Tibetan
སོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཐབས་ ཞལ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ དང་པོ་གང་ཟག་གི་བབ་ལྟ་བ་ནི༔ རྒྱུ་འབྱུང་བའི་ཤས་ཆེ་ཆུང་གིས་ལམ་བློ་རིགས་མི་གཅིག་པ་ལ་ཉམས་ལེན་ཁྱེར་ལུགས་ལ་གསལ་མི་གསལ་རེ་ཡོད་པས༔ དེའི་འབྲས་བུ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཡོད་པས༔ གང་ཟག་གི་བབ་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ཡུལ་བརྟག་པ་གལ་ཆེའོ༔ སྤྱིར་བློ་རིགས་མང་ཡང༔ མདོར་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ས་ཤས་ཆེ་བའི་མི་དེ༔ ལུས་ལྗི༔ སྡོད་ཚུགས༔ ཤ་རྫ༔ བློ་བརྟན༔ མིག་ཧར༔ ཉལ་ལ་དགའ༔ ཟས་ལ་ངན༔ ཚིག་གཏུམ༔ ཞེ་ནག༔ རྒྱུ་བ་ངན༔ ལག་མི་བཟོ༔ ཤེས་རབ་ཆུང༔ གཏི་མུག་ཤས་ཆེ༔ ནད་དུ་ཕོ་མཆིན་བད་ཀན་ན༔ གདོན་ཀླུ་དང་ས་བདག་གནོད༔ ཆོས་མེད་ཕྱི་མ་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེ༔ ལྷ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་ལྐུགས་པར་འགྱུར༔ དེ་ལ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་པ་འདེབས་ལུགས་ལོག་ན་གླེན་པ་ཟང་མར་འགྲོ་བས༔ མ་ནོར་བའི་གདམས་པ་སྟེང་སྒོ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས༔ ཉམས་གསལ་ལ་ངར་ཆགས་པ་འཆར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ རྒྱུ་འབྱུང་བ་རླུང་ཤས་ཆེ་བའི་གང་ཟག་ནི༔ ལུས་ཡང༔ འགྲོ་འདུག་མང༔ ཤ་སྐྱ༔ མིག་ནག༔ གཉིད་ཆུང༔ ཁྲོ་འདོད༔ བློ་སྲབ༔ ཚིག་རྩུབ༔ སྨྲ་བ་མང་ཞིང་འཁོན་འཛིན་ཆུང༔ ཞེ་སྡང་ཤས་ཆེ་བས་སྙིང་རླུང་དང་ཚད་པ་མགོ་དང་རོ་སྟོད་ན༔ གདོན་དུ་ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོས་གདོན༔ ཆོས་མེད་ཕྱི་མ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ༔ གལ་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་འཐབ་རྩོད་བདག་པོར་འགྱུར༔ དེ་ལ་གདམས་པའི་འདེབས་ལུགས་ལོག་ན་སྨྱོན་པ་ཟང་མར་འགྲོ་བས༔ མ་ནོར་བའི་གདམས་པ་ནི༔ འོག་ཕྱོགས་ཀླུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཉམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་འཆར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་འཆར་རོ༔ རྒྱུ་འབྱུང་བ་མེ་ཤས་ཆེ་བའི་གང་ཟག་ནི༔ ལུས་ལ་ལེ་ལོ་ཆེ༔ ཚིག་སྨྲ་བ་ཉུང༔ ཤ་མདོག་སྨུག༔ མིག་དམར༔ ཟས་ལ་བཟང༔ གཉིད་ལ་དགའ༔ བློ་རྣོ༔ ཤེས་རབ་ཆེ༔ ལག་བཟོ༔ འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་ ནད་དུ་གྲང་བ་དང་རྒྱུ་ཞབས་ན༔ གདོན་དུ་མོ་གདོན་གནོད༔ དེ་ལ་གདམས་པ་འདེབས་ནོར་ན་མཛེ་ཕོའམ༔ ཐོམ་པོར་འགྲོ༔ དེ་ལ་མ་ནོར་བར་གདམས་པ་ནི༔ བར་མིའི་ཏིང་འཛིན་རང་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པས༔ ཉམས་བདེ་སྟོང་མདངས་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཏེ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དུ་ཡོད་པས༔ དབང་པོ་རབ་སྦྱངས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང༔ ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལུང་རིག
Chinese
索！大手印的辅助，口诀的教导，这以三个方面来阐述：首先，观察众生的根器，由于四大元素比例的不同，导致修行者的根器和智慧各异，因此在修持方法上会有清晰与不清晰的差别。因此，其结果也会有缺点和优点。所以，观察众生的根器，对于传授教言的对象进行考察至关重要。一般来说，根器种类繁多，但简而言之可归纳为三种。也就是，四大元素中土元素较多的人，身体沉重，姿势稳固，肌肉丰满，心智坚定，目光呆滞，喜欢睡觉，挑食，言语粗暴，内心阴暗，行动迟缓，不擅手工，智慧低下，愚痴较重，易患脾、肝、胆等疾病，易受龙和地神等邪魔的侵害。若无佛法，死后将堕入畜生道。即使转生为人或天人，也会记忆力衰退，甚至变成哑巴。对于这类人，如果传授修行方法有误，就会变成彻底的傻瓜。因此，务必传授无误的教言，通过上门智慧本尊的禅定，使体验清晰，生起贪恋，从而证悟大手印。四大元素中风元素较多的人，身体轻盈，行动频繁，肌肉瘦削，目光发黑，睡眠较少，易怒，意志薄弱，言语粗鲁，话多且记仇，嗔恨心较重，易患心风、热病，头部和上半身不适，易受男鬼和国王鬼的侵害。若无佛法，死后将堕入非天道。即使转生为人，也会成为争斗的主角。对于这类人，如果传授教言的方法有误，就会变成彻底的疯子。因此，务必传授无误的教言，通过下方的龙的禅定，使体验清晰，生起无分别念，从而证悟无瑕的大手印。四大元素中火元素较多的人，身体懒惰，沉默寡言，肤色发棕，目光发红，饮食良好，嗜睡，头脑敏锐，智慧高超，心灵手巧，贪欲较重，易患寒症和肠胃疾病，易受女鬼的侵害。对于这类人，如果传授教言有误，就会变成麻风病人或残疾人。因此，务必传授无误的教言，通过中间人的禅定，使其在本性中显现，使体验充满乐空明，从而证悟大手印。像这样的众生，有上、中、下三种根器。对于上等根器，应先进行调伏，并具备圆满的智慧和经论。
English
