Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་བཅུད་ཕུར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སྙིང་པོའི་བཅུད་དྲིལ་ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཡ། ཐིག་ལེ་ཀུན་ཁྱབ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །འོད༵་གས༵ལ་གྲོལ་བ་རྣམ་བཞིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །གདོན་མའི་མགོན་པོ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ༵་པ༵འི་སྐུ། །རྡོ༵་རྗེ༵་གཟི་བརྗིད་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བསྙེན། །འཕགས་ནོར་གྲངས་ལྡན་བཀའ་བབས་རིན་ཆེན་མཛོད། །དྲུག་པ་རྗེས་དྲན་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་ཟབ་ཁྲིད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སྐལ་བཟང་ཐར་པའི་སྲོག་འཚོར་བརྟེན་པར་གྱིས། །དེ་ལ་འདིར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ལམ་ལས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་གདམ་ངག་བསྩལ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། སྐུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི་དབྱིངས་ སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ཀྱིས། གནས་སྐབས་དེ་དང་ཕྱིས་འབྱུང་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཌཱ་ཀི་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཁའ་འགྲོའི་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་འདའ་ཁའི་ཞལ་ཆེམས་དོན་བསྡུས་གནད་གཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་གདམ་པ་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་གདམས་ངག་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་འདེབས་པ་ལ། ཐོག་མར་ཁྲིད་འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་དང་འཆད་ཡུལ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ། གནས་དུས་ཡོ་བྱད་གྲོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པས་གཞི་གཟུང་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། རང་ཤར་སོགས་རྒྱུད་དང་གདམ་ངག་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡང་ཚོགས་དགོས་པ་གཞིར་བྱས་ནས། ཁྲིད་དངོས་བཤད་ པ་ལ་གསུམ། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ། དབང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་པ། གདམ་ངག་གི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས། སྔོན་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། ཕྱིས་གང་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ ཚོར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་དེ་ཉིད༔ པདྨའི་རིགས་མཆོག་གར་གྱི་དབང་པོའི་ཞིང་ཁམས༔ བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས༔ ཡུལ་ལ་མིང་དུ་ཆགས་པ་འོ་ཡུག་ཤུག་པའི་གླིང་གི་མགོ༔ བཀྲ་ཤིས་ལ་ཟིལ་ཆེ་བ༔ བྱིན་ཆགས་ལ་རླུང་རིག་དྭངས་པ༔ མཁའ་འགྲོ་ཕྱི་གོང་རྫའི་རྭ་བ་སྨན་ཤིང་ནགས་ཀྱི་ཚལ་ཆེན་པོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ལན་གཅིག་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ལས་དང་༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཌཱ་ཀིའི་ གཙོ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མས་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བས་བལྟས་ཏེ༔ ཕྱག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུགས་སུ་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཨེ་མ་ཨེ་མ༔ མ་འོངས་པའི་ཚེ་ན་སྙིང་ཏིག་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐར་ཐུག་གང་ལ་བགྱི༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་གང་ལྟར་བསྲང་༔ སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་གང་དུ་ལ་བཟླ་ཞེས་གསོལ་བ་ན༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་ཉིད་དར་ཅིག་དབྱིངས་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྐུ་མི་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱེ་མ་བློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་ཉི་མ་ཡིས༔ མ་རིག་འཐིབས་པོ་བསལ་དུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་བསིལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཕོས་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད་ནས་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ༔ ཨེ་མ་ཨེ་མ༔ མ་འོངས་པ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྙིང་ཏིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གྲོལ་བར་
Chinese
大圆满口诀部之精华，切尊大师的毗玛拉深滴之引导文，心髓精华总集，明点秘密圆满。无尽慧。
English
The essence of the Great Perfection, the Oral Instruction Section, the instruction manual of the Vimala's Profound Drop of Lhetsun Chenpo, the essence of the heart essence, the complete secret bindu. Infinite Wisdom.
