Tibetan
གྲངས་མཉམ་ཌཱ་ཀིས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། མོས་གུས་བྱས་ཏེ་འཇམ་རླུང་བཟུང་བས་རྡོར་སེམས་སྐུ་ལས་མེ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་རིམ་པར་གྱེན་དུ་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལ་རེག་པས་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་དགའ་བའི་མཆོད་པས་མཉེས། ལུས་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས། སྣང་སྟོང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སླར་མགྲིན་པར་བབས། བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་མཆོག་དགའི་མཆོད་པས་མཉེས། ངག་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས། གྲགས་སྟོང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དེ་ལས་སྙིང་གར་བབས། བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་ཁྱད་དགའི་མཆོད་པས་མཉེས། ཡིད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས། རིག་སྟོང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། དེ་ལས་ཀྱང་ལྟེ་བར་བབས། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་པས་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་མཆོད་པས་མཉེས། སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་མཐར་གོང་སྨྲོས་ལྟར་མཉམ་པར་འཇོག་ལ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། ནང་གི་གསག་སྦྱོང་གཉིས་པོ་སྦྲེལ་མར་ཉམས་ སུ་ལེན་པའི་སྐབས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཁོ་ནར་མེ་ལྕེས་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲང་བའི་དམིགས་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། གཉིས་ཀ་གྲུབ་པའི་རྗེས་མཉམ་གཞག་བྱ། དེ་ཉིད་ངག་འདོན་དུ། མཐར་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཡིས། །སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དྲངས། །འཁོར་ལོའི་གནས་བཞིར་སོན་པ་ལས། །བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དགའ་མཆོག་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་མཉེས་ནས། །བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་རྗེས་སྔགས་བརྗོད་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་གཞི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱ་བ་ལ་གཉིས། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ནས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་དུ་བྱ་སྟེ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། དེའང་སྔོན་འགྲོ་གཞན་རྣམས་གྲངས་གསོག་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉམས་ལེན་འདིའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན། མཚམས་དམ་དུ་བཅད། རླུང་རོ་བསལ་ལ་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་དབབ། ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པས་སྐྱབས་སེམས་གསག་སྦྱོང་སྦྲེལ་མར་ཁྱུག་ཙམ་བཏང་ལ། ཀ་དག་གི་ངང་ལས་སེང་གེ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་གཉུག་མའི་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཁྲོ་ འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་སྨུག་མཉམ་གཞག་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུས་གང་བ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བས་བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་མཛད་པ། འཁོར་དུ་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་བླ་མ་དང་། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། སྨིན་མཚམས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་དབུ་མ་ལ་ཟུག་ཅིང་ཁ་གདེངས་གཡེལ་བའི་ཟུར་གཅིག་གྱེན་ལ་བསྟན་པའི་ནང་དུ་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ། དེའི་ཐད་ཀ་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དཀར་གསལ་ཤངས་རྩེར་སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཐོད་ཞལ་བསྣམས་པ། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཅིང་ཞབས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་དགྱེས་ཡེ་རེ་བཞུགས་པ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གཡོ་བར་བསམ་ལ་ལེགས་པར་གསལ་གདབ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་མདུན་ གྱི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། འོད་གསལ་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ རིག་པ་མི་འགྱུར་སྐུ་ལྔར་བཞེངས༔ འཇའ་ལུས་འཕོ་ཆེན་དྭངས་མའི་གཟུགས༔ འཆི་མེད་བི་མ་མི་ཏྲ་ཀྱེ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ནས༔ མངོན་སུམ་བྱིན་རླབས་དེང་སྩོལ་ཅིག༔ ཅེས་གསོལ་འདེབས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་བཟླས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ། དེའང་ཉམས་རྟོགས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པས་འདི་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྔ་མ་རྣམས་འབུམ་ཐེར་བསགས་པ་ཡིན་ན་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལས་མི་ཉུང་བ་བྱ། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཐེམས་ངེས་དགོས་པས་ཐུན་རེ་ལ་ཇི་ཙམ་འོས་པ་བཟླ
