Tibetan
་པོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ༔ ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན༔ བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ན་ ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ ཡང་ཀློང་གསལ་ལས༔ འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཞིང་༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་གནས༔ ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཚོགས་ཉིད༔ སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད༔ ཅེས་གསུངས་པས། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དོར་བའི་ལྷ་ཡང་ལུས་ཀྱི་རང་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཏེ་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་གསལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རིགས་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷའི་ངོ་སྤྲད་ལ། བླ་མའི་མདུན་དུ་དར་གྱི་ཡོལ་བས་བྲེས་པའི་ནང་དུ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྟན་ལ་འཁོད་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡབ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་གནས་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ལྔ། སྤྱི་བོར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་འཁོར་ལོ་ལྔར་དཔའ་མོ་ལྔ། སྤྱི་བོར་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གསལ་བའི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བཞི་དམར་པོ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ་མཉེས་པས་དྭངས་མ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་ཕབ་པ། མེ་ལོང་གིས་བླངས་པའམ། བླངས་པར་བསམ་ལ་ཐོད་པ་ནས་བདུད་རྩི་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སྲས་པོ་དམ་པ་ལ༔ ཇི་ལྟར་དབང་ནི་བསྐུར་པ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་གསང་བའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། དྭངས་མའི་ལམ་རྩ་དབུ་མ་མཐིང་ལ་དམར་བ་སྦུ་གུ་ཅན་ན་མར་སོང་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་ཅིང་། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ཅིང་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་ལ་དར་ཅིག་སྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་ངང་ལ་ངོ་སྤྲད་དེ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པ༔ དེ་ཉིད་ལྟོས་དང་ངོས་གཟུང་མེད༔ རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་བདེ་ཆེན་ནོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་སྟོང་ངོས་གཟུང་ལས་འདས་པའི་ངང་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དབང་དམ་
Chinese
一切勇士皆为英雄，一切界皆为勇母之自性，每一个毛孔中，亦有天神与天女之自性安住。又《虚空光明》中说：四大之坛城乃佛之净土，五轮乃五部之所依，一切蕴、界皆为本尊众，心乃大智慧。如是说故，自身乃胜者之坛城。您所抛掷鲜花之本尊，亦为身之自处本尊，乃遍照如来，此乃于心间法轮中显现者。如是开示鲜花所落之本尊。于上师前，以绸缎帷幕遮蔽之内，上师父母安坐于座垫之上，观想生起次第分明。父亲观为马头明王，于五处之五空行母，顶上为邬金莲花生颅鬘，母亲金刚亥母之五轮为五勇母，顶上为卡钦·措嘉。观想一切蕴、界、处皆为天神与天女，母亲之空密处由（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：榜）字生出四瓣红色莲花，父亲之密处由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五股蓝色金刚杵。观想双运之乐，以结合之手印，催动五轮及蕴、界、处之诸本尊，令其欢喜，降下清净之物于母亲之莲宫中。以镜子取之，或观想已取，从颅器中取出甘露，置于弟子之舌上。嗟！嗟！具种姓之子，三世诸佛，如何对殊胜之菩萨，如是灌顶，如今亦如是，以秘密之菩提心，现在对您灌顶。（藏文：ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ गुरु डाकिनी हरिनि सरस्रि श्रिय बोधिचित्त अमृत सर्व पञ्च अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ guru ḍākinī harini sarasri śriya bodhicitta amṛta sarva pañca abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 达吉尼 哈日尼 萨拉斯日 希日亚 菩提心 甘露 萨瓦 班杂 阿比辛恰 吽）念诵三遍。观想清净之物之脉，从中央脉向下，蓝色带红色，有管状，生起乐空之智慧。令其猛烈吸下气，略微压住上气，于稍作观想之状态中开示：唉玛！具福缘之种姓之子，乐与空性无二别，如是观之，无有可执，自性俱生之状态，一切皆为一味大乐。嗟！种姓之子，此心之分别念皆已断绝，超越乐空执着之状态，乃一切佛之秘密灌顶，
English
All heroes are brave, all realms are the nature of the brave mother, in each pore, there also dwells the nature of gods and goddesses. Moreover, in the "Vast Expanse of Clarity," it says: The mandala of the four elements is the Buddha's pure land; the five chakras are the abodes of the five families; all aggregates and realms are the assembly of deities; the mind is great wisdom. As it is said, one's own body is the mandala of the victorious ones. The deity upon whom you cast the flower is also the deity of the body's own abode, the Illuminating One, which is manifest in the Dharma wheel at the heart. Thus, the deity upon whom the flower