Tibetan
༔ འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལ་ དོགས་པ་མེད་པས༔ གཅིག་ཆོད་པས་ཀུན་ཆོད༔ གཅིག་རིག་པས་ཀུན་རིག༔ བྱེད་པའི་མཁན་པོ་གཞན་ན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་གནད་ཀྱིས༔ མར་འཁོར་བ་ལ་དོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ༔ ནང་འཛིན་པའི་བློ་དང༔ སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ༔ སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བར་འཛིན་པ༔ ང་བདག་དང་གཟུང་འཛིན༔ མདོར་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སེམས་ཀྱིས་བཀོད༔ སེམས་ལས་བྱུང༔ དོན་དམ་སྣང་སེམས་མ་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ༔ ཨ་འཐས་ཀྱི་བློ་ཡོད་པར་སྣང་ཡང༔ སྣང་སེམས༔ སྣང་སྲིད༔ རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བློ་འདས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྫོགས་པའི་ཚེ༔ མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ་དང༔ རང་སེམས་ཁོ་ན་རྟོགས་པས་འབྱུང་བས་ན༔ དགེ་བས་ཕན་མ་བཏགས༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ཅིས་ཀྱང་འགྱུར་དུ་མེད་པའི་དོན་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས༔ ལོག་ན་ཡར་སངས་རྒྱས་བཟང་པོ་གཅིག་ལ་རེ་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་ཡེངས་མ་ཡེངས་མེད༔ བསྒོམས་མ་བསྒོམ་མེད་པར་དུས་གསུམ་དུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱས་ཀྱང་བྱེད་མཁན་ཤེས་བྲལ་ཕྱོགས་ལྷུང་རེ་དོགས་གང་གི་ཡང་རྩིས་གདབ་མེད་དེ༔ བྱར་མེད་བློ་ལས་འདས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ དྲུག་ པ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒོམ་མེད་ཟད་སར་སྐྱོལ་བ་ནི༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ༔ ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ༔ འགགས་པ་མེད་ཅིང་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་མ་བྱུང༔ གསལ་ལ་གོ་མ་འགགས་པ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་འདི་རྒྱུ་སེམས་ཅན༔ ལམ་སྦྱོར་བ༔ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་དང་གསུམ་ལ་ཡང་བཟང་ངན་དང་སྔ་ཕྱི་ཐ་དད་མེད་དེ༔ དེ་ལྟར་གྲྭ་མ་ཆག༔ ཟུར་མ་ཉམས་པ་འདི་ཀ་སེམས་ཅན་བླུན་ནས་ངན་དུ་བསླད་པ་མེད༔ སངས་རྒྱས་མཁས་ནས་བཟང་དུ་བཅོས་པ་མེད༔ བསྒོམས་པས་བཟང་དུ་འགྲོ་བ་མེད༔ མ་བསྒོམ་པས་ངན་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་མེད༔ འདི་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན༔ རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་སུ་དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་ཡོད་པའོ༔ ཡོད་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད༔ མེད་པར་བཏང་དུ་མེད༔ ངོ་བོ་གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང༔ བློས་སྒོམ་དུ་མེད་པ༔ དོན་དམ་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ༔ འཁོར་བ་ཡེ་དག་བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་དུ་སོང་པས༔ འཛིན་རྟོག་ཕྲ་མོའི་ཉམས་གྲིབ་ཀྱང་ཟད་ནས༔ བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་མེད་རང་གསལ་གྱི་རིག་པ༔ གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་མངོན་སུམ་དུ་སོང་བ༔ མཉམ་བཞག་གི་གནས་པ་མེད་པ༔ རྗེས་ཤེས་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཟད་ནས་རྟེན་མེད་གཅེར་བུ་ལྷིང་པ་ངོ་བོ་མཐའ་བྲལ་དུ་ཁྲེས་སེ་བ༔ འདི་ཉིད་ལས་སྒོམ་དུ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱོལ་བ་དེ་ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཙ་ན་སྐུ་གཉིས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ༔ ལོངས་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ གདུལ་བྱ་ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་འཆར་ཞིང༔ སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ༔ མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་རྩོལ་མེད་པར་འགྲུབ་པའོ༔ དེ་རྣམས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ལས་ཁ་མིག་རྣ་བ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པའོ༔ གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་འཆར་ལུགས་ཙམ་ཡིན་ནོ༔ ༈ ཕྱག་ཆེན་མུན་སེལ་ཉི་མ་འདིས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་བ་ཡེ་དག་ཏུ༔ འདུལ་བ་རང་སར་གྲོལ་བ་འདི༔ གཞན་དང་མི་འདྲ་ཁྱད་པར་འཕགས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གྲོས་བྱས་ཀྱང༔ དོན་འདི་བས་ལྷག་པ་ཡོད་རེ་ཀན༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ཙམ་གྱི༔ དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མུན་སེལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཡང་དག་པ་འདི་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ༔ ཨེ་མ་ཡང་གསང་སྙིང་པོ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏད་པའི་ཆོས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྔ་བཅུའི་ཆོས༔ སྨོན་ལམ་མཐའ་བཙན་ཐུགས་སྲས་ཀྱི༔ སྙིང་ལ་བསྟིམས་སོ་ས་མ་ཡཱ༔ ༼ཁཐཾ༽ སྨྰ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མུན་སེལ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི། །གཏེར་ཁ་གཉིས་སུ་སྦས་ནས་བཞག །ཁྱད་པར་འདི་ཟབ་སྙིང་ལ་འཆང་། །ཕྱག་ཆེན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདི། །དུས་མཐའི་གཏེར་སྟོན་རཏྣ་ངས། །ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་གནས་མཆོག་གི །གསང་ཕུག་དཔལ་གྱི་རྟ་རྒྱུན་ནས། །གནམ་ལོ་ཤིང་རྟ་ལུག་ཟླ་ཡི། །བཅུ་གསུམ་ཉིན་པར་ཁོ་བོས་བཏོན། །ཕ་ནོར་བུ་ཡིས་བླངས་པ་ལགས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་འདིས། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་སེལ་ཤོག །ཨེ་མ་ཁོ་བོ་སྐལ་བར་ལྡན། །ཤུ་བྷཾ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལྷན་ཐབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་
Chinese
对于轮回的痛苦没有疑惑，一断则全断，一知则全知，以了悟没有其他能做到之导师的要点，从而远离对轮回的疑惑之垢染。外境，内执之识，以及将众生与佛陀执为二，将生与死执为二，我与我所，能取与所取。总之，显有世间一切皆为自明之心所显现，由心而生。在胜义谛显现与心识未混杂之间，虽显现有阿赖耶识之执着，然显现、心识、显有世间，在自心大印超越心识之体性中圆满之时，不舍弃而于本位清净，从而一切皆清净，乃法身之游舞，且仅由证悟自心而生起，故不以善为助伴。自心法身无论如何皆不可改变之义，乃本来如是之义显现，若颠倒，则远离向上希求一位贤善佛陀之垢染，显有世间轮回涅槃一切，于自心光明空性如虚空般之此境，无散乱与不散乱，无修与不修，于三时中无有间断，于无作任运中安住，故虽作修持，然无有能修者，离识，对于任何偏袒、希冀、疑虑皆不作计较，无作，超越心识，此即名为大印。第六，以自生任运将无修持送至穷尽之处，即：自心法身无生，自生之大智慧遍及一切且非形象，无有偏颇且无有聚散，无有阻碍且无有明暗，界清净如虚空之中央，非由因缘所生，明了且通达无碍，轮回涅槃一切之根本，此庸常之意识，即因众生，道为修持，果为佛陀之三时，亦无好坏与先后之差别。如是，不破坏规矩，不减损边角，此即是众生愚笨而染污为恶，佛陀贤善而改造为善，修持而变好，不修持而变坏，此非突然产生，乃自性本来任运自成，于三时无时中存在。无法证实其存在，无法舍弃其不存在，本体不可执取且自性无有间断，难以言说
English
Without doubt in the suffering of samsara, one cut severs all, one knowing knows all. By realizing the key point that there is no other teacher who can do it, one is free from the stain of doubt in samsara. External objects, the mind that grasps internally, and grasping sentient beings and Buddhas as two, grasping birth and death as two, I and mine, the grasper and the grasped. In short, all that appears in existence is arranged by one's own knowing mind and arises from the mind. In the interval where ultimate appearance and mind are not mixed, although it appears that there is the clinging of the alaya consciousness, appearance, mind, and existence, when one's own mind, the great seal, is perfected in the nature beyond mind, it is purified in its own place without being abandoned, so that all is pure, the play of the Dharmakaya, and it arises only from realizing one's own mind, so it is not aided by virtue. The meaning that one's own mind, the Dharmakaya, can never be changed, is the manifestation of the meaning that it has always been so. If it is reversed, one is free from the stain of hoping for one good Buddha, all of existence, samsara, and nirvana, in this clear and empty mind of one's own, like the sky, without distraction or non-distraction, without meditation or non-meditation, constantly and uninterruptedly abiding in the unmade and spontaneously accomplished state in the three times, so even if one practices, there is no one who practices, without knowledge, without bias, without hope or doubt, without calculating anything. Without action, beyond mind, this is called the Great Seal. Sixth, bringing non-meditation to exhaustion through self-arisen spontaneity is: one's own mind, the Dharmakaya, is unborn, the great self-arisen wisdom pervades all and is without form, without partiality and without gathering or scattering, without obstruction and without brightness or dimness, the sphere is completely pure like the center of the sky, not arising from causes and conditions, clear and unobstructed, the root of all samsara and nirvana, this ordinary consciousness, is the cause, sentient beings, the path, practice, the result, the three times of the Buddha, and there is no difference between good and bad, early and late. Thus, without breaking the rules, without diminishing the corners, this is the same as sentient beings being foolish and corrupted into evil, Buddhas being wise and transformed into good, becoming good through meditation, and not becoming bad through non-meditation. This is not something that happens suddenly, but is naturally spontaneously accomplished from the beginning, existing in the three times without time. It cannot be proven to exist, it cannot be abandoned as non-existent, its essence cannot be grasped, and its nature is uninterrupted, difficult to express in words.