Chinese
清晰地显现出无数空行母的围绕。以虔诚之心控制柔和之气，金刚萨埵身中燃烧的火焰次第向上升腾。触及顶轮的ཧྃ་（藏文，ཧྃ，HUM，吽），从中降下菩提心的甘露之流。触及顶轮的上师身金刚及眷属，以欢喜的供养令其欢喜。身脉的障碍清净，积累资粮圆满。显空与身金刚无二无别。再次降至喉间。触及上师语金刚及眷属，以胜喜的供养令其欢喜。语气的障碍清净，积累资粮圆满。声空与语金刚无二无别。从那降至心间。触及上师意金刚及眷属，以殊喜的供养令其欢喜。意明点的障碍清净，积累资粮圆满。觉空与意金刚无二无别。从那又降至脐间。触及上师智慧金刚及眷属，以俱生喜的供养令其欢喜。三门平等转移的障碍清净，积累资粮圆满。乐空与智慧金刚无二无别，对此深信不疑，最后如前所述安住于平等之中。尽可能念诵：མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ༔ （藏文，महासुखवज्रसत्त्व अहम्，Mahāsukhavajrasattva ahaṃ，大乐金刚萨埵我）。在同时修持内外积累和净化的两个阶段时，只有在念诵完百字明之后，才进入火焰从ཧྃ་（藏文，ཧྃ，HUM，吽）中引出甘露的观想。两者都完成后，进入平等禅定。在念诵时：最后以智慧火焰，从顶轮的ཧྃ་（藏文，ཧྃ，HUM，吽）中引出甘露。由于到达四轮的位置，上师四身的坛城，以欢喜、殊胜、特殊、俱生的，大智慧完全欢喜，大乐果的广大资粮圆满。与四金刚无二无别。这样说并思考，之后念诵咒语等如前一样进行。第五，生起修行证悟之道的根本，将上师的加持作为道用，分为二：加持上师的生起次第，以及甚深圆满次第。第一，经文中说：之后将上师的加持作为道用等所指示的意义是：也即是说，在其他前行如计数积累等已经完成的基础上，进入此时的修行时，严密封闭处所，排除浊气并
English
Clearly manifest the surrounding of countless Dakinis. With devotion, control the gentle breath, and the flames blazing from Vajrasattva's body rise upwards in succession. Touching the HUM (藏文，ཧྃ，HUM，吽) at the crown chakra, a stream of Bodhicitta nectar descends from it. Touching the Guru Body Vajra and retinue at the crown chakra, they are pleased with the offering of joy. The obscurations of the body channels are purified, and the accumulation of merit is completed. Appearance-emptiness becomes inseparable from the Body Vajra. Again, it descends to the throat. Touching the Guru Speech Vajra and retinue, they are pleased with the offering of supreme joy. The obscurations of speech and breath are purified, and the accumulation of merit is completed. Sound-emptiness becomes inseparable from the Speech Vajra. From there, it descends to the heart. Touching the Guru Mind Vajra and retinue, they are pleased with the offering of special joy. The obscurations of mind bindu are purified, and the accumulation of merit is completed. Awareness-emptiness becomes inseparable from the Mind Vajra. From there, it descends to the navel. Touching the Guru Wisdom Vajra and retinue, they are pleased with the offering of innate joy. The obscurations of the three doors being equally transferred are purified, and the accumulation of merit is completed. Bliss-emptiness becomes inseparable from the Wisdom Vajra, and with deep faith in this, finally abide in equality as mentioned above. Recite as much as possible: MAHĀSUKHAVAJRASATTVA AHAM (藏文，महासुखवज्रसत्त्व अहम्，Mahāsukhavajrasattva ahaṃ，Great Bliss Vajrasattva I). When practicing the two stages of internal accumulation and purification simultaneously, only after completing the recitation of the Hundred Syllable Mantra, engage in the visualization of drawing nectar from the HUM (藏文，ཧྃ，HUM，吽) with flames. After both are completed, enter into equal meditation. During the recitation: Finally, with the wisdom flame, draw nectar from the HUM (藏文，ཧྃ，HUM，吽) at the crown chakra. Because of reaching the positions of the four chakras, the mandala of the Guru's four bodies, with joy, supreme, special, and innate, great wisdom is completely pleased, and the vast accumulation of the great bliss fruit is completed. Become inseparable from the four Vajras. Say this and contemplate, and afterwards, recite the mantra and so on as before. Fifth, the basis for generating the path of practice and realization, taking the Guru's blessings as the path, is divided into two: the generation stage of the blessing Guru, and the profound completion stage. First, the scripture says: Then take the Guru's blessings as the path, etc., the meaning indicated by this is: That is to say, on the basis that other preliminaries such as counting accumulations have already been completed, when entering this practice, strictly close the place, eliminate impure air, and