Chinese
其缘起为何，以及后来如何出现。首先，根本的经文中说：如是我闻，一时，薄伽梵一切如来之色身之王、受之王、想之王、行之王、识之王等，将一切汇集为一，证得智慧身之吉祥黑汝迦瑜伽自在辛亥自在，莲花部之殊胜乐之自在的刹土，雪域藏地，名为邬域香树洲之首，吉祥而具光彩，加持而风脉清明，空行外供赞之围墙，药树森林之大园中，安住于不可思议之等持大海中。彼时，彼刻，一次秋季首月之初十，智慧、业、世间之空行母如云般密集，享用广大之会供轮之时，邬金之空行母主尊吉祥慧母以金刚眼观视，以瑜伽之方式合掌，如是祈请道：唉玛唉玛，未来之时，心髓精华之瑜伽士们，修持之究竟为何？事业之仪轨如何行持？精华之究竟于何处修持？如是祈请时，吉祥黑汝迦辛亥自在刹那安住于法界本来清净之等持中，身化为不可见之光明自性。彼时，空行母众异口同声以悲鸣之音，祈请道：嗟玛嗟呼嗟玛隆，导师明灯之光芒隐没时，世间黑暗由谁遣除？祈请以智慧身之日光，遣除无明之黑暗，祈请以金刚语之甘露，平息轮回之热恼。如是祈请后，不住于任运自成明觉之等持中，随即显现智慧身，以法性金刚之自声如是宣说：唉玛唉玛，未来后世之时，行持心髓精华之义之瑜伽士们，于此生即能解脱。
English
How did it originate, and how will it appear later? Firstly, in the root text itself, it says: Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the King of Form of all Tathagatas, the King of Feeling, the King of Perception, the King of Formation, and the King of Consciousness, all gathered into one, having attained the wisdom body of glorious Heruka, the Lord of Yoga, Simha Ishvara himself, in the supreme lotus family, the realm of the Lord of Joy, the snowy land of Tibet, the place named the head of the O-yuk Shugpa continent, auspicious and radiant, blessed and with clear wind-energy, in the great garden of the outer offering Tsai's enclosure of medicinal trees and forests, he remained in the inconceivable ocean of Samadhi. At that time, on the tenth day of the first autumn month, wisdom, karma, and worldly dakinis gathered like clouds, enjoying the vast gathering of the Tsokhorlo, the chief dakini of Oddiyana, glorious Lodröma, gazed with vajra eyes, folded her hands in the manner of yoga, and prayed thus: Ema Ema, in the future, what will be the ultimate practice for the heart essence Nyingtik yogis? How will the activities be carried out? Where will the ultimate essence be practiced? When she prayed thus, Shri Heruka Simha Ishvara himself remained for a moment in the Samadhi of the primordial purity of Kadak Zangthal, his body becoming invisible, of the nature of light. At that time, the dakinis all together, with voices of lament, prayed: Kyema Kyihut Kyema Long, when the light of the teacher's lamp fades, who will dispel the darkness of the world? Please dispel the darkness of ignorance with the sun of the wisdom body, please cool the heat of samsara with the nectar of the vajra speech. After praying thus, he shifted to the Samadhi of spontaneous awareness, and immediately manifested the wisdom body, and spoke thus with the self-sound of the Dharma-nature Vajra: Ema Ema, in the future times, the yogis who practice the meaning of the heart essence Nyingtik will be liberated in this very life.
Tibetan
འདོད་ན་ལྕེ་བཙུན་སིཾ་ཧེ་ཤྭ་ར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པའང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ནི་མ་འོངས་ སྙིགས་མ་ལྔ་ཆེས་བདོ་ཞིང་བོད་ཁམས་ཀླ་ཀློའི་འཇུག་པས་བསྟན་ཞབས་སྡུད་པ་ལ་ཉེ་བ་ན༔ སྙིང་ཏིག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ལྟར་སྣང་ཐ་མལ་བ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ༔ གསང་བ་སུས་ཀྱང་བརྟག་པར་དཀའ་བ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ༔ སྨིན་མཚམས་སུ་དཔའ་བོའི་རྒྱ་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཐུག་ཕྲད་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏེར་བརྡོལ་བ༔ ཁྱད་པར་ངེས་པའི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་རྙེད་ཅིང་བདག་དང་བདག་གི་བཀའ་སྲོལ་ཟོལ་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་མོས་པ་མི་འཕྲོག་པར་བརྟན་པ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་རིང་མོ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ༔ དེའི་ཕྱིར་དེའི་སླད་དུ༔ རེ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀློང་ལྔའི་ཡི་གེར་ཟུངས་ལ༔ དུས་སུ་བབས་པའི་ཚེ་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སད་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྐལ་ལྡན་ཅིག་ཅར་བའི་རིགས་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན། གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོ་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་མཐའ་དག་གི་གཙུག་རྒྱན། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་གསང་མཛོད་འཆང་བའི་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ། མཚན་གཞན་ འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དགུང་གྲངས་ཉེར་བཞིར་སོན་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོའི་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་པར། འུ་ཡུག་གི་མཐིལ། རམ་སྡིངས་མ་དགོན་དང་ཉེ་བར་ཕེབ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་འོད་ལུས་སུ་གཤེགས་པའི་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུའི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསལ་བར་ཤར་ཅིང་མན་ངག་གི་གཞུང་བཀའ་བསྩལ་པ་ཉིད་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་སད་པ་ལྟར་གསང་བའི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་གྲངས་སོ་བརྒྱད་དུ་སོན་པ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོར་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིས་གསང་སྒོ་དབྱེ་བར་བསྐུལ་བ་ལྟར། ཐོག་མར་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་སྨིན་གྲོལ་ཚང་སྤྲུགས་སུ་བསྩལ། རིམ་གྱིས་སྐལ་པའི་སྣོད་དང་
Chinese
如果希望，应当观想舌尖仙人辛哈伊师瓦拉自己。等等如是出现。第二也出自那部经典：此乃未来五浊最为兴盛，藏地被异族侵入，教法衰败之际，对于心髓精华之义生起信心的瑜伽士，与外表平凡之人极其相同地行持，秘密无人可以窥探，一切法如幻化般融入修持，任何事物也无法胜过，眉间装饰着勇士的印记，受到莲师（邬金仁波切）加持而开启了通达智慧的宝藏，特别是对于确定的意义获得定解，对于我和我的教规毫不虚伪地信仰，不被夺走而坚定，名为光明幻化金刚者，将在长久的时间后出现，为了这个目的而宣说。因此，为了这个目的，暂时请智慧的空行母们记录在五部空行的文字中，时机成熟之时，加持那位补特伽罗的相续，使之觉醒！将利益一些具有善缘的顿悟根器者。如是不虚金刚语所宣说之义。雪域藏地所有教法和众生无有分别的顶严，所有智者和成就者的法轮之主，持有七传承的秘密宝藏之稀有化身大掘藏师第七世莲花光明密咒洲，或名光明幻化金刚，年满二十四岁时，在水兔年（1963年）的氐宿月上弦初八之日，在前往邬裕的中心，靠近让丁玛寺院的时候，平凡的显现融入法界的光明景象中，如莲师大士虹身成就之时眷属围绕的景象般清晰显现，并且如忆起所赐予的口诀正文般，以忆念秘密之地的巨大神变而确定，并以极其秘密的方式封印。后来，年满三十八岁时，在火蛇年，受到明咒护法一髻佛母开启秘密之门的劝请后，首先赐予我们师徒成熟解脱。
English
If desired, one should meditate on oneself as the tongue-tip master Simhaishvara. And so on, as it appears. Secondly, from the same source: This is when the five degenerations of the future are most rampant, and when the land of Tibet is invaded by barbarians, and the teachings are close to decline, the yogi who has faith in the meaning of the heart essence, behaves very much like ordinary people, whose secrets are difficult for anyone to fathom, who has brought all dharmas into his practice as if they were illusions, who cannot be overcome by anything, who is adorned with the warrior's seal on his brow, who has been blessed by the master Jampal Shenyen and has opened the treasure of wisdom of encounter, who has especially gained certainty in the definitive meaning, who has unwavering faith in me and my teachings without hypocrisy, who is firm and cannot be stolen away, who is called the Light Emanation Vajra, will appear after a long time, and it is taught for this purpose. Therefore, for this purpose, for the time being, let the wisdom dakinis record it in the letters of the five spaces, and when the time comes, bless the continuum of that person and awaken him! It will benefit some fortunate individuals with the potential for sudden enlightenment. According to the meaning of the infallible vajra prophecy, the crown jewel of all teachings and beings in the snowy land of Tibet without distinction, the lord of the wheel of all scholars and accomplished ones, the rare emanation great treasure revealer Padma Osel Do-ngak Lingpa, the seventh holder of the secret treasury of the seven transmissions, or another name, Osel Tulku Dorje, at the age of twenty-four, on the eighth day of the waxing moon of the Nakshatra month of the Water Hare year (1963), when he went to the center of U-yuk, near Ramdingma Monastery, the ordinary appearance dissolved into the luminosity of the dharmadhatu, and the arrangement of the retinue at the time of the great Jetsun's departure into the rainbow body appeared clearly, and as if the given instructions of the text were awakened in his mind, he established it with the great miracle of remembering the secret place, and sealed it in a very secret way. Later, at the age of thirty-eight, in the Fire Snake year, after being urged by the mantra protector Ekajati to open the secret door, he first bestowed the complete ripening and liberation upon us, the master and disciples.