Chinese
无有处所，心识亦无可修习，胜义谛超越心识之境，轮回本净，心尽法亦尽，细微之执取分别之习气亦尽灭，远离所修能修之心，无处所自明之觉性，无基无根而现前，无有住于等持之状态。 后得之动摇止息，无依赤裸寂静，本体离边而澄澈，因此无可修习，将法性送至穷尽之地，即名为法身。尔时二身无需勤作任运成就，报身显现而无自性，于所化任运清净之显现中示现，化身随应所调而调伏，于未净之所化前显现，无有勤作而成办有情之义利。彼等自性无别乃大乐之身，彼即名为一切遍知之佛陀，而非由具足眼耳鼻等而成办，唯是所化显现之示现方式而已。༈ 此大手印除暗日光，将显有轮回皆转为本净，调伏自解脱于自性处，此与他法不同，尤为殊胜，纵使三世诸佛共议，亦无胜于此者，三世诸佛如虚空之星辰般，其意融为一体，如日月般。大手印除暗日光之精华，邬金莲师之心髓甚深者至此圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）愿与具缘者相遇！ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ༔ （藏文，梵文天城体：चित्त गुह्य，梵文罗马拟音：citta guhya，汉语字面意思：心秘密）唉玛！此极密心要之，交付于佛陀手中之法， 乃末世五十年之法，祈愿文末尾坚定，融入心子之心中，萨玛雅！（藏文）༼ཁཐཾ༽ （藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）སྨྰ༔ （藏文）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）此除暗日光之精华，埋藏于二处，此甚深要诀铭记于心。此大手印日光之精华，乃末世之掘藏师Ra-tna我，于洛扎卡曲之圣地，从秘密岩洞巴吉达炯处，于木马年羊月之十三日取出，乃子得父财。如意宝般之此法，愿能遣除有情之无明黑暗！唉玛！我具足善缘！吉祥！大手印日光心要之附录，光明灯。
English
Without a place to abide, and without contemplation by the mind, the ultimate truth transcends the realm of the mind. Samsara is primordially pure, mind is exhausted, and phenomena are exhausted. Even the subtle habits of grasping and conceptualization are exhausted. Separated from the mind of the one who meditates and the object of meditation, the self-illuminating awareness without a place to abide, manifestly realized without a basis or root. There is no abiding in a state of equipoise. The movement of subsequent cognition ceases, naked and unattached, stillness, the essence is clear, free from extremes. Because there is nothing to meditate on, carrying the nature of reality to the point of exhaustion is what is called the Dharmakaya. At that time, the two bodies are effortlessly and spontaneously accomplished. The Sambhogakaya appears but is without inherent existence, appearing to the disciples in a spontaneously pure manifestation. The Nirmanakaya arises to tame whatever needs to be tamed, appearing to impure disciples, accomplishing the benefit of sentient beings without effort. These are the bodies of great bliss, inseparable in nature. That is named the All-Knowing Buddha, not accomplished by having eyes, ears, nose, etc., but only the way the disciples' appearances manifest. ༈ This Mahamudra Dispelling Darkness Sun, transforms all of existence and samsara into primordial purity. Taming and self-liberating into its own nature, this is different from other methods and is particularly excellent. Even if the Buddhas of the three times were to confer, there would be nothing superior to this. The thoughts of the Buddhas of the three times, like the stars in the sky, are condensed into one, like the sun and moon. The essence of the Mahamudra Dispelling Darkness Sun, the profound heart essence of Orgyen Padmasambhava, is now complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) May it meet with those who have karmic connections! ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चित्त गुह्य, Sanskrit Romanization: citta guhya, Literal Chinese Meaning: Mind Secret) Ema! This most secret heart essence, the Dharma entrusted to the hands of the Buddha, is the Dharma of the last fifty years of the age. May the aspiration at the end be firm, absorbed into the heart of the heart-son, Samaya! (Tibetan) ༼ཁཐཾ༽ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal Chinese Meaning: Space) སྨྰ༔ (Tibetan) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) This essence of the Dispelling Darkness Sun, is hidden in two places. Hold this special profound essence in your heart. This essence of the Mahamudra Sun, is me, the treasure revealer Ratna of the end times. From the sacred site of Lhodrak Kharchu, from the secret cave Palgyi Tagyün, on the thirteenth day of the Sheep Month of the Wood Horse Year, I extracted it. The son has taken the father's wealth. May this wish-fulfilling jewel dispel the darkness of ignorance of beings! Ema! I am fortunate! Shubham! The supplement to the Mahamudra Sun Essence, the Lamp of Clarity, is complete.