So! This instruction on the supplementary practices of Mahamudra, the oral teachings, is explained in three aspects: First, observing the disposition of individuals: Due to the varying proportions of the elements, the aptitude and wisdom of practitioners differ, leading to varying degrees of clarity in the way they practice. Consequently, there are both faults and merits as a result. Therefore, it is crucial to examine the recipient when imparting instructions based on the individual's disposition. Generally, there are many types of aptitudes, but they can be summarized into three. Specifically, individuals with a greater proportion of the earth element tend to have a heavy body, stable posture, fleshy build, steadfast mind, dull eyes, fondness for sleep, poor appetite, harsh speech, dark heart, slow movement, poor craftsmanship, little wisdom, and a greater inclination towards ignorance. They are prone to diseases of the spleen, liver, and phlegm, and are susceptible to harm from nagas and earth spirits. Without Dharma, they will be reborn in the animal realm in the future. Even if reborn as gods or humans, they will suffer from memory loss and become mute. For such individuals, if the method of imparting the path is incorrect, they will become complete fools. Therefore, it is essential to impart unerring instructions, through the samadhi of the wisdom deity of the upper gate, so that clear experiences arise with attachment, leading to the realization of Mahamudra. Individuals with a greater proportion of the wind element tend to have a light body, frequent movement, thin build, dark eyes, little sleep, proneness to anger, weak mind, harsh speech, talkativeness with little grudges, and a greater inclination towards hatred. They are prone to heart wind and fever, with discomfort in the head and upper body, and are susceptible to harm from male ghosts and king ghosts. Without Dharma, they will be reborn in the realm of asuras in the future. Even if reborn as humans, they will become quarrelsome. For such individuals, if the method of imparting instructions is incorrect, they will become complete madmen. Therefore, it is essential to impart unerring instructions, through the samadhi of the nagas of the lower direction, so that clear experiences arise with non-conceptuality, leading to the flawless manifestation of Mahamudra. Individuals with a greater proportion of the fire element tend to have a lazy body, little speech, brownish complexion, red eyes, good appetite, fondness for sleep, sharp mind, great wisdom, skillful hands, and a greater inclination towards desire. They are prone to cold diseases and intestinal ailments, and are susceptible to harm from female ghosts. For such individuals, if the method of imparting instructions is incorrect, they will become lepers or cripples. Therefore, it is essential to impart unerring instructions, through the samadhi of the intermediate person, revealing it in their own nature, so that experiences filled with bliss, emptiness, and clarity arise, leading to the realization of Mahamudra. Such individuals have three types of faculties: superior, intermediate, and inferior. For superior faculties, one should first engage in taming and possess perfect wisdom and scriptures.
Tibetan
ས་མྱོང་བ་གསུམ་གྱིས་ལམ་ཅིག་ཅར་དུ་བགྲོད་པའི་སྒོ་ནས་གདམས་པ་བསྟན༔ འབྲིང་པོ་གོམས་པ་སྔོན་མ་སོང༔ དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་མོས་གུས་སུ་འཛོམ་པ་ལ༔ རྒྱ་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྒོ་ནས༔ ལམ་ཐོད་རྒལ་དུ་བགྲོད་པར་བསྟན་ནོ༔ ཐ་མ་ཤེས་རབ་མེད༔ བློ་ཆུང་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་རང་དོན་མཛུབ་ཁྲིད་ལ་བསྟེན་ནས༔ ལམ་རིམ་སྐྱེས་སུ་བགྲོད་པའི་སྒོ་ནས་གདམས་པ་བསྟན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གང་ཟག་གི་བློ་རིགས་དང་དབང་པོ་མཐོ་དམན་གྱི་ཚད་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༔ གདམས་པ་མ་ནོར་བར་བསྟན་པ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་དུ་བསྟུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ལོང་བའི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བས་ཟབ་པ་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་མཐར་ཐུག་པའོ༔ གནད་ཀྱི་གེགས་སེལ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་པའི་བོགས་འདོན༔ ལག་ཁྲིད་ལྷན་ཐབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་སྙིང་ལ་གཏད༔ མ་འོངས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་མུན་སེལ་ནས༔ གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ རཏྣ་གླིང་པས་བཏོན་པ་ལགས་སོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་རྗེས་ཆོས་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་ཌཱ་ཀི་ལ་གུས་པར་འདུད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ལ༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་ལས་རྗེས་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན༔ དེ་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྐྱོང་ཐབས་དང་གཅིག༔ དམ་ཚིག་དང་གཉིས༔ བཀའ་རྒྱ་གདམས་པ་དང་གསུམ༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱོང་ཐབས་ནི༔ ལས་དང་པོ་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་སྟེ༔ རང་གཅིག་པུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་གྱི་གྲངས་སུ་བཅུག་ལ༔ དྲན་པའི་རྩི་བཟུང་ནས་གྲི་སྐོར་མཁན་བཞིན་དུ་མ་ཡེངས་པར་སྐྱོང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་གནད་དུ་ཚུད་པ་དང༔ གྲོགས་ཆགས་སྡང་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲེ་ཞིང༔ རྩོལ་མེད་དུ་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ༔ ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་འཕུར་བ་བཞིན་དུ་ཞེན་མེད་དུ་སྐྱོང་བས༔ མངོན་ཞེན་གྱི་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་ནས༔ ཤུགས་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་དམ་ཚིག་དབོག་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན་པས༔ མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་ཏོག་གསུམ་ གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ན༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ པདྨ་བདག་གིས་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་བསྟེན་ཏེ་མཉེས་པར་བྱས་པས༔ ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ བླ་མ་ལ་མོས་གུས་མེད་ན་བསྐལ་པ
Chinese
以三种根器体验，通过立即进入道路的方式来展示窍诀。中等根器已经习惯了之前的修行。对于具足信心、精进、智慧和虔诚的人，通过精通广大方便之门，展示了超越道路的修行。下等根器没有智慧，对于心胸狭窄、懒惰的人，依靠前行和为自己指路的引导，展示了通过次第生起的道路来展示窍诀。因此，应当了解众生的根器和能力高低的程度，无误地展示窍诀，这被称为适应根器，就像盲人引路一样，因为相互依存而深奥，是口诀的究竟。关键在于消除障碍，发挥深刻缘起的效力。这本清晰的手册和辅助灯，交付给有缘分和业力的人的心中。 从未来众多众生的黑暗中解脱，愿证悟实相大手印的意义！这是热那林巴所取出。大手印，太阳心髓的后续法教。敬礼上师空行母！大手印，遣除无明黑暗的珍宝灯，从三个共同要点中展示了后续的窍诀。这有四点：一是修持方法；二是誓言；三是封印教言；四是回向善根。大手印的修持方法是：对于初学者和下等根器的人，要考虑到，独自一人在寂静的地方，以止观双运的方式，将时间分成几段，抓住正念，像磨刀人一样不散乱地修持。然后，深入要点，与朋友、贪嗔等各种情绪混合，毫不费力地练习，像鸟儿在空中飞翔一样，无执着地修持，从而断除显现执着的能取所取的一切错乱，自然生起任运成就的证悟。第二，给予誓言：一切佛陀的根本是上师，因此，以恭敬的态度，通过三种承侍使具相的上师欢喜，一切功德将在同一时间圆满。莲花生我，也曾侍奉三世诸佛如海，使之欢喜，现在就像一切佛陀的王子一样。如果对上师没有虔诚，即使经历无数劫