falls is revealed. In front of the lama, within the enclosure veiled by silk curtains, the lama father and mother sit upon cushions, and the generation stage is visualized clearly. The father is visualized as the hero Hayagriva, with the five dakinis in the five places. At the crown is Orgyen Padmasambhava with a garland of skulls, and the five chakras of the mother Vajravarahi are the five heroines. At the crown is Kharchen Bza' Mtsho Gyal. Visualizing all aggregates, realms, and sources as gods and goddesses, from the mother's secret space, from the syllable (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, Literal Chinese Meaning: Bang) arises a four-petaled red lotus. From the father's secret place, from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a five-pronged blue vajra. Visualizing the bliss of union, with the mudra of union, the deities of the five chakras and the aggregates, realms, and sources are aroused and pleased, and the pure essence is descended into the mother's lotus palace. It is taken with a mirror, or visualized as having been taken, and the nectar from the skull cup is placed on the disciple's tongue. Alas, alas, son of the lineage! As all the Buddhas of the three times bestowed empowerment upon the noble bodhisattva, so too, with the secret bodhichitta, I now bestow empowerment upon you! (Tibetan: ཨཱོྃ་གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ गुरु डाकिनी हरिनि सरस्रि श्रिय बोधिचित्त अमृत सर्व पञ्च अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ guru ḍākinī harini sarasri śriya bodhicitta amṛta sarva pañca abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Guru Dakini Harini Sarasri Shriya Bodhicitta Amrita Sarva Pancha Abhishincha Hum) Recite three times. Visualize the path of the pure essence, the central channel, blue with red, like a tube, descending downwards, giving rise to the wisdom of bliss and emptiness. Instruct to strongly draw in the lower wind and slightly suppress the upper wind, and in that state of brief contemplation, reveal: Ema! Fortunate son of the lineage! Bliss and emptiness are inseparable; look at that, there is nothing to grasp; the state of co-emergent nature, everything is of one taste, great bliss! O son of the lineage! This state, where all the mind's thoughts are cut off and beyond the grasping of bliss and emptiness, is the secret empowerment of all the Buddhas.
Tibetan
པ་ཡིན་གྱིས་ངོས་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དམ་ཚིག་འབོགས་པ་ནི། ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ དམར་ཆེན་ག་པུར་ཙན་དན་སྦྱར༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་བསྲེ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཐུན་མཚུངས༔ འདི་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ༔ རྒྱུན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟེན༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད༔ མ་ཉམས་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས༔ ཞེས་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་ལེགས་པར་དབོག་གོ །དེ་ནས་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ངག་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བརྟེན་པ་དང་། གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི་སྒོམས་ཤིག །ས་དགུ་པ་མན་ཆད་དང་སྐལ་པ་མཉམ་ཞིང་། རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ལ་མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱའོ།། ༈ །།བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལའང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གུང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་ནམ་ཡིད་རིག་མོས་པས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཀྱེ་ཀྱེ་ བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་བདག༔ ཡང་དག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་བྱུང་༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ མངའ་བདག་བདག་ལ་དེ་ཉིད་སྩོལ༔ ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་ནི༔ བྱིང་བའི་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བླ་མས། ཀྱེ་མ༔ གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་སེམས་ལ་ཆོངས༔ བུད་མེད་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་༔ ཚངས་སྤྱོད་དོན་ལ་གནས་པར་བྱ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་༔ འདི་སྤངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་མེད༔ ཉམས་ན་མཁའ་འགྲོའི་ཆད་པ་ཡིས༔ ཚེ་འཕོས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་ལྟུང་༔ ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བྱིན་ལ། དེའི་དོན་སློབ་མས་ཁས་བླང་བ་ནི། ཤི་འམ་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང་༔ བྱ་དཀའ་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱུང་ཡང་༔ དམ་ཚིག་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། བླ་མ་ལ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བས་སློབ་མ་ལ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། དཔོན་སློབ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམས་པ
Chinese
说“请您认可”。第三，之后授予誓言： 唉呀！种姓之子，你所受持的，乃是秘密大誓言。 智慧成就物五甘露，大红、冰片、檀香调和，以金刚水遍洒。 与三世诸佛皆相同，此与五种欲妙，恒常再三依止。 此乃无上之誓言，勿令损毁，有缘者你当守护。 如此宣说后，好好地授予。 之后，唉呀！种姓之子，一切语障皆得清净，语亦具足能力。 依止五肉五甘露，修习拙火禅定。 与九地以下者同等，成办广大事业，最终于圆满报身成佛。 如此说后，应作会供轮。 ༈ 第四，清净意之障碍，解脱为大乐之身。 智慧智慧之灌顶亦有前行、正行、后行三者。 首先：于坛城之西方，以具相之手印，或以意念，为弟子灌顶。 献曼达后，众弟子齐声： 唉！唉！薄伽梵大乐法界，瑜伽金刚无二之我，真实手印成就者，金刚瑜伽所生，大自在者一切自在，主宰者，请赐予我彼性，于烦恼轮回泥中，沉溺无救，请救护我。 如此祈请三次后，上师说： 唉玛！秘密智慧智慧之，誓言当守护铭记于心。 女人莫舍弃，当接受，安住于梵行之义。 一切功德皆由此生，舍此无有安乐之成就。 毁犯则受空行母之惩罚，命终堕入地狱。 如此三次给予誓言。 弟子承诺其义： 纵死或命在旦夕，纵遇极大难事，亦不违越誓言之教敕。 萨玛雅 纳惹 嘎纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此念诵三次后， 以身或意向金刚上师作礼拜和绕行。 上师观想为本尊，以面具遮蔽弟子之面容。 降临智慧尊：师徒皆观想为金刚亥母
English
Say, "Please acknowledge." Third, then bestow the vows: Alas! Son of the lineage, what you hold is the great secret vow. The five nectars of wisdom accomplishment, great red, camphor, and sandalwood are mixed, and sprinkled everywhere with Vajra water. It is the same as all the Buddhas of the three times, this and the five desirable qualities, constantly and repeatedly rely on. This is the supreme vow, do not let it be damaged, you who are fortunate should protect it. After explaining it in this way, bestow it well. Then, alas! Son of the lineage, all the obscurations of speech will be purified, and speech will be endowed with power. Rely on the five meats and five nectars, and meditate on the Tummo Candali. Equal to those below the ninth ground, accomplishing great activities, and ultimately attaining Buddhahood in the complete enjoyment body. After saying this, one should make a feast offering. ༈ Fourth, purify the obscurations of the mind, and liberate into the body of great bliss. The empowerment of wisdom and knowledge also has three parts: preliminary, main, and subsequent. First: In the west of the mandala, with a symbolic hand gesture, or with mental visualization, empower the disciple. After offering the mandala, all the disciples say in unison: Alas! Alas! Bhagavan, great bliss, realm of Dharma, yogi Vajra indivisible self, true mudra accomplisher, born from Vajra yoga, great self, all self, lord, grant me that nature, in the mud of afflictions and samsara, drowning without refuge, please protect me. After praying in this way three times, the Lama says: Ema! The secret wisdom of wisdom, the vows to be protected should be engraved in the mind. Do not abandon women, accept them, abide in the meaning of celibacy. All qualities arise from this, without abandoning this there is no accomplishment of bliss. If broken, one will be punished by the dakinis, and after death, fall into hell. In this way, give the vows three times. The disciple promises its meaning: Even if death or life is at stake, even if a great difficulty arises, I will not transgress the command of the vows. Samaya nara kana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). After reciting this three times, make prostrations and circumambulations to the Lama with body or mind. The Lama visualizes himself as the deity, and binds the disciple's face with a mask. Inviting the wisdom being: both teacher and student visualize themselves as Vajravarahi.