分别进行轮涅区分，并且在三门的前行中交替进行。但是，如果仅仅将轮涅区分做成三者合一，那么会认为修行要点精炼而且力量强大，所以刚刚所说的就是上师们的实修。第二是按照内在进行轮涅区分，分为区分的开示和如何区分的方式。 第一是：《龙萨》（ཀློང་གསལ་）中说：为了使内在的迷乱耗尽，要以内在的方式区分轮涅。这样，即使通过外在的方式区分轮涅，外在显现的迷乱因素已经耗尽，但是内在的迷乱之因和种子没有耗尽，那么由于嗔恨等烦恼的驱使，会将不善的习气种子分别安放在各自的处所。因此，会唤醒那个种子和那个种子的力量，从而产生六道轮回的果
English
Practice. Also practice the practice of the Three Jewels. As it is said, go to a secluded place such as a mountainside or empty valley where there is no human traffic. Give a torma to the local deity. Now, for the benefit of sentient beings, I will separate samsara and nirvana, and I will never return to samsara again. After making this aspiration in your mind, think about the heat and cold of hell, the hunger and thirst of pretas, the servitude of animals, the birth, old age, sickness, and death of humans, the fighting of asuras, and the falling of gods, etc. Consider that all the সুখ and দুঃখ experiences of the six realms are experienced by your mind in your own continuum. The body makes all kinds of gestures such as bending, running, walking, and staying. The mouth utters various sounds, etc., and practices without interruption until fatigue and agitation become like brothers. Then look at the self-nature of post-cognition (རྗེས་ཤེས།) and rest. Again, the body makes the gestures of the peaceful and wrathful deities of the Sugata, the mouth utters the sounds of mantras, and the mind clarifies these images as much as possible and cuts off ego-grasping, and maintains the self-nature of post-cognition. After doing this, there is no heat, cold, hunger, thirst, attachment, acceptance, or rejection in the body, and the wisdom arising from meditation arises in the mouth from the words and meanings of the Guru's instructions, and the mind naturally arises with clear, empty, uninterrupted, and blissful experiences. Practice until these arise. The necessity of these is: to purify the sins of body, speech, and mind, to pacify obstacles, to dispel clinging to reality, and to attain the Vajra of body, speech, and mind. In the root text, it is said that the three doors of body, speech, and mind should be separated in the separation of samsara and nirvana, and that the preliminaries of the three doors should be performed alternately. However, if the separation of samsara and nirvana is only done in a threefold manner, then it will be thought that the practice is concise and powerful, so what has just been said is the practice of the Gurus. The second is to show the division into the division of samsara and nirvana according to the inner, and how to divide it. First: In "Klong gsal," it is said: In order to exhaust the causes of inner delusion, separate samsara and nirvana according to the inner. Thus, even if the causes of external delusion have been exhausted by separating samsara and nirvana in an external way, if the causes and seeds of inner delusion have not been exhausted, then the seeds of unwholesome imprints will be placed in their respective places due to the motivation of afflictions such as hatred. Therefore, it will awaken that seed and the power of that seed, and thus produce the cycle of the six realms
Chinese
因为不被断除，所以为了断除它。第二，如何区分的方法是，在《逝后》中说：“此身由无明因所生，六道种子皆在于此。觉性是三身之实，三身文字三字显。文字勤习分清浊。”又说，种子的安住方式是，在《虚空明》中说：“顶、喉、心和，脐、密处、足底中，阿苏尼智扎贝而住。”因此，所调伏的众生之身的六处，所调伏的，在顶上有天神的种子阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色，在喉咙有非天神的种子苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）绿色黄色，在心间有人的种子尼（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：尼）蓝色绿色，在脐间有畜生的种子智（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智）红色黑色，在密处有饿鬼的种子贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）红色黑色，在足底有地狱的种子度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度）烟色等六道的习气，是与生俱来安住的，观想其相如煤坑中冒出的烟雾。调伏者觉性的智慧金刚三相，观想顶上有白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），光彩夺目，光芒四射。由于念诵三字之缘故，从中智慧之火如自光般燃烧，将六字连同习气全部焚烧成无。净化轮回和恶趣的一切因果，观想自身如擦拭过的清澈水晶球。念诵嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）七百万遍，声音悦耳动听。由此，罪业清净的征兆，无论在现实中还是在梦中，都会出现，并且身语意三的庸常执着会消失。在身体舒适、语言清净、心意明朗、空性无分别的体验尚未生起之前，应当努力。在《虚空明》中说：“谁能如内里般分开清浊，就能清空轮回的种子。三者不会再返回轮回。”又说：“如果种子没有耗尽，轮回的绳索就不会断绝。”因此，正如因的种子耗尽，由它所生的果就不会产生一样。第二，三门的前行有三， 第一，身体的前行是，在《现观庄严论》中说：“结跏趺坐金刚姿，调身有益于心。”因此，如果身体的关键被触及，心的清浊就会被区分开来。双脚底相合。
English
Because it will not be cut off, it is for the sake of cutting it off. Second, the method of how to distinguish is, in the 'After Death' it says: 'This body is born from the cause of ignorance, the seeds of the six realms all reside here. Awareness is the reality of the three bodies, the three letters of the three bodies appear. Letters diligently practice and separate the pure from the impure.' And it says, the way the seeds reside is, in the 'Vast Expanse of Clarity' it says: 'Crown, throat, heart, and, navel, secret place, soles of the feet, A Su Nri Tri Pre Du reside.' Therefore, in the six places of the body of the beings to be tamed, what is to be tamed, on the crown is the seed of the gods, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) white, in the throat is the seed of the asuras, Su (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Su) green-yellow, in the heart is the seed of humans, Nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, Literal Chinese meaning: Nri) blue-green, in the navel is the seed of animals, Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Tri) red-black, in the secret place is the seed of pretas, Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Pre) red-black, in the soles of the feet is the seed of hell beings, Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Du) smoky color, etc. The imprints of the six realms are naturally present, visualize their appearance like smoke billowing from a coal pit. The wisdom vajra of the taming awareness, visualize on the crown white Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), in the throat red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), in the heart blue Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung), brilliant and radiant. Due to the recitation of the three letters, the fire of wisdom blazes forth as its own light, burning all six letters along with their imprints into nothingness. Purify all the causes and effects of samsara and the lower realms, and visualize your own body as a clear crystal ball that has been polished. Recite Om (Tibetan: ཨཱོྃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) Hung (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hung) seven million times with a melodious voice. By this, signs of the purification of sins will appear, either in reality or in dreams, and the ordinary clinging of body, speech, and mind will disappear. Strive until the experience of bodily comfort, pure speech, clear mind, and emptiness without conceptualization arises. In the 'Vast Expanse of Clarity' it says: 'Whoever separates the pure from the impure like the inside, empties the seeds of samsara. The three will not return to samsara.' And it says: 'If the seeds are not exhausted, the rope of samsara will not be cut.' Therefore, just as when the seed of the cause is exhausted, the fruit produced by it will not arise. Second, the preliminaries of the three doors have three parts, First, the preliminary of the body is, in the 'Madhyamaka' it says: 'Having taken the vajra posture of cross-leggedness, training the body is beneficial for the mind.' Therefore, if the key points of the body are touched, the pure and impure of the mind will be separated. Join the soles of the two feet together.