English
The instructions are shown through the path of experiencing the three types of individuals by entering the path immediately. The intermediate one has already become accustomed to the previous practice. For those who are complete with faith, diligence, wisdom, and devotion, the path of transcendence is shown through the mastery of vast methods. The inferior one lacks wisdom. For those who are narrow-minded and lazy, relying on the preliminary practices and the guidance of pointing out the meaning for oneself, the instructions are shown through the path of gradual arising. Therefore, one should know the level of the individual's intelligence and the level of their abilities, and show the instructions without error. This is called adapting to the vessel, like leading a blind person, it is profound because of interdependence, and it is the ultimate oral instruction. The key is to eliminate obstacles and enhance the power of profound dependent origination. This clear manual and supplementary lamp should be entrusted to the hearts of those who are fortunate and have karmic connections. May (it) dispel the darkness of many beings in the future, and may (they) realize the meaning of the Great Seal of Reality! This was revealed by Ratna Lingpa. The subsequent Dharma teaching of the Great Seal, the Heart Essence of the Sun. Homage to the Lama Dakini! In the Great Seal, the Jewel Lamp that dispels the darkness of ignorance, the subsequent instructions are shown from the three common points. There are four of these: first, the method of cultivation; second, the vows; third, the sealed instructions; and fourth, the dedication of the root of virtue. The method of cultivating the Great Seal is as follows: For beginners and those of inferior faculties, it is important to contemplate, alone in a secluded place, engaging in both shamatha and vipashyana, dividing the time into sessions, holding onto mindfulness, and cultivating without distraction like a knife sharpener. Then, penetrating the essential points, mixing with friends and various emotions such as attachment and aversion, practicing effortlessly, cultivating without clinging like a bird flying in the sky, thereby cutting through all the confusion of apprehended and apprehender of manifest clinging, and spontaneously arising the realization of effortless accomplishment. Second, giving the vows: The root of all Buddhas is the Lama, therefore, with an attitude of reverence, by pleasing the qualified Lama through the three services, all qualities will be perfected at the same time. Padmasambhava, I also served and pleased as many Buddhas of the three times as the ocean, and now I have become like the eldest son of all the Buddhas. If there is no devotion to the Lama, even after countless eons