Tibetan
སྤྱག་པ་གཉིས་ཕྱིར་བརྐྱང་༔ རང་གི་པུས་མོ་གཉིས་བཙུགས༔ ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་༔ ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་༔ ངག་སྨྲ་བ་བཅད༔ སེམས་གང་ལ་ཡང་མི་འཕྲོ་བར་བཞག༔ མིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་བའམ༔ སྣ་རྩེ་ལ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ནས་སེམས་འདི་དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་༔ ད་ལྟ་གར་གནས༔ གནས་པ་དབྱིབས་ཁ་དོག་ཅི་འདུག༔ བརྟག་ཅིང་དཔྱད་དེ་ གཏིང་ཕྱིན་པར་བལྟས་པས་དང་པོ་བྱུང་ས་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ངོ་ཤེས༔ གནས་ས་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ངོ་ཤེས༔ འགྲོ་ས་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་༔ འགལ་རྐྱེན་མེད་པའི་གནས་སུ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ནི་ལུས་ཁྱི་ཚུགས་རྐང་མཐེབ་སར་ཕབ༔ ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་རྩར་ཕབ༔ ཁོག་སྟོད་བརྒྱང་༔ མཇིངས་པ་ཡིད་ཙམ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ༔ མིག་སྨིན་ཕྲག་ལ་གཏད༔ ཡང་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུར་ཁ་སྦུབ་པུས་བྲང་སྤྲད༔ རྐང་སོར་ཕྱིར་ཕུལ༔ གྲུ་མོ་ས་ལ་སྦྱར༔ ལག་གཉིས་ཨོས་ཀོ་བཏེག༔ མཇིང་པ་གྱེན་ལ་གཏད་དེ༔ མིག་གཉིས་སྨིན་ཕྲག་གི་ཟུར་ལ་ཧྲིལ་པོར་བལྟའོ༔ དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ནི༔ ལུས་ཙོག་པུར་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ༔ རྐང་མཐིལ་སར་ཕབ༔ པུས་མོ་གཉིས་བྲང་ལ་སྦྱར༔ སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང་༔ མཇིང་པ་ཨན་ཙམ་བསྟོད༔ མིག་ཟིམ་བུར་བལྟའོ༔ ཡང་ན་གོང་ལྟར་རྐང་པའི་སྦྱག་པ་གཉིས་ཕྱིར་བརྐྱང་༔ ཚོས་པོ་ཆེ་བྱིན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག༔ ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བརླའི་སྟེང་དུ་བཙུགས་ལ༔ ལག་གཉིས་དྲང་པོར་བསྲང་༔ མིག་ སྨིན་ཕྲག་གི་བར་སྣང་ལ་གཏད་པས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གཟུགས་སུ་འཆར་རོ༔ དེ་ཡང་རྟེན་གསུམ་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ཆོས་སྐུའི་རྟེན་ཉི་མའི་ཐད་ནས་ཁྲུ་གང་གི་སར་སྨད་དེ་ཟེར་ལ་བལྟས་པས༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔའམ་དཀར་པོ་ཁྲ་ཁྲོ་ཙམ་མཐོང་༔ དེ་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཟུར་གྱིས་ཁྲིད་དེ་བལྟས་པས་ཁ་དོག་ལྔར་གསལ༔ དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཐུར་ལ་ཕབ་ནས་ཟིམ་བུས་བལྟས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནང་དུ་འཆར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ་བཅུག་ནས་ཨར་ལ་གཏད་དེ་བལྟའོ༔ ལོངས་སྐུའི་འ
Chinese
两腿向外伸展，立起自己的两个膝盖，两手握金刚拳放在大腿上，持宝瓶气，身体正直，停止说话，心不向任何地方散乱，眼睛看着眉间的虚空，或者注视鼻尖，保持平静。然后观察和分析这个心，最初从哪里来？现在在哪里？存在是什么形状和颜色？深入观察后，认识到最初没有来处是法身，没有住处是报身，没有去处是化身，显现和存在、轮回和涅槃、能取和所取，显现和空性无二，在无有迁变的自性中解脱。像这样具有坚定信念之后，放下身语意三门的一切活动，在没有违缘的地方，舒适的坐垫上，狮子的坐姿是身体像狗一样，脚趾着地，手握金刚拳放在脚拇指旁边，挺起胸膛，脖子稍微抬起，眼睛注视眉间。或者像大象睡觉一样，脸朝下，膝盖和胸部着地，脚趾向外伸展，肘部贴地，双手抬起，脖子向上抬起，两眼圆睁，注视眉间的角落。仙人的坐姿是身体蹲坐，两脚踝并拢，脚底着地，两膝盖贴近胸部，脊椎正直，脖子稍微抬起，眼睛半睁半闭地看。或者像上面一样，两腿向外伸展，放在高大的坐垫上，两手握金刚拳放在大腿上，两手正直伸展，眼睛注视眉间虚空，三身的体性，觉性在空性的虚空中显现为自相。这也是学习三所依，法身的所依，从太阳的下方一箭之遥的地方，向下看光芒，看到法界的五种颜色，或者白色和杂色。然后以大象的坐姿，从侧面引导观看，五种颜色变得清晰。然后以仙人的坐姿，向下看，半睁半闭地看，一切显现都显现在法界中。那时，将明点放入法界中心，然后注视。
English
Stretch both legs outwards, raise your two knees, place both hands in vajra fists on your thighs, hold vase breathing, keep your body straight, stop talking, keep your mind from wandering anywhere, look at the space between your eyebrows, or focus on the tip of your nose and remain calm. Then observe and analyze this mind, where did it come from in the beginning? Where is it now? What is the shape and color of its existence? After looking deeply, recognize that there is no place of origin as the Dharmakaya, no place of dwelling as the Sambhogakaya, and no place of going as the Nirmanakaya. Appearance and existence, samsara and nirvana, subject and object, appearance and emptiness are non-dual, and liberation occurs in the unchanging nature. After having such firm conviction, let go of all activities of body, speech, and mind. In a place free from obstacles, on a comfortable cushion, the lion posture is with the body like a dog, toes on the ground, hands in vajra fists placed next to the big toes, chest raised, neck slightly raised, and eyes focused on the space between the eyebrows. Or like an elephant sleeping, face down, knees and chest on the ground, toes stretched outwards, elbows on the ground, hands raised, neck raised upwards, and eyes wide open, looking at the corner of the eyebrows. The posture of a sage is with the body squatting, both ankles together, soles of the feet on the ground, both knees close to the chest, spine straight, neck slightly raised, and eyes looking half-open and half-closed. Or as above, stretch both legs outwards, place them on a high cushion, place both hands in vajra fists on the thighs, stretch both hands straight, and look at the space between the eyebrows. The nature of the three kayas, awareness, appears as its own form in the emptiness of space. This is also learning the three supports. The support of the Dharmakaya, from a distance of one cubit below the sun, look down at the rays, seeing the five colors of the dharmadhatu, or white and variegated colors. Then, in the elephant posture, guide the viewing from the side, and the five colors become clear. Then, in the posture of a sage, look downwards, half-open and half-closed, and all appearances appear in the dharmadhatu. At that time, put the bindu into the center of the dharmadhatu, and then gaze.