Chinese
安住于觉性之中。即使不做一座的加行也可以，所以皈依发心、积累净障连贯地稍微做一下。从本净的状态中，在狮子、莲花、日轮的座垫上，自己是本来的本尊和上师无别的体性，辛亥额西瓦拉瑜伽行者，具有忿怒、微笑、妩媚的姿态，颜色红褐色，具有等持和跏趺坐。以绸缎、珍宝和骨饰庄严。身体的一切部分充满三根本、浩瀚的诸佛如张开的芝麻荚。一切毛孔中放射出金刚智慧的火星小团，焚烧一切魔障和障碍。周围是三传承的上师和勇士、空行母的众围绕。眉间有白色法源，根细，插入中脉，开口向上，一角朝上，其中安住着大乐明点，喜乐旋转，白色光芒闪耀。从那的正上方稍微高一点的空中，体性是根本上师，形象是毗玛拉米扎，白色明亮，鼻尖上以无生字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）白色字标示。手结等持，拿着甘露颅器。穿着蓝色绸缎的上衣和法衣，双足跏趺坐，怡然安住。观想一切显有如虹光、光点，闪烁摇曳，清晰明了。心间放射出无量光芒，从三身刹土浩瀚处迎请来与所修相同不可思议的智慧尊者，融入自己和前方。之后，对前方的上师猛烈生起虔诚心。 光明四相已穷尽，觉性不灭现五身，虹身大迁清净之身，不朽毗玛拉米扎耶，请您以慈悲垂念我，恳请如今赐予加持。这样祈祷，并一心念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：om ah hum guru vimala mitra hum hum）。因为证悟完全依赖上师的加持，所以必须专注于此。如果已经积累了先前加行的十万遍，那么祈祷也应不少于此。必须确定念诵十二百万遍的数量，所以每次一座念诵多少合适要念诵。
English
Rest in the state of awareness. Even if you don't do a preliminary practice for the session, it's okay, so take refuge and generate bodhicitta, accumulate purification, and connect them briefly. From the state of original purity, on the lion, lotus, and sun seat, visualize yourself as the embodiment of the primordial deity and the guru, inseparable, Simhamukha Yogini, with a wrathful, smiling, and seductive demeanor, reddish-brown in color, in equipoise and seated in the lotus position. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments. Every part of the body is filled with the three roots, the vast array of Buddhas, like an open sesame pod. From every pore of the skin radiate vajra wisdom sparks and small clusters of fire, burning all demons and obstacles. Surrounded by the gurus of the three lineages, heroes, and assemblies of dakinis. At the eyebrow center, there is a white dharma origin, with a thin root, inserted into the central channel, with an open mouth, one corner pointing upwards, in which resides the great bliss bindu, swirling with joy, white and blazing with light. In the sky slightly above that, the essence is the root guru, the form is Vimalamitra, white and clear, marked at the tip of the nose with the unborn letter (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) white in color. Hands in equipoise, holding a skull cup filled with nectar. Wearing a blue silk upper garment and Dharma robes, seated comfortably in the lotus position. Visualize all phenomena as rainbows, light spots, shimmering and flickering, clear and distinct. From the heart radiate immeasurable rays of light, inviting inconceivable wisdom beings similar to those visualized from the vast realms of the three kayas, and imagine them dissolving into yourself and the space in front of you. Then, generate intense devotion to the guru in front of you. When the four lights of luminosity are exhausted, awareness, unchanging, arises as the five kayas, the rainbow body, the great transference, the pure form, immortal Vimalamitra, please consider me with compassion, please bestow your blessings upon me now. Pray in this way, and recite with one-pointed focus (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Romanized Sanskrit: om ah hum guru vimala mitra hum hum). Since realization depends entirely on the guru's blessings, you must focus on this alone. If you have already accumulated a hundred thousand of the previous preliminary practices, then the prayer should be no less than that. You must determine the number of twelve million recitations, so recite as much as is appropriate